第一課百家爭鳴

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課百家爭鳴知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。春秋時期，諸侯爭霸，奴隸社會趨向瓦解；戰(zhàn)國時期，互相兼并，封建制度逐漸確立?？傊?，春秋戰(zhàn)國時期是國家由分裂趨向統(tǒng)一的時期，是奴隸制走向封建制的時期，是一個歷史的大變革時代。那么，具體的又在哪些方面發(fā)生了變化呢？這些變化導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？戰(zhàn)國七雄春秋五霸百家爭鳴原因⑴政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起⑵經(jīng)濟：井田制崩潰⑶階級關(guān)系：“士”的活躍⑷思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在民間”“吾少也賤，故多能鄙事”；“吾十有五而志于學(xué)”；“三十而立”，私人講學(xué)；51歲從政；55歲起周游列國14年；68歲返魯從教、整理文獻；73歲去世。

他從教40余年，三千弟子，72賢人，一生坎坷，無權(quán)無勢，僅憑才學(xué)、道德、精神贏得弟子深情愛戴。

孔子生平（1）“仁”與“禮”，“德治”。（2）注重政治與人事，對鬼神之事敬而遠之。（3）教育方面：（4）整理古籍：一、孔子和早期儒學(xué)1.孔子“五經(jīng)”孔子提出哪些思想主張？主張有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。

什么是“仁”？——和仁有關(guān)的成語

樊遲問仁。子曰：“愛人。”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁”。樊遲問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”“孝悌也者，其仁之本與?！弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁。”“仁”，處理人與人關(guān)系的方式。強調(diào)調(diào)和矛盾。

某天，魯哀公請孔子進宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子。孔子卻恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色對哀公說：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時也是用不上的。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做。”魯哀公聽了，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！?/p>

請思考：什么是“禮”？什么是“禮”？子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“不學(xué)禮，無以立?！弊釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美……不以禮節(jié)之，亦不可行也。”子曰：“道之以政，齊之以德，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鞍速栌谕?，是可忍也，孰不可忍也?！弊釉唬骸肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸（xi），勇而無禮則亂,直而無禮則絞。”夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！岸Y”，維護等級制度的統(tǒng)治秩序。

“禮”是一種外在的規(guī)范；“仁”則是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。具備“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮”；遵守“禮”的規(guī)范，才能更好地踐行“仁”的品德。請思考：“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？子曰：人而不仁，如禮何？

因材施教學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

三人行，必有我?guī)熝芍疄橹恢獮椴恢獙W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要有區(qū)別地施以教育（教育方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）1988年諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧?！比祝嚎讖R孔林孔府

我們應(yīng)如何評價孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。他首倡私學(xué)，打破了奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展。他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻。一、孔子和早期儒學(xué)2.孟子

相傳孟子問齊宣王說：“如果一個人把妻兒托給朋友后遠行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當同他絕交?！泵献佑謫枺骸叭绻苄塘P的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。（1）“仁政”的學(xué)說（2）提出“民貴君輕”的主張（民本思想）民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印愤@是一種什么思想？孟子如何評價孟子？繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。民本思想孟子得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑》民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆?.荀子（1）早期儒家思想的總結(jié)者（3）認為學(xué)習(xí)的最高目標是把握“禮”（2）提出“天行有?！薄爸铺烀弥币?、孔子和早期儒學(xué)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印奋髯?/p>

相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這也成了我國文化史上一個動人的故事?？鬃訂柕烙诶献咏Y(jié)合下面的材料以及所學(xué)知識，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。⑴“道”的哲學(xué)概念⑵辯證法思想⑶“無為而治”的政治思想二、老莊之學(xué)1.老子(1)“齊物”(2)“逍遙”(3)天與人“不相勝”（荀子：制天命而用之）(4)文學(xué)成就2.莊子

莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時責(zé)備他，他講出一番道理：“當我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”

請思考：這個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”。“天地一指，萬物一馬”。莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鰷魚出入從容，魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂！”“至人無己，神人無功，圣人無名”。哀莫大于心死，而人死亦次之。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。天地與我并生，萬物與我合一。

莊周——超越世俗的逍遙

莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣?！褒R物”——“逍遙”——“無所恃”秦始皇佩服的“韓非子”三、法家思想韓非出生于韓國的貴族世家，可是他的法家治國理論雖經(jīng)多次推薦依然不被韓王采納，卻被當時韓國的敵國秦國的秦始皇所賞識，并專門發(fā)兵韓國將韓非這個治國人才奪了回去。為了得到一個人才而專門發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，

這在古今中外的歷史上恐怕也是絕無僅有的。由此我們不難看出秦始皇是多么重視韓非的法家思想理論。秦始皇也正是全面、徹底、果斷地實施了韓非的這一法家治國理論，才終于統(tǒng)一了七國，建立了高度集中統(tǒng)一的中央集權(quán)秦王朝。

你知道嗎？宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。守株待兔1.主張（1）將“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。2.影響

韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君、臣、民共同遵守的東西。術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣）勢：“權(quán)重位尊”的權(quán)勢、權(quán)威。法、術(shù)、勢三者結(jié)合。三、法家思想四、墨家的主張2.墨子的思想（1）主張“兼愛”“非攻”（2）提倡“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”3.墨子思想的影響戰(zhàn)國時，一度成為顯學(xué)，戰(zhàn)國后，不再受人們重視。成員稱為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱為巨（鉅）子。是俠客的淵源。1.墨家學(xué)派組織嚴密⒈奠定了中國文化的基礎(chǔ)；⒉儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；⒊是中國歷史上第一次思想解放運動。百家爭鳴局面形成的意義你認為諸子百家思想中哪些主張對現(xiàn)代中國社會仍具有借鑒意義。儒家：道家：法家：墨家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等。依法治國、與時俱進等。平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴于律己等。學(xué)派代表歷史時代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”，提出“德政”，文化教育（因材施教、有教無類）孟子戰(zhàn)國提出“仁政”，主張“民貴君輕”荀子戰(zhàn)國“天行有?！焙汀爸铺烀弥?，學(xué)習(xí)的最高目標是把握“禮”道家老子周末——春秋道是核心和根本，辯證法思想，小國寡民莊子戰(zhàn)國天道和自然無為，齊物，逍遙法家韓非子戰(zhàn)國主張中央集權(quán)，變法革新，嚴刑峻法，獎勵耕戰(zhàn)墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”

1.下列孔子的教育主張，反映其教育學(xué)生不分等級貴賤的是（）A.有教無類B.因材施教C.知之為知之，不知為不知D.當仁不讓于師也A2．“仁”是孔子思想體系的核心。下列對這一學(xué)說的理解正確的是（）①主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)③主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺④主張“民貴君輕”，實行仁政A．①②B．②③C．①②③D．①③④C3.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（）A．制天命而用之