《城市景觀設(shè)計研究文獻綜述3400字》

公共藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究報告研究現(xiàn)狀1.國外研究現(xiàn)狀十八世紀啟蒙運動為公共藝術(shù)的創(chuàng)造和城市公民的自我創(chuàng)造奠定了思想基礎(chǔ)。城市居民逐漸有了自由平等的意識。這場運動所倡導(dǎo)的思想，就是要“解放”當時的人民，挑戰(zhàn)貴族的權(quán)力，樹立和宣傳的解放觀念。美國是最早應(yīng)用公共藝術(shù)的國家之一。在解決經(jīng)濟危機的過程中，藝術(shù)家頒布了公共藝術(shù)法，將政策形式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣问?。因此，公共藝術(shù)進入了形式生活。1960年以來，公共藝術(shù)設(shè)計在西方掀起了一股浪潮。此后，隨著當代城市建設(shè)的發(fā)展和世界的發(fā)展，城市公共藝術(shù)設(shè)計開始覆蓋世界上大部分大城市。當西班牙結(jié)束弗朗哥統(tǒng)治時期時，巴塞羅那的經(jīng)濟陷入了蕭條，整個城市陷入了毀滅。當時，市政府并沒有進行全面、宏大的規(guī)劃，而是借助“針灸”的規(guī)劃設(shè)計，逐步改善了城市的公共空間和居住環(huán)境。具體做法是從一個小的公共空間入手，把廢棄地和普通的社區(qū)停車場變成社區(qū)公園。設(shè)計方法簡單通用。人與周圍建筑是空間的主要特征。雖然成本很低，但廢棄土地很快就會成為居民的一種居住空間。目的是讓巴塞羅那成為一個容易居住的城市。未來17年，全市400多個公共空間質(zhì)量得到提高。它充分體現(xiàn)了公共藝術(shù)和公共空間的重要性。劉易斯·芒福德在他的《城市發(fā)展史一一起源、演變和前景》將城市的宗教、政治、經(jīng)濟和社會活動與城市規(guī)模、結(jié)構(gòu)、形式和設(shè)施的演變相結(jié)合，對城市的起源和發(fā)展進行了系統(tǒng)的拓展。并闡明它們之間的相互關(guān)系和影響。這些建筑和城市設(shè)計理念并沒有直接影響到西方公共藝術(shù)的建設(shè)，但它對與現(xiàn)代公共藝術(shù)密切相關(guān)的城市環(huán)境產(chǎn)生了重大影響，有效地改善了西方許多城市公共空間的環(huán)境質(zhì)量。日本著名景觀設(shè)計師戶田芳樹在走進我的景觀世界中講到，好的公共藝術(shù)作品應(yīng)該被理解和接受。在滿足基本功能的同時，人們可以在其中行走并總能找到一些東西。如果你的設(shè)計較好，但沒有融入城市，你的設(shè)計就會褪色。因此，公共藝術(shù)設(shè)計作品與城市景觀設(shè)計的整合同樣重要。美國著名景觀設(shè)計師哈普林認為，景觀設(shè)計師必須從自然環(huán)境中獲得全面的創(chuàng)作靈感，才能提供藝術(shù)背景環(huán)境來刺激人們的行為。他用工作筆記記錄了自己獨特的生態(tài)觀。他認為，對自然、文化、美學(xué)的要求是一定背景環(huán)境下的歷史需要。設(shè)計師必須完全理解它們。在景觀環(huán)境設(shè)計中，景觀設(shè)計與人類活動的表達是最重要的因素。設(shè)計是一個過程，其結(jié)果是一個非常重要的完整性問題，必須依靠集體努力和用戶參與。最重要的是環(huán)境設(shè)計要遵循自然生態(tài)的原則。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀改革開放以來，中國的城市化進程在現(xiàn)代化的推動下加快了。中國在經(jīng)濟、政治、科技、教育、司法、藝術(shù)等方面都取得了長足的進步。在這種背景下，公共藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中有著巨大的發(fā)展空間。近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)的推進，中國越來越重視精神文明建設(shè)，藝術(shù)可以在自己的領(lǐng)導(dǎo)下進入公共生活，與人們的日常生活、工作和日常生活協(xié)調(diào)發(fā)展。于是，公共藝術(shù)設(shè)計和表演逐漸進入人們的視野。在一些沿海城市、香港、澳門和臺灣地區(qū)，他們的自然地理條件決定了他們接受越來越多的國外公共藝術(shù)設(shè)計的實踐經(jīng)驗。因此，這些地區(qū)都建立了自己獨立的公共藝術(shù)研究機構(gòu)，使他們能夠集思廣益，創(chuàng)造出一本具有社會精神的雜志書，受到人們的關(guān)注，這是為公共藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造更加有利的外部條件。近年來，世博會、園博會和奧運會為公共藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。中國公共藝術(shù)的發(fā)展受到外部因素的推動和系統(tǒng)化。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視精神文化建設(shè)。它滿足了人們在公共藝術(shù)中獨特的價格和存在感。王歡在《城市公共藝術(shù)“公共性”實現(xiàn)方法研究》里面提到了城市公共藝術(shù)的公共關(guān)系實現(xiàn)方式是人為核心，這是城市公共環(huán)境和藝術(shù)成功的主要目的。它除了具有很高的藝術(shù)價值外，其重要的文化價值在于公共性，“公共關(guān)系”不是公共藝術(shù)的前提，而是其核心內(nèi)容，強調(diào)公共藝術(shù)的藝術(shù)價值表達。張永琳在《公園公共藝術(shù)品設(shè)計研究》提出最近被引入我國公共藝術(shù)設(shè)計研究中，從來沒有明確的設(shè)計模式。公共藝術(shù)在人們的“公共藝術(shù)環(huán)境”中扮演著重要的角色，重點是體現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的人性化。周秀梅博士在《城市文化視角下的公共藝術(shù)整體性設(shè)計研究》中提出城市文化建設(shè)是城市建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容，而城市的靈魂和核心則表明，在一個重要的城市中，提升城市的整體素質(zhì)，強化城市的整體形象是非常重要的。促進城市經(jīng)濟社會合作和可持續(xù)發(fā)展。城市景觀設(shè)計中的公共藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)在城市文化建設(shè)中，可以看出它滿足了市民的需求。文獻綜述我國公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展程度遠低于西方國家。從概念到現(xiàn)在，發(fā)展時間相對較短，但我國正在探索發(fā)展。人們對公共藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習日益成熟。同時，也存在著缺乏規(guī)范、追求外形和速度不注重整體等問題。從目前的情況來看，我國許多大城市都重視城市景觀設(shè)計，將公共藝術(shù)設(shè)計的重點放在城市建設(shè)上。但是，目前還沒有一個合適的建設(shè)效果，能夠真正將公共藝術(shù)設(shè)計與城市景觀設(shè)計結(jié)合起來，或者整體效果還沒有達到。進入21世紀后，城市化進程加快，中小城市在中國城市中所占比重上升。因此，公共藝術(shù)設(shè)計不僅關(guān)注日本大城市的挑戰(zhàn)，也關(guān)注中小城市的建設(shè)。這與小博物館公共藝術(shù)設(shè)計過程中的設(shè)計形式和公共藝術(shù)設(shè)計方向的趨同相伴而生。通過對我國及國外公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程的分析，體驗了城市景觀環(huán)境的變化，并對公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與發(fā)展進行了嘗試。（1）城市景觀中公共藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)出來，城市景觀中的公共藝術(shù)是在城市建設(shè)中不斷設(shè)定的，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法的設(shè)計中是必要的。公眾參與公共藝術(shù)設(shè)計需要城市公共景觀設(shè)計的協(xié)調(diào)與發(fā)展。（2）城市公共藝術(shù)設(shè)計將設(shè)計特色的表現(xiàn)與時代特征相結(jié)合，設(shè)計城市公共空間中的公共藝術(shù)作品，豐富城市的公共性，同時使公共空間成為藝術(shù)的藝術(shù)作品。（3）將城市獨特的文化特色與公共藝術(shù)設(shè)計、城市景觀設(shè)計相結(jié)合，進行系統(tǒng)的人性化設(shè)計，在設(shè)計實施上力求滿足市民的需求。（4）近年來，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，城市公共工程的設(shè)計和施工也在不斷地進行。但由于缺乏時間和知識的積累，設(shè)計過于模式化，缺乏對悠久歷史和城市景觀文化的挖掘，忽視了環(huán)境與人類情感的溝通。城市景觀設(shè)計缺乏公共工程精神的表達。存在的問題:（1）當經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球時，它不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，而且體現(xiàn)在政治和文化方面。公共藝術(shù)設(shè)計將藝術(shù)引向一種藝術(shù)的生存空間和職業(yè)。景觀精神建設(shè)的缺失，不影響這些景觀藝術(shù)和環(huán)境以及人們的生活。（2）發(fā)展公共藝術(shù)可以促進中華精神文明建設(shè)。公共藝術(shù)是兩種外在的視覺藝術(shù)活動和生存方式，同時也是豐富社會精神和文化的一種形式。無法來表達設(shè)計主題表達用自身來體現(xiàn)廣場的主題，一個沒有主題和立意的景觀再配上一些看似無關(guān)的公共藝術(shù)就是一個失敗的設(shè)計。（3）隨著城市的快速發(fā)展，城市景觀設(shè)計的公共藝術(shù)設(shè)計逐漸脫離人們的需求。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)再設(shè)計的早期階段和實施往往是以單一的參與方式完成的，設(shè)計效果不理想。沒有公眾參與的公共藝術(shù)設(shè)計是一種被遺忘的設(shè)計和缺乏溝通自由的設(shè)計。通過研究公共藝術(shù)在西方國家、在當代公共藝術(shù)發(fā)端的國家和地區(qū)的發(fā)展歷程，公共藝術(shù)設(shè)計研究主要集中在“公共關(guān)系”上，公共藝術(shù)作為一種文化福利被視為一般公眾這是常有的事。公共藝術(shù)與公共開放空間、公共空間、城市景觀等背景環(huán)境相聯(lián)系，做一個整體的研究瑞克藝術(shù)被認為是舒適城市環(huán)境的組成部分。但每個城市都有自己的偉大傳統(tǒng)、文化歷史背景和獨特的精髓。如果想把城市的品牌文化和城市公共藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，必須首先了解城市和其他城市的各個部分。其次，在中小城市公共藝術(shù)的建設(shè)過程中，我們希望提供一個參與研究和研究的機會，也希望能夠看到外面的世界，更多地了解國內(nèi)外成功的設(shè)計案例。然后將鄉(xiāng)村文化與設(shè)計方法相結(jié)合，使其城市建設(shè)更好。參考文獻：[1]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史一一起源、演變和前景[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005.2.[2]戶田芳樹.走進我的景觀世界[M].劉悅笛等譯.重慶:重慶出版社，2007.[3]王歡.城市公共藝術(shù)“公共性”實現(xiàn)方法研究.[J].城市建設(shè)理論研究，2014.[4]張永琳.公園公共藝術(shù)品設(shè)計研究[M].沈陽:遼寧科技出版社，2008.[5]周秀梅.城市文化視角下的公共藝術(shù)整體性設(shè)計研究[D].天津:天津科技大學(xué)，201