矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性-溫州中學(xué)金濤-2015年浙江省課堂教學(xué)評(píng)比課件

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）

——矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性溫州中學(xué)金濤第九課第一框整幅畫(huà)簡(jiǎn)潔明快，虛實(shí)相生。全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。《富春山居圖》對(duì)立統(tǒng)一矛盾虛實(shí)疏密干濕矛盾的含義反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。濃淡斗爭(zhēng)性同一性基本屬性基本屬性在這個(gè)故事中，構(gòu)成矛盾的雙方是？近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”

家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。在塞翁的故事中，福和禍?zhǔn)侨绾螌?shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的？①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。相互貫通，①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1.同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的基本屬性合作探究1請(qǐng)結(jié)合生活，舉例說(shuō)明你是如何實(shí)現(xiàn)它們的轉(zhuǎn)化的？在生活中，福與禍、苦與樂(lè)、輸與贏、成與敗等都存在著相互轉(zhuǎn)化的情形。①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1.同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的基本屬性2.斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。夫和實(shí)生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子

齊景公說(shuō)：“只有梁丘據(jù)，與我相和?！?/p>

晏子說(shuō)：“他與您只能說(shuō)是同，怎么能說(shuō)是和呢?”

齊景公就說(shuō)：“和與同不一樣嗎?”

晏子說(shuō)：“當(dāng)然不一樣了。和就像是制好的肉羹，用醋、醬、鹽、梅，再烹調(diào)上魚(yú)、肉，然后以薪火慢慢地?zé)踔?，廚師再加好各種調(diào)料，口味佳美，君子食之，可以平其心火，這個(gè)才叫和。但是現(xiàn)在梁丘據(jù)卻不是這樣，您只要一說(shuō)行，他就說(shuō)行；您說(shuō)不行，他就說(shuō)不行。這就像做飯時(shí)的水里邊再加上水一樣，誰(shuí)能吃??？彈琴時(shí)只有一個(gè)聲音，那么誰(shuí)能聽(tīng)呢?所以他的這種行為就是‘同’，這樣做能行嗎?”——《左傳·昭公二十年》夫和實(shí)生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子①你是如何理解“和”與“同”的？思考：同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系1.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展了。2.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。夫和實(shí)生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子①你是如何理解“和”與“同”的？思考：②“和實(shí)生物”“同則不繼”又說(shuō)明了什么道理？夫和實(shí)生物，同則不繼

——史伯矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力造紙污水直排富春江水葫蘆肆虐富春江在富陽(yáng)，有人稱(chēng)造紙行業(yè)是聚寶盆，青山綠水是命根子。如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,成為擺在富陽(yáng)人民建設(shè)美麗家鄉(xiāng)過(guò)程中一道