五年制高職文化基礎(chǔ)課 語文（第二冊）教案 22 石鐘山記

22.石鐘山記一、教學(xué)目標(biāo)：.學(xué)習(xí)和借鑒作者不輕信舊說、有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、反對主觀臆斷的態(tài)度。.學(xué)習(xí)課文議論、敘述、抒情、描寫相結(jié)合的寫法。.掌握“鼓”“是”“得”“遺”“適”等實(shí)詞和虛詞“而”的用法。二、石鐘山簡介：江西省湖口縣鄱陽湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積僅0.2平方公里。千百年來，關(guān)于名山的來歷眾說紛紜。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。尤以北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，尋聲探源，并撰寫聞名天下的《石鐘山記》而相得益彰，被清代桐城派代表方苞、劉大魁等人贊譽(yù)為“坡公第一首記文”。石鐘山地勢險要，陡峭崢嵯，因控扼長江及鄱陽湖，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守，號稱"江湖鎖鑰"，自古即為軍事要塞，成為兵家必爭之地。登臨山上，既可遠(yuǎn)眺廬山煙云，又可近睹江湖清濁。如在月色之夜，可謂〃湖光影玉壁，長天一月空”。自古以來，文人雅士絡(luò)繹不絕來此山賞景。如唐代李勃，宋代蘇拭、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。郭沫若留詩《登湖口石鐘山》于此。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存懷蘇亭、半山亭、絹園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽濤眺雨軒、蕓芍齋、石鐘洞、同根樹等景點(diǎn)，但多為清代重建。三、作者簡介：蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一。在詩、文、書法等各方面都很有成就獨(dú)具一格，自成一家。是北宋成就最高的文學(xué)家。他的散文，汪洋恣肆，明白暢達(dá)。他的詩，清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅合稱“蘇黃”；他的詞，改變了五代以來的婉約柔靡的文風(fēng)，開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。書法上有“蘇、黃、米、蔡、”“宋四家”之稱（蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄）。四、課文分析：.課文概括：《石鐘山記》是一篇考察性的游記，寫于宋神宗元豐七年（1084）夏季蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。.本文以石鐘山得名由來為線索，共三段。第1段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑，可以分為三層。第一層（開首第一句），引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層（“酈元以為……而況石乎”），提出六朝人哪道元對石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因?yàn)閷︶B說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由哪道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。第三層（“至唐李渤……何哉？”），提出李渤的說法并對此質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“之”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對李說的懷疑，并以處處有石、石石能扣而發(fā)聲反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說更加令人難以置信。對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對兩說的懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，為后文的“酈元之所見聞，殆與余同”留下余地。用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“尤”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，正是因?yàn)樘K軾不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷。由這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“周笑而不信”和夜游石鐘山,以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”、一“簡”一“陋”作鋪墊。第2段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過?？梢苑譃槿龑?。第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因?yàn)閷κ娚降妹蓙硪汛妗耙伞蹦睿宰髡叱俗约焊叭闻R汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此稱疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧”使小童持斧”扣石發(fā)聲，說明李渤的說法影響很大。這?段回應(yīng)李說，“擇其'二而扣之”，“固笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出?幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有聲,十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”作伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌磕如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌磕”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有坎鎮(zhèn)覆之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掠轉(zhuǎn)”的意思?！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢？另外,“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相搏”；“噌嚅如鐘鼓不絕”和“坎鐐襄之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁日”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”，前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘為山命名的緣由。乂以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。第3段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層（“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”），第一句語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層（“酈元之所見聞……自以為得其實(shí)”），分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是之所以有李渤的錯誤說法和后人以i化傳訛的原因。第三層，最后?句承上點(diǎn)明寫這篇游記的目的?！皣@酈元之簡”是肯定酈道元的觀點(diǎn)而又嘆其太簡略；“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。五、語言特色：本文是一篇以考察為中心的游記，帶有考辨性質(zhì)，因此不同于一般游記，帶有某些議論文的特點(diǎn)。首先表現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)方面。文章開頭就提出問題，擺出靶子，然后用親訪石鐘山所目見耳聞的事實(shí)解決問題，最后得出要重視“目見耳聞”，“不可臆斷其有無”這一論斷。結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。其次還表現(xiàn)在表達(dá)方式上，既有敘述、描寫，又有議論、說明，把形象的描述與理性的分析、哲理的探究結(jié)合起來，夾敘夾議，突出了文章的中心。思考與練習(xí)四、1.否定句代詞“余”作賓語，前置。古代的人沒有欺騙我。2.省略介詞。現(xiàn)在把鐘磬放置到水里，即使大風(fēng)大浪沖擊它也不會鳴響，更何況是石頭呢！3.疑問句。石頭敲擊時發(fā)出響亮的聲音，到處都是這樣，而它偏偏用鐘來命名，是為什么呢？4疑問句。事情沒有親眼看見親耳聽到，就憑空推斷有或沒有，可以嗎？5.判斷句。這就是世上沒有流傳下來（石鐘山命名的由來）的原因六、譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才去探尋它的所在地,在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個（石鐘山命名）的原因。但是這個說法，我更加懷疑它。山石被敲打時能鏗鏘作響的，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉,我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，眠眠地發(fā)出聲響，我還是笑著不相信這說法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森的像是要撲向人一樣。山上宿巢的老鷹聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中發(fā)出磔磔地鳴叫聲。又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出段坎鈍艷的聲音，同先前洪亮的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。我就笑著對蘇邁說：“你知道那些（典故）嗎？那洪亮的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窺坎鎮(zhèn)鞘的響聲，是