《五人墓碑記》課件3

君當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉——為愛而死風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還——

為國而死若為自由故，二者皆可拋——為自由而死張溥五人墓碑記

明代萬歷、天啟年間，統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭十分激烈?；实刍栌?，不理朝政，以魏忠賢為首的閹黨專橫跋扈，排斥異己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顧憲成等一批有識之士，在無錫東林書院以講學(xué)為名，指斥時(shí)政，被稱為“東林黨”，受到人民同情。天啟六年（1626年）在蘇州的東林黨人周順昌因指責(zé)魏忠賢而被逮捕，激起了蘇州人民久積的義憤，與差吏發(fā)生了武斗，打死了兩名官差。事后，在這一事件中英勇斗爭的五人，挺身自投，從容就義。這件事后，不到一年崇禎皇帝即位，閹黨敗勢，魏忠賢畏罪自縊。蘇州人民毀掉魏忠賢生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以為紀(jì)念。作者就為此寫了碑記。

周順昌，號蓼洲，明天吳縣人。為人正直、清廉，關(guān)心民間疾苦，由于不滿于閹黨當(dāng)?shù)溃谂c他人談話中，痛罵閹黨，被緹騎報(bào)告給魏忠賢，于是被革職。由于其清廉，在被革職回老家時(shí)，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”，罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快，原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾作文送他，其中有贊美周起元、斥責(zé)閹黨的話。后來魏忠賢的爪牙與別人勾結(jié)，追彈周起元，把周順昌也帶了進(jìn)去。因此被逮捕。至京，雖被拷得體無完膚，仍痛罵魏如故，后死于獄中，四十三歲，到崇禎元年才得昭雪。

碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊石刻。從立碑的地點(diǎn)和用途上分，有山川碑、宮室碑、橋道碑、寺廟碑著稱。

而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看，原始的碑記只是記敘。后來的作者，或就所敘之事加以評論，或借題發(fā)揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。張溥塑像

張溥，復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，字天如，江蘇太倉人。明末有許多文社，復(fù)社大約本于“應(yīng)社”，集合許多小社而成。以復(fù)興古學(xué)，務(wù)為有用相號召大約成立于熹宗天啟末。張溥幼年刻苦讀書《明史·文苑傳》言之：“所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，如是者六、七始已?！焙髞戆炎约旱臅S命名曰“七錄齋”。和同鄉(xiāng)張采并稱“婁東二張”。檢查自學(xué)，積累字詞檢查自學(xué)，掌握注音字的讀音

蓼逮祠

皦

liǎodàicíjiǎo貲zī緹tí抶chì溷hùn傫lěi詈lì脰dòu縉jìn逡qūn繯huán謚shì合作學(xué)習(xí)，把握文意（一）研習(xí)3、4兩節(jié)，體會“敘”的生動1、分組活動：五義士是抗暴而死，如果你是一位電視臺的記者，要對這件事做一個(gè)現(xiàn)場報(bào)道，你將如何給觀眾報(bào)道這件事？(分成四人小組，在研究3、4兩節(jié)的基礎(chǔ)上討論交流，注意要點(diǎn)明時(shí)間、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。敘述順序自由安排，具體情節(jié)可以發(fā)揮)2、請小組代表模仿記者報(bào)道這件事情在小組發(fā)言過程中，明確以下幾點(diǎn)：（1）吳民是在什么情況下進(jìn)行反暴斗爭的？又是如何反暴的？為何要反暴？（2）注意文中是如何描寫五人當(dāng)邢是的情景的。3、在作者生動地記敘中，我們體會到了五人的義舉，他們?yōu)檎x所激勵(lì)，為正義而拼爭，最后為正義而獻(xiàn)身。請問文章為什么在第3節(jié)的最后一句才寫出這五人的姓名?！皡侵瘛迸c“五人”是全體與部分的關(guān)系，作者寫反暴斗爭時(shí)，不單寫五人，而是先寫包括“五人”在內(nèi)的“吳之民”，這就十分有力地表現(xiàn)出民心所向、正義所在，從而十分有力地反襯出閹黨以“吳民之亂”的罪名，“按誅五人”的卑鄙無恥，倒行逆施。同時(shí)，作者直到寫了“五人”被“閹黨”作為“吳民之亂”的首領(lǐng)而殺害的時(shí)候，才一一列舉出他們的姓名，正是把他們作為“吳之民”的代表大書而特書，并用“即今之傫然在墓者也”一句，與第2節(jié)“墓而葬”相照應(yīng)，其贊揚(yáng)之意自然溢于言表。4、士大夫和市民在反暴斗爭中的行動完全一致，這說明了什么？無論是讀書人還是普通百姓，他們都是傾向于正義的，正義面前沒有高低貴賤之分。義之所在，人心所趨，國有危難，匹夫有責(zé)。文章正是通過這場團(tuán)結(jié)一致的反暴斗爭，展現(xiàn)了蘇州人民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲，敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的崇高精神。5、文章為何要交代“故今之墓中全乎為五人也”？這一方面表達(dá)了人們對五義士壯舉的欽敬，同時(shí)也交代了“賢士大夫”買其頭顱而函之的義舉。很明顯，作者既歌頌了五義士的英雄氣概，又肯定了“賢士大夫”的行為，而對于“賢士大夫”的肯定，也正是對五義士的歌頌，并且照應(yīng)前文的“墓而葬”。勇蹈死地義無反顧（二）研習(xí)課文1—2節(jié)和5—6節(jié)，體會“議”的有力和對比的鮮明1、在3、4兩節(jié)的生動描寫中，我們體會到了五義士的剛毅不屈、視死如歸的精神。作者在文中除了寫吳民和五義士的“義舉”外，也提到了一些“不義之舉”或“不義之人”，請大家找到這些句子并體會這樣對比的作用。大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧對比突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭精神由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者。有重于社稷突出五人之死的意義的重大對比2、除了和“不義之舉”或“不義之人”對比外，本文還有沒有什么對比？突出“獨(dú)五人之曒曒”的問題

凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對比突出“獨(dú)五人之皦皦”的偉大以“何也”引發(fā)下文五人：激于義而死對比突出“五人”死得其所五人：保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（假設(shè)）3、在這些對比中，體現(xiàn)了作者什么樣的生死觀和價(jià)值觀？“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！逼胀ò傩盏恼x行為能對國家政治的變化發(fā)展產(chǎn)生重要作用，體現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀。身后哀榮，義薄云天五人死義，義重泰山文章內(nèi)容小結(jié)

作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情頌揚(yáng)了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價(jià)，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹