第四課 第一框 世界的物質(zhì)性

自覺(jué)而主動(dòng)的學(xué)習(xí)是一個(gè)人具備優(yōu)秀品質(zhì)的重要表現(xiàn)一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀人生觀整體與部分第十二課馬克思主義哲學(xué)世界的物質(zhì)性

自學(xué)導(dǎo)引（5分鐘）1.什么是物質(zhì)？2.為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？3.為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？4.為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？古希臘赫拉克利特：“火”是萬(wàn)物的本原

古希臘泰勒斯:“水”是萬(wàn)物之原。

柳宗元“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。課堂探究一古代樸素唯物主義學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生伽森狄認(rèn)為原子就是物質(zhì)，是世界的本原近代形而上學(xué)唯物主義一、自然界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生1、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義對(duì)世界的本原的看法正確嗎？為什么？不正確。他們要么把具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原，要么把自然科學(xué)意義的原子看作是世界的本原，他們對(duì)物質(zhì)的理解是錯(cuò)誤的。2、高山、河流、森林、原野，看似不同的具體的物質(zhì)形態(tài)，與人的意識(shí)相比，卻有著共同的屬性和本質(zhì)特征。這個(gè)本質(zhì)特征是什么？它們都是客觀實(shí)在的東西，不會(huì)隨著人的意識(shí)的變化而變化3、哲學(xué)上的物質(zhì)的概念是什么？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生物質(zhì)：是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^性可知性唯一特性與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的關(guān)系是什么？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。物質(zhì)不是具體物質(zhì)形態(tài)之和。什么下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH動(dòng)物具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體抽象①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候，必須要一切從實(shí)際出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然。學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生世界自然界人類社會(huì)人的意識(shí)可見(jiàn)

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭…

這是否意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移的呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們必須根據(jù)自然的屬性和規(guī)律來(lái)創(chuàng)造

2011年3月11日，日本發(fā)生9.0級(jí)大地震，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。無(wú)論人類文明如何強(qiáng)大，都無(wú)法控制地震的發(fā)生。這說(shuō)明A．自然界的物質(zhì)性B．物質(zhì)決定于意識(shí)

C．物質(zhì)的唯一特性是不可知性D．自然界是不可認(rèn)識(shí)的

學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生A物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”課堂探究二二、人類社會(huì)的物質(zhì)性看了以上的材料，你認(rèn)為人類社會(huì)的存在與發(fā)展是由人的精神、意識(shí)隨意決定的嗎？人類社會(huì)的存在與發(fā)展由其自身的客觀規(guī)律決定，即由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際狀況來(lái)決定。而不是由人的精神、意識(shí)來(lái)隨意決定。

學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生地理環(huán)境人口要素生產(chǎn)方式客觀的體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的構(gòu)成要素

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生勞動(dòng)是猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。課堂探究三什么使猿腦變成了人腦？人腦的形成有什么重要意義自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的世界的物質(zhì)性知識(shí)體系學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生注意：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）

A.事物是客觀存在的

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D.人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是()A.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物最一般的規(guī)律

B.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C.從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的