中學(xué)生八榮八恥演講稿范文（二）公眾演講

第30頁共30頁中學(xué)生八榮八恥演講稿范文〔二〕公眾演講中學(xué)生八榮八恥演講稿范文〔二〕公眾演講。一項面向?qū)淼南Ｍこ逃惺裁礃拥暮⒆?，就有什么將來。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會事業(yè)永葆活力，蓬勃開展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非清楚的社會榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。青少年樹立社會榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。教師要為人師表?！斑@是教師說的”，“教師要我們這樣”，“教師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導(dǎo)是神圣的，教師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣闊青少年眼里，教師往往是他們做人的典范，教師的一言一行，往往成為他們模擬的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深化的影響。廣闊教師一定要充分認(rèn)識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負(fù)的榮耀責(zé)任，要結(jié)合社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建立的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣闊教師要以身作那么，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長。黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國際競爭，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。f132.更多演講稿延伸閱讀中學(xué)八榮八恥演講稿〔二〕公眾演講八榮八恥中學(xué)生演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光芒的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。中學(xué)八榮八恥演講稿公眾演講八榮八恥中學(xué)生演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光芒的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。中學(xué)生八榮八恥演講稿范文－演講稿－八榮八恥演講稿中學(xué)生八榮八恥演講稿范文－演講稿－八榮八恥演講稿一項面向?qū)淼南Ｍこ逃惺裁礃拥暮⒆?，就有什么將來。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會事業(yè)永葆活力，蓬勃開展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非清楚的社會榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。青少年樹立社會榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。教師要為人師表。“這是教師說的”，“教師要我們這樣”，“教師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導(dǎo)是神圣的，教師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣闊青少年眼里，教師往往是他們做人的典范，教師的一言一行，往往成為他們模擬的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深化的影響。廣闊教師一定要充分認(rèn)識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負(fù)的榮耀責(zé)任，要結(jié)合社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建立的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣闊教師要以身作那么，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長。黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國際競爭，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥中學(xué)生演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光芒的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民牢牢團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他以為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。八榮八恥演講稿(二)公眾演講*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。中學(xué)生八榮八恥演講稿范文公眾演講一項面向?qū)淼南Ｍこ逃惺裁礃拥暮⒆樱陀惺裁磳?。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會事業(yè)永葆活力，蓬勃開展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非清楚的社會榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。青少年樹立社會榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。教師要為人師表?！斑@是教師說的”，“教師要我們這樣”，“教師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導(dǎo)是神圣的，教師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣闊青少年眼里，教師往往是他們做人的典范，教師的一言一行，往往成為他們模擬的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深化的影響。廣闊教師一定要充分認(rèn)識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負(fù)的榮耀責(zé)任，要結(jié)合社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建立的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣闊教師要以身作那么，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長。黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國際競爭，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。中學(xué)生八榮八恥演講稿范文〔三〕公眾演講一項面向?qū)淼南Ｍこ逃惺裁礃拥暮⒆?，就有什么將來。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會事業(yè)永葆活力，蓬勃開展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非清楚的社會榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。青少年樹立社會榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。教師要為人師表。“這是教師說的”，“教師要我們這樣”，“教師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導(dǎo)是神圣的，教師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣闊青少年眼里，教師往往是他們做人的典范，教師的一言一行，往往成為他們模擬的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深化的影響。廣闊教師一定要充分認(rèn)識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負(fù)的榮耀責(zé)任，要結(jié)合社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當(dāng)代青少年的特點和思想品德建立的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣闊教師要以身作那么，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長。黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國際競爭，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。八榮八恥演講稿-中學(xué)生汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。八榮八恥演講稿[中學(xué)生]哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇。了共產(chǎn)作為終生的信仰，在追求與保衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的此岸，也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！眾所周知，“愛的最高境界就是愛人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開放和經(jīng)濟(jì)建立鞠躬盡瘁的____員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的____員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。在新時代帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團(tuán)事業(yè)正以無限的活力與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學(xué)校高速開展的新時期，我們更親身感受著這個時代發(fā)生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。我們青年對建立有中國特色社會事業(yè)充滿信心，視野開闊，思想活潑，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建立。同時也要看到，隨著社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，各種思想互相碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的安康成長面臨著許多新情況。要適應(yīng)這種新形勢，使共青團(tuán)更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團(tuán)結(jié)和帶著青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣闊青年群眾團(tuán)結(jié)和凝聚到黨的周圍，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機(jī)。用年輕的生命和知識的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內(nèi)心不變的信仰。風(fēng)在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當(dāng)年輕的心為夢想而奔騰時，風(fēng)就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內(nèi)心信仰的忠誠回應(yīng)。徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們這一代！是時代造就了。徐偉精神，而徐偉精神又必將引領(lǐng)一個時代。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒紅色之旅演講稿【【關(guān)鍵詞】：^p】：：紅色之旅演講稿愛祖國，就要愛祖國的大好河山。祖國的河山，處處閃耀著____的光芒，印記著紅色的史跡?！白x萬卷書，行萬里路。”特別是學(xué)習(xí)活的知識，學(xué)習(xí)做人的好方法。但是畢竟不能人人在少年時代就踏遍祖國大地。我們先來參加這“紅色之旅”的讀書活動，通過書本先來跨越祖國廣袤的空間。隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉(zhuǎn)換，來到那熾熱的年代。通過這次時空大轉(zhuǎn)移的活動，我們理解的不僅是地理知識和歷史故事，更理解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質(zhì)和精神。八榮八恥演講稿公眾演講汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光芒的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。中學(xué)生八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿各位領(lǐng)導(dǎo),各位教師,各位同學(xué)們:大家好!今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.聽到這個題目,可能在座的很多朋友會問:這不是廣告詞嗎怎么被你用在這兒了沒