第四課 第一框 世界的物質(zhì)性

自覺而主動的學(xué)習(xí)是一個人具備優(yōu)秀品質(zhì)的重要表現(xiàn)一般到個別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識論第6課社會歷史觀第11課價值觀人生觀整體與部分第十二課馬克思主義哲學(xué)世界的物質(zhì)性

自學(xué)導(dǎo)引（5分鐘）1.什么是物質(zhì)？2.為什么說自然界是物質(zhì)的？3.為什么說人類社會是物質(zhì)的？4.為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？古希臘赫拉克利特：“火”是萬物的本原

古希臘泰勒斯:“水”是萬物之原。

柳宗元“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。課堂探究一古代樸素唯物主義學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生伽森狄認(rèn)為原子就是物質(zhì)，是世界的本原近代形而上學(xué)唯物主義一、自然界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生1、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義對世界的本原的看法正確嗎？為什么？不正確。他們要么把具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原，要么把自然科學(xué)意義的原子看作是世界的本原，他們對物質(zhì)的理解是錯誤的。2、高山、河流、森林、原野，看似不同的具體的物質(zhì)形態(tài)，與人的意識相比，卻有著共同的屬性和本質(zhì)特征。這個本質(zhì)特征是什么？它們都是客觀實(shí)在的東西，不會隨著人的意識的變化而變化3、哲學(xué)上的物質(zhì)的概念是什么？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生物質(zhì)：是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^性可知性唯一特性與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的關(guān)系是什么？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。物質(zhì)不是具體物質(zhì)形態(tài)之和。什么下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場

F、動植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH動物具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體抽象①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用、改造自然的時候，必須要一切從實(shí)際出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然。學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生世界自然界人類社會人的意識可見

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭…

這是否意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移的呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們必須根據(jù)自然的屬性和規(guī)律來創(chuàng)造

2011年3月11日，日本發(fā)生9.0級大地震，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。無論人類文明如何強(qiáng)大，都無法控制地震的發(fā)生。這說明A．自然界的物質(zhì)性B．物質(zhì)決定于意識

C．物質(zhì)的唯一特性是不可知性D．自然界是不可認(rèn)識的

學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生A物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬事萬物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬事萬物共同的屬性D學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生

1958年9月1日《人民日報(bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”課堂探究二二、人類社會的物質(zhì)性看了以上的材料，你認(rèn)為人類社會的存在與發(fā)展是由人的精神、意識隨意決定的嗎？人類社會的存在與發(fā)展由其自身的客觀規(guī)律決定，即由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際狀況來決定。而不是由人的精神、意識來隨意決定。

學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生地理環(huán)境人口要素生產(chǎn)方式客觀的體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性人類社會的構(gòu)成要素

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化三、人的意識是社會的產(chǎn)物學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生勞動是猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。課堂探究三什么使猿腦變成了人腦？人腦的形成有什么重要意義自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的意識是社會的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的世界的物質(zhì)性知識體系學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生注意：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨人生掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）

A.事物是客觀存在的

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D.人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()A.物質(zhì)世界萬事萬物最一般的規(guī)律

B.物質(zhì)世界萬事萬物的總和

C.從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的