種樹郭橐駝傳(-教學(xué)用)

種樹郭橐駝傳柳宗元

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳。

——陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。

——杜甫柳州柳刺史，種樹柳江邊。種樹郭橐駝傳柳宗元選自《柳河?xùn)|集》

柳宗元(773一819)

字子厚,祖籍河?xùn)|,是中唐著名的政治家,思想家,文學(xué)家和詩人。政治上：“永貞革新”——以王叔文為首的官僚士大夫為打擊宦官勢力而進(jìn)行的斗爭，歷時146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上。柳子厚、柳河?xùn)|、柳柳州

柳宗元與韓愈在政治上屬于對立的派別，但共同提倡“古文運動”，維持了良好的個人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱“韓柳”。柳宗元與韓愈

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。生字

傴僂橐駝早實以蕃

孳生其蒔也若子勖勉繅絲飧饔饗y?lǚtuófánzīshìxùsāoSūnyōngxi?ng一、郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人稱他為“駝”。駝聽說了，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿?，也自稱起“橐駝”了。

介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？

（豁達(dá)——身殘而自信）其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游覽的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。

思考：橐駝豁達(dá)個性背后存在著自信的原因是什么？

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。

為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。個人檔案姓名：無名氏，“駝”、“橐駝”籍貫：長安豐樂鄉(xiāng)職業(yè)：種樹形象：隆然伏行、類橐駝性格：善良、豁達(dá)特長：種果樹A人氣旺：長安富豪爭迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無不活、碩茂、早實以蕃C專利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面正面?zhèn)让嬗袉栔?，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動勿慮，去不復(fù)顧。

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根應(yīng)該舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。

其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）栽好放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。

他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”

其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他為樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，為它擔(dān)憂太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天一天地喪失了。雖說是愛它，那實際上是害它；雖說是為它憂慮，那實際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”3、爪其膚以驗其生枯用手指甲抓，名作動，膚：這里指樹皮以：表目的，“來”4、而木之性日以離矣日：一天天地名作狀5、故不我若也。吾又何能為哉1、其培之也

為……培土2、憂之太勤為…..擔(dān)憂不若我能為何（賓語前置）種樹之道郭橐駝他植者道無術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動勿慮去不復(fù)顧不害其長不耗其實其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉亩奂麄?，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)大概也有類似嗎？”重點字詞：1、官：長（人者）：2、煩：3、禍：4、勖：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：類：名做動，做官。繁多。名做動，造成災(zāi)禍。使動，使之聚合。晚飯、早飯，用做動詞，吃飯。使……繁衍使……安頓管理。窮困。類似。鼓勵。（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？分析第四、五段：勤慮害樹繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（禍——呼、鼓、聚、擊、召）養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。問的人贊嘆，說：“不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。”記載這件事來作為官吏的借鑒。作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）傳其事以為官戒也背景

在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。此后，雖出現(xiàn)過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之爭，宦官、藩?zhèn)之爭）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時期，豪強地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對當(dāng)時這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會的正常發(fā)展。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。愛，有時也是一種傷害委婉含蓄種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民種樹郭橐駝傳柳宗元形象說理，類比論證A《拿來主義》對大宅子的三種態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)吸鴉片分別比喻對待傳統(tǒng)文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態(tài)度；B《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當(dāng)積德義；C《病梅館記》人們把梅弄成夭梅病梅比喻統(tǒng)治者對人民思想的殘害；D《毛穎傳》寫毛筆因“不中書”被棄比喻信而見疑，懷才不遇，諷刺國君少恩。大顯身手暢所欲言

大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌荫劊喉樐局煲灾缕湫詾楣伲喉樏裰砸责B(yǎng)其民

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。總結(jié)全文

文言知識詞類活用1、名作動：

①不知始何名。②病僂，隆然伏行。③名我固當(dāng)。④早實以蕃。⑤橐駝非能使木壽且孳也。⑥其蒔也若子。⑦甚者，爪其膚以驗其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以禍。⑾字而幼孩。叫，“何”作賓語，前置患病起名結(jié)果實活得長久對待子女zhǎo用爪抓搗土做官禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育

文言知識2、名作狀：

①旦視而暮撫。

旦，在早上；暮，在晚上

②而木之性日以離矣。

日，一天天

3、使動用法：

①非有能碩茂之也。

使……碩大茂盛②非有能早而蕃之也。

使……早使……多③鳴鼓而聚之。

聚集，使……聚集④又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使…繁衍安，使…安樂（安頓）

文言知識4、為動用法：

①其培之也。

為……培土

②憂之太勤。

為……擔(dān)憂③雖日憂之。

為……擔(dān)憂

④傳其事以為官戒。

為……作傳一詞多義本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本務(wù)今存其