秦漢文學(xué)精品解讀-古詩十九首

古詩十九首學(xué)習(xí)要點1.了解《古詩十九首》這一概念的內(nèi)涵。2.《古詩十九首》的情感內(nèi)涵與藝術(shù)特色。3．賞析《行行重行行》、《迢迢牽牛星》。

《古詩十九首》之名，最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》。它是流傳在漢末魏初無作者切無詩題的詩歌總稱。一般認為它的作者，是東漢末年的中下層文人，所寫是游子思婦之辭，間或也反映某些社會現(xiàn)實。《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代文人五言抒情詩的成熟。劉勰認為“古詩”是“五言之冠冕”。１、游子的矢志無成，思想內(nèi)容２、思婦的離愁別緒。作者都是中下層文人，從學(xué)習(xí)樂府民歌的基礎(chǔ)上汲取營養(yǎng)；同時也接受了《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而造成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國文學(xué)史上早期抒情詩的典范。藝術(shù)特色長于抒情，融情入景，寓景于情，達到天衣無縫、水乳交融的境界。善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮。藝術(shù)特色語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味．

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。古詩十九首·行行重行行

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。題材：游子思婦

這五個字讀起來才形成一種往而不返的聲音?！@話真是很難講清楚。那遠行的人往前走再往前走，前邊的道路是無窮無盡的，而后邊留下的那個人和他之間的距離卻越來越遠了。這就是往而不返，從這里邊就使你感受到一種把兩個人越拉越遠的力量。

行行重行行，與君生別離?！芭c君生別離”就是寫由分別這種現(xiàn)象所產(chǎn)生的痛苦了。所謂“生別離”，可以有兩種講法（1）生離

（2）硬生生思考：人世間的別離有生離也有死別，二者哪一個更令人悲哀呢?思考：人世間的別離有生離也有死別，二者哪一個更令人悲哀呢?

《紅樓夢》中的林黛玉死了，賈寶玉糊里糊涂地和薛寶釵結(jié)婚了，但他心里老想著黛玉，所以他的病總是不好，神智總是不清楚。于是有一天薛寶釵就痛痛快快地告訴寶玉說：“你不要再想你的林妹妹了，你的林妹妹早就死了!”寶玉當(dāng)時就昏過去了。大家都責(zé)備寶釵不應(yīng)該故意給寶玉這樣大的打擊，寶釵卻說：“倘若總是不敢對他說明真相，那么他心里就永遠不能安定，病也就永遠不能好。今天我告訴了他，他雖然如此痛苦，可是從此以后他這種思念就斷了，他的心也就安定下來了?！?/p>

寶釵這個人是很有辦法也很有道理的。后來，寶玉的病果然就好了。所以，死別往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠要懸念，要悲哀。因此，生離比死別更痛苦。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知?！白琛保?）高山大河的自然界的險阻，

（2）戰(zhàn)亂流離等人世間的險阻。（1）李善的《文選注》引《韓詩外傳》說：“詩云‘代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢’，皆不忘本之謂也?！钡@“不忘本”又可以從兩個角度來看：從遠行者的角度來看，當(dāng)然是從正面寫他的思鄉(xiāng)念舊之情；從留居者的角度來看，則是說胡馬尚且依戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)，越鳥尚且選擇遙望故鄉(xiāng)的南枝，你作為一個游子，怎么能忘記了故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的親人呢?這是從反面來作比喻的。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。（2）第二種說法認為，它來源于《吳越春秋》的“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙”。這是取同類相求的意思。就是說，“云從龍，風(fēng)從虎”，所有的東西都有它相依相戀不忍離去之處；而我和你本來也是相親相愛的一對，怎么竟然會分離這么久而不能再結(jié)合到一起呢？（3）隋樹森引紀昀所說的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之遠”。這種說法是把出處和取意都拋開不論，只從字面上看，胡馬和越鳥一南一北，在直覺上就使讀者產(chǎn)生一種南北睽違的隔絕之感。

相去日已遠，衣帶日已緩。

“相去日已遠”和前邊的“相去萬余里”似乎是一個重復(fù)，但實際上并不是簡單重復(fù)。因為“萬余里”雖然很遠，但畢竟還是一個有限的數(shù)字，而且它所代表的只是空間，并沒有時間的含義，而“日已遠”三個字則進一步用時間去乘空間，所得數(shù)字就更是無窮無盡了。而且更妙的是，這“日已遠”三個字又帶出了下一句的“日已緩”，從而使人感到：離人的相思與憔悴也是一樣無窮無盡的。

柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也許就是從此句變化出來的。但柳永的那兩句卻未免帶有一些著力刻畫的痕跡。而且那個“悔”字還隱隱含有一些計較之念，不像“相去日已遠，衣帶日已緩”，在外表上所寫的只是衣帶日緩的一件事實，內(nèi)中卻含有一種盡管消瘦也毫無反省、毫無回顧的意念。傾吐如此深刻堅毅的感情，卻出以如此溫柔平易的表現(xiàn)，這就更加令人感動。

浮云蔽白日，游子不顧反。

“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢?(1)有的人把這首詩看作思婦之辭，比如張玉谷《古詩十九首賞析》就說，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點出負心”。那么，“白日”就指的是游子；“浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑?！段鲙洝防锏拇搡L鶯送張生時說，“若見了那異鄉(xiāng)花草，再休像此處棲遲”，就是這個意思。（2）從《易經(jīng)》開始，“日”這個符號就是國君的象征。所以饒學(xué)斌的《月午樓古詩十九首詳解》說：“夫日者，君象也，浮云蔽日所謂公正之不容也，邪曲之害正也，讒毀之蔽明也?！边@是以“白日”比喻國君；以“浮云”比喻讒間的小人。（3）“白日”是比喻被放逐的賢臣，如李善《文選注》引陸賈《新語》說：“邪臣之蔽賢，猶浮云之彰日月。

實際上，游子、國君、逐臣三者本來是可以相通的。因為在中國的倫理關(guān)系中，君臣關(guān)系與夫妻關(guān)系很為相似。如果那個行者是游子，則可能是說他在外另有遇合，不再想念家中的思婦了；如果那個行者是逐臣，則可能是說國君聽信讒言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了。杜甫的詩說：“每依北斗望京華”，又說“此生哪老蜀，不死會歸秦”，那種對朝廷和君主的思念，實在并不亞于思婦對遠行游子的思念。

縱使你不甘心放棄，縱使你決心等到底，可是你有多少時間用來等待呢?時間在不停地消失，一年很快就到了歲暮，而人生很快也就到了遲暮。一旦無常到來，一切都歸于寂滅，所有相思期待的苦心都將落空，這是多么令人恐懼而又不甘心的一件事!事實上，這又是人世間絕對不可避免的一件事?！八季钊死?，歲月忽已晚”這是多么平常而且樸實的語言，然而卻帶有如此強烈的震動人心的力量!思君令人老，歲月忽已晚。

這首詩相傳是班婕妤所作。漢成帝寵愛趙飛燕，不再喜歡班婕妤，于是班婕妤主動要求到長信宮去侍奉太后，并寫了這首詩。詩中說，當(dāng)初我們倆的情意像白團扇這么圓滿，這么純潔，然而我經(jīng)?？謶值氖牵旱搅饲锾?，天氣涼了，你就把扇子扔到盒子里不再使用了?！皸壘琛?，就是被拋棄的意思。顯然，這是棄婦之辭。所以“棄捐勿復(fù)道”的意思是說：你拋棄了我，使我如此傷心，從此我再也不提這件事了。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！皸壘琛边@個詞出自漢樂府有一首：《怨歌行》新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。

“努力加餐飯”也有兩種可能的解釋，一種是自勸，一種是勸人。勸人：張玉谷《古詩十九首賞析》就說：“以不恨己之棄捐，惟愿彼之強飯收住，何等忠厚?！边@顯然是解釋為勸對方加餐的意思，這樣解釋也未始不可。自勸：姜任惰《古詩十九首釋》則說：“惟努力加餐保此身以待君子”，又引譚友夏的話說：“人知以此勸人此并以之自勸?！绷硗鈴埜豆旁娛攀捉狻芬舱f：“且努力加餐，庶幾留得顏色以冀他日會面也，其孤忠拳拳如此?！贝蠹艺J為“自勸”、還是“勸人”好？明確：我個人比較同意“自勸”這一說。

因為這樣可以較自然地承接上面的“思君令人老，歲月忽已晚。”兩句——如果你在人之老和歲月之晚的雙重恐懼之下還不肯放棄重逢的希望，那么惟一的一線指望就是努力保重自己的身體，盡量使自己多活一些歲月以延長等待的時間了。然而對于一個相思憔悴的人來說，要想加餐何嘗容易!因此，就需要“努力”。所以這平平常常的“努力”兩個字之中，充滿了對絕望的不甘心和在絕望中強自掙扎支撐的苦心。

如果把這一句解釋為勸人，只是表現(xiàn)了一種忠厚之心；而把這一句解釋為自勸，則用情更苦，立志更堅。

要知道，一個人為了堅持某種希望而在無限的苦難之中強自支持，甚至想要用人力的加餐去戰(zhàn)勝天命的無常，這已經(jīng)不僅僅是一種男女之間的相思之情，而是一種極高貴極堅貞的德操了。

每個人在一生中都有可能遇到悲哀和挫傷，如果你絲毫不作掙扎努力便自己倒下去，雖然你的遭遇令人同情，可是你的態(tài)度并不引起人們尊敬；但如果你在最大限度地盡了人力與命運爭斗之后，即使你倒下去，也給人類做出了一個榜樣。何況，萬一真的由于你的努力而實現(xiàn)了那個本來好像不可能實現(xiàn)的愿望，豈不更是一件意外的喜事!“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”就隱然流露出這么一種可貴的德操。

我以為，對于具有這種德操的人，無論是逐臣還是棄婦，是居者還是行者，抑或是任何一個經(jīng)歷過這樣的離別卻仍然一心抱著重逢的希望不肯放棄的人，這首詩所寫的情意都有它永恒的真實性。敘別遠別久別疑慮寬慰層次1、疊辭：行行重行行體悟：藝術(shù)特色總結(jié)3、實寫與虛寫相結(jié)合2、濃厚的抒情氣氛迢迢牽牛星抒寫牛郎與織女隔河相望卻不能團聚的相思之情。牛郎織女的傳說相愛結(jié)婚受阻

懇求分離遙望迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

迢迢牽牛星

一邊是遙遠的牛郎，一邊是隔著銀河的燦爛織女。輕巧地擺動著柔美潔白的雙手，一扎一扎地穿梭織布。整天都織不出布來，相思的眼淚如下雨般零落。清清的銀河水淺淺，相隔的距離又有多遠？隔一條清清的銀河，只能含情注視默默不語。譯

文

賞

析賞析內(nèi)容要點起首兩句描寫兩星相對的清冷環(huán)境，于景中寄寓離愁；（遠景）中間四句描寫織女，以動作神態(tài)寫苦悶、哀怨；（由景及人）最后四句直接抒發(fā)詩人的慨嘆，暗示離別的根源?！坝睂懰?，“脈脈”寫情深，這美好的情和景與“不得語”的殘酷現(xiàn)實形成巨大的矛盾反差，從而使詩意更加哀怨動人。

思路結(jié)構(gòu)牛郎織女兩星相隔↓織女相思