高中語(yǔ)文作文輔導(dǎo) 我讀先秦諸子話題作文導(dǎo)寫(xiě)課件 新人教版

“我讀先秦諸子”作文導(dǎo)寫(xiě)材料作文題目先秦諸子經(jīng)典對(duì)你有何影響？你對(duì)它們有何看法？你在學(xué)習(xí)它們的過(guò)程中有什么感悟和聯(lián)想？自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題：不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。1.面面俱到，泛泛而談，機(jī)械僵化，缺乏真情實(shí)感。2.重復(fù)課堂分析，語(yǔ)言缺乏文采，構(gòu)思缺乏新意。3.有的同學(xué)在直接選擇某家的某一思想或某一句話立意寫(xiě)作時(shí)，未注意扣話題中心“先秦諸子經(jīng)典”，而另起爐灶寫(xiě)作。（如：只提誠(chéng)信、寬容、惜時(shí)等等）4.對(duì)各家思想不夠了解，張冠李戴。5.書(shū)寫(xiě)不夠整潔端正，錯(cuò)別字較多，字?jǐn)?shù)不夠?！咀魑闹写嬖诘膯?wèn)題】【審題導(dǎo)航】這次作文訓(xùn)練能比較全面考查我們的認(rèn)識(shí)水平、想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力，能促使我們積極閱讀，主動(dòng)汲取中華傳統(tǒng)文化的“活水”，還能啟發(fā)我們展開(kāi)創(chuàng)造性思維，勇于用辯證唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史文化名人。我們要把寫(xiě)作重點(diǎn)放在對(duì)諸子內(nèi)心和思想里的那些氣質(zhì)和品格的的分析和贊美上，從而感受、接納并且學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的品質(zhì)，盡可能高屋建瓴地談及經(jīng)典對(duì)民族性格、心理，文化傳承的影響以及對(duì)現(xiàn)代生活的意義。一、整體性立意：從整體把握入手，綜合評(píng)價(jià)先秦諸子經(jīng)典，展開(kāi)解讀、理解。如：《讀諸子——心游萬(wàn)仞》1.《論語(yǔ)》——人生的智慧寶典2.《韓非子》——勇于創(chuàng)新的利刃3.《莊子》——追求心靈寧?kù)o的輕音樂(lè)4《孟子》——倡導(dǎo)和諧仁愛(ài)的畫(huà)卷《先秦哲思》孔子是大圣人……孟子是大丈夫……荀子是大寫(xiě)的人……莊子是大鵬鳥(niǎo)……《歷史的烙印》讀《論語(yǔ)》，和煦陽(yáng)光溫暖人間。讀《孟子》熊熊烈火燃燒斗志。讀《莊子》涓涓細(xì)流洗盡鉛華。【構(gòu)思立意】二、單一性立意：扣住某一學(xué)派的思想觀點(diǎn)，談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)、感悟聯(lián)想?！娥B(yǎng)浩然正氣御誘惑》《做個(gè)大丈夫》《一雙冷眼俯瞰天下》《總想為您唱首歌》（１.以天下為己任；２.人無(wú)信不立；３.困厄中的歌唱；４.知其不可而為之）《夢(mèng)與莊周化蝴蝶》三、比較性立意可以把握“它們”，從各家的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)引發(fā)聯(lián)想思考，構(gòu)思作文如：《信仰——偉大的力量》讀先秦諸子，總是驚詫。驚詫于孔子困于陳蔡而仍舊講誦弦歌不衰；驚詫于莊子放棄相位而寧曳尾涂中；驚詫于孟子伸張道義而糞土權(quán)貴；驚詫于墨子奔走呼告只為救民水火。也許在那樣的年代，依然有一股力量催促鞭策著這群矢志不移的智者，這就是信仰。《什么成就了先秦諸子》包容的社會(huì)提供了他們生存的土壤諸子自身的使命感與責(zé)任感（注意：都應(yīng)從積極評(píng)價(jià)的范疇開(kāi)拓思路。我們可以結(jié)合有關(guān)的歷史資料，對(duì)諸子思想、歷史功績(jī)和偉大人格進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)要有理有據(jù)、材料翔實(shí)，感悟要深刻、獨(dú)特，力爭(zhēng)寫(xiě)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，特別要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展延伸。）《心有湖，天地廣》心中有湖則天地皆容——忠恕之道六尺巷、李斯、魯迅、羅曼·羅蘭、溫家寶《我心中的仁》我心中的仁，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云里的藺相如。我心中的仁，應(yīng)該是李世民的納諫風(fēng)度。我心中的仁，應(yīng)該是林肯的以德報(bào)怨。我心中的仁，應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。四、反向立意：可以進(jìn)行富有時(shí)代精神的反思性或者批判性的思考。要注意客觀公正地品評(píng)諸子及其思想，創(chuàng)新是必要的，但一定要辯證地分析人物，注意原則與分寸，對(duì)一些比較深?yuàn)W、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的問(wèn)題，一般不可妄加評(píng)論！如：１.《韓非子之非》他有智，卻又無(wú)智（作繭自縛）辨韓非子之非，學(xué)會(huì)“拿來(lái)”。２.《兼愛(ài)，不如不愛(ài)》3.《窮亦兼濟(jì)天下》

空白是生命中的盲點(diǎn)。

我以對(duì)生命的熱烈追求來(lái)莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

兩千多年前孔子對(duì)人說(shuō)過(guò)：“天生萬(wàn)物，唯人最貴?！?/p>

我，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰(shuí)”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅(jiān)毅。

人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。2006年福建省高考優(yōu)秀作文：拒絕空白我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。

我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。

人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？

我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。

我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息?！薄拔覀兊纳拖袷桥Φ貙⒁粔K大石頭推上山坡，快要到山頂時(shí)，大石頭又滾下，我又得重新將它推上山坡?！边@是歌德對(duì)自己勞苦命運(yùn)的描述?？追蜃?，當(dāng)您看到上面這段話時(shí)，您不會(huì)感到心中涌動(dòng)著無(wú)法排解的郁悶嗎?而我，每當(dāng)看到您“生無(wú)所息”的教誨時(shí)，心中便無(wú)限絕望。夫子，您那個(gè)時(shí)代有吳剛的傳說(shuō)嗎?他一刻不停地砍著桂樹(shù)，桂樹(shù)的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣的狀況下，您是否還能保持您“進(jìn)退有禮”的儒學(xué)風(fēng)度?而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)”時(shí)，都會(huì)欣慰音樂(lè)給了他休息、喘息的空間。夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我銘記心中，這恐怕是您得出“生無(wú)所息”結(jié)論的理由之一吧。千百年來(lái)，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度，可您想過(guò)，那一刻不停追趕太陽(yáng)的夸父是怎樣倒下的嗎?

06年浙江卷高考滿分作文：夫子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)

夫子，在我們這個(gè)年代，有很多人由于過(guò)度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應(yīng)該擁有的時(shí)間為我們這個(gè)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，對(duì)于這點(diǎn)，您又怎么看呢?當(dāng)然了，夫子，我并不贊同無(wú)謂的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌當(dāng)作休息一樣，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我們這個(gè)時(shí)代，有一位非常著名的科學(xué)家王逸先生，他曾說(shuō)：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂(lè)趣，”是的，他勤勤懇懇地工作，沒(méi)有一般人出入舞廳、打牌喝酒、游山玩水的休息權(quán)利，但他也會(huì)在工作之余，侍看花草，與學(xué)生談心來(lái)休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年輕人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的命運(yùn)，相信很多人都會(huì)喪失勇氣，不如像劉墉先生鼓勵(lì)他兒子一樣：“當(dāng)一次大考擺在你面前，你若想到有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假在等待著你，是否會(huì)覺(jué)得舒服些?”夫子，讓您門生休息會(huì)兒吧?；蚣那橛谏剿?，又或縱情于天地，他對(duì)人生可能有更深的感悟。如您門生所說(shuō)：“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉?【打造亮點(diǎn)】１.精彩好題，妙喻生花《儒夢(mèng)初醒》《經(jīng)典，為我“療傷”》《陌上花開(kāi)緩緩行》《明月在天道在心》《靠近你，溫暖我》《冬天里的一把火》《讀你，如沐陽(yáng)光》《萬(wàn)古長(zhǎng)夜一明燈》《點(diǎn)亮思想的火炬》《荊棘上的花》《靈魂深處的根》《先秦，一個(gè)冬天里的童話》《插上追求與堅(jiān)守的翅膀》先秦諸子散文，是遙遠(yuǎn)年代釀成的一壇酒。時(shí)至今日，壇已布滿歲月的痕跡，而酒卻更加香醇。如果說(shuō)孔子是寺廟里設(shè)壇講法論道的大法師，那么荀子就是極地冰山上的苦行僧?！墩撜Z(yǔ)》是一曲雅正平和而又拙樸的古琴，《孟子》是一通疾如風(fēng)暴的戰(zhàn)鼓，《莊子》則是一支清遠(yuǎn)悠揚(yáng)的竹笛。２.化大為小、化虛為實(shí)

《像孔子一樣快樂(lè)》《品品師愛(ài)這杯茶》３.深邃高遠(yuǎn)，熱血衷腸《窮亦兼濟(jì)天下》《孔子為師，重塑信仰》《信仰——偉大的力量》《一生追隨》《一世守候》《什么成就了先秦諸子》4.直面傾訴，情真詞切采用與諸子“對(duì)話”的形式，和諸子進(jìn)行穿越時(shí)空的互動(dòng)和交流。要模擬出一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)景，還原歷史背景，要有作者和人物間情感和思想的互動(dòng)。《遇見(jiàn)你是我的緣》《就是愛(ài)你》《尋找韓非》《讀你，如沐陽(yáng)光》《總想為您唱首歌》5.故事新編，人物鮮活《莊周買水》《孔子開(kāi)店》《孔子辦學(xué)》優(yōu)秀片斷取經(jīng)1.在紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家都四出向諸侯國(guó)推銷自己的一套治國(guó)理論。這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演說(shuō)家：執(zhí)邏輯利器，咄咄逼人的孟子，在宮廷里舌戰(zhàn)群臣的商秧，持六國(guó)相印、縱橫捭合的蘇泰……但只有老子，抱著一套“不爭(zhēng)”的理論隱于山林，顯得與時(shí)代格格不入。然而，“不爭(zhēng)”二者所蘊(yùn)含的智慧絕非洋洋灑灑的百家學(xué)說(shuō)可比。在自然界，梅花是不爭(zhēng)理論的化身?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅的清雅古絕假如被置于百花競(jìng)放，萬(wàn)紫千紅的背景之下，恐怕又會(huì)變成寂寞冷清。所以，梅花退出群芳斗艷的舞臺(tái)，選擇萬(wàn)徑人蹤滅的寒冬，選擇遠(yuǎn)離繁華的山澗，臨水而棲。因此，在眾芳搖落的季節(jié)里，它能以不食人間煙火的獨(dú)特氣質(zhì)占盡風(fēng)情。不爭(zhēng)，并不是消極的逃避放棄，而是認(rèn)識(shí)清楚自己的本質(zhì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，找一個(gè)屬于自己的舞臺(tái)。梅花依舊開(kāi)放，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗使它開(kāi)放得更燦爛。2.不爭(zhēng)不是妥協(xié)放棄，而是一份急流勇退的勇氣。爭(zhēng)也不一定要是積極進(jìn)取，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致自己傷痕累累。深明“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”注道理的范蠡求勾踐賜還，得全其身，在鄱陽(yáng)湖畔發(fā)揮才能，成為名留青史的陶朱公。而不聽(tīng)范蠡勸告的大夫文種卻選擇了留下再創(chuàng)功業(yè)，卻不知時(shí)過(guò)境遷，伴君如伴虎的教訓(xùn)，終至身死。在一定的環(huán)境之下，不爭(zhēng)是一種仁者的風(fēng)范，智者的智慧。老子說(shuō)：“唯其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。老子吾師！老子吾師。3.人生在世，我們活得要有骨格。但是，我們的膝蓋腰板不應(yīng)是鋼板，而要有竹子的堅(jiān)韌——

千風(fēng)橫吹時(shí)彎腰，千風(fēng)過(guò)后挺直腰！要學(xué)會(huì)橡皮筋的能縮能伸，縮短了自我，只是為了更好地展現(xiàn)自我，伸長(zhǎng)才更受力。倘若我們只有伸長(zhǎng)的勇氣，卻畏懼回縮的通氣，也許等待我們的音樂(lè)會(huì)是“筋斷人亡”的悲?。。?孟子永遠(yuǎn)是一位壯志滿懷、熱情激越、才華橫溢、肩擔(dān)天下的熱血男兒。他憂以天下，樂(lè)以天下，修身養(yǎng)性，積極出世；他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火之中，在天下推行王道。他懷著一顆赤子之心，周游列國(guó)，倚馬萬(wàn)言，以孜孜不倦的行為實(shí)踐著自己的人生主張，以孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。５.與老子的清凈無(wú)為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的無(wú)可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下為己任”的博大胸懷。６．孟子是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)真心英雄。面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，孟子感到不滿，于是就構(gòu)建出他的理想王國(guó)：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終生飽，兇年免于死亡……”。并用一生的精力去努力實(shí)現(xiàn)之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。雖然他的理想未能實(shí)現(xiàn)，但在歷史的長(zhǎng)河中，他那思想的光芒千百年來(lái)依然閃亮。７．孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象；他的文章總流露出“以天下蒼生為已任”“舍我其誰(shuí)也”的凜然正氣，讓人肅然起敬。８.行云流水只瞬間，青史蝸喘卻千年?？汕觑L(fēng)雨的洗禮，世事塵封，終究沒(méi)能侵蝕掩蓋住先秦圣賢的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，反而經(jīng)一代又一代世人踐行與更正，更使其光芒萬(wàn)丈。優(yōu)秀作文《疊年三幸》先哲的精華，終究是我們?nèi)行业母袘?yīng)——題記人生的蜜茶，能釀造的有幾人?？鬃颖闶牵氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下，一曲儒學(xué)終其華。他人的評(píng)價(jià)，我不管，圣人的靈光，又有幾人懂得評(píng)價(jià)，畢竟，儒道之大非天下能用，幾千年的光陰注釋的含義，也只能讓它慢慢讀懂。修身。吾日三省吾身，能潔其身，變置天下可焉；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，禮為用，己不復(fù)，人生之大境界，生當(dāng)有此殊榮，死亦無(wú)愧我心。治國(guó)。君子學(xué)道愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也，國(guó)民忠信，邦主愛(ài)人，何患國(guó)不太平；再邦無(wú)怨，若夫邦國(guó)無(wú)怨，怎不敵于孟子之水之就下，獸之走曠也，天下孰能侵之裂之，此國(guó)之至也。平天下。天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸，一岸驚而天下定，一語(yǔ)流傳終將萬(wàn)世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎？與朋友交，言而有信;與《論語(yǔ)》交,言何能無(wú)信乎?《論語(yǔ)》絕不只是我們輝煌的歷史中輝煌的一頁(yè),它更該是我們不朽的未來(lái)中不朽的一頁(yè),它的腳步總是超越了人類文明,歷史長(zhǎng)河在那里溯源,乾坤交匯,日月異彩。一曲紅樓演繹千百人生,一部《論語(yǔ)》足以貫徹萬(wàn)千文明,這就是經(jīng)典的力量。流年,有人說(shuō)睜眼便是萬(wàn)年,《論語(yǔ)》說(shuō),流年,是時(shí)光在世界中重疊的弦,其些韻律,是一個(gè)世界,乃至整個(gè)宇宙不變的規(guī)律。我們,正在細(xì)數(shù)著那些捉摸不透的法則?？傆幸惶?我們,又會(huì)重新找回那本曾經(jīng)的經(jīng)典,就是那本指引著人類尋找它的經(jīng)典。當(dāng)一個(gè)人了解到他屬于這個(gè)世界,他應(yīng)該讀《論語(yǔ)》;當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到他不屬于這個(gè)世界,他仍應(yīng)該讀《論語(yǔ)》。讀的是先哲的精華,也是我們一直以來(lái)遵循的法則,一直以來(lái)試圖弄清楚的人生。流年,三生有幸,我寧愿重疊在幾千年前的那本經(jīng)典上,一直延伸至未來(lái)。疊年三幸,三生有幸！冬天：我讀《論語(yǔ)》讀書(shū)何為？學(xué)為人而已！人到世上的一生，不過(guò)是在踐行一個(gè)“人”字。怎樣做好這個(gè)人，這個(gè)冬天，孔子給我指明了道路。

克己復(fù)禮

“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@是孔子對(duì)顏回的回答，人要克己復(fù)禮！作為學(xué)生，總是不得已地遵守學(xué)校的許多規(guī)章制度，雖知學(xué)校也是從全局考慮，為學(xué)生著想，但總難以讓一身傲氣的我們心悅誠(chéng)服。就如最近“不得使用違禁電器”的通告，心里是很不滿，畢竟?jié)裰鴤€(gè)頭很不舒服，因而免不了抱著僥幸心理――用了哪里就會(huì)被查出來(lái)了，一次次地滿足自己。但想到孔子的克己復(fù)禮，就覺(jué)得自己實(shí)在是不應(yīng)該的了。于是，約束了自己，不做不合禮的事。要是每個(gè)人都能做到克己復(fù)禮，哪里還用的著老師的隨機(jī)抽查？又哪里還用的著那么多的規(guī)章制度，扣分制度？人啊，應(yīng)該學(xué)著克己復(fù)禮！

舉一反三

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨此剖强鬃咏o老師的教導(dǎo)，然而從中更是流露著對(duì)學(xué)生們的要求：主動(dòng)學(xué)習(xí)，舉一反三?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是一味的接受，學(xué)和思不能分離．這對(duì)我有著極大的觸動(dòng)。向來(lái)，我不好問(wèn)，不是沒(méi)有疑惑，而是不愿多問(wèn)，以至于到如今，學(xué)科上不免漏洞百出。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，必是一個(gè)善于思考的人。我將跟隨孔子的訓(xùn)導(dǎo)，開(kāi)出一條新的學(xué)習(xí)之道．

孝從心而出

“色難。有事，弟子服其老，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”對(duì)于孝，孔子認(rèn)為侍奉父母時(shí)保持著敬愛(ài)和悅的神色，即從心而出的孝才是真正的孝。從懂事起，就已知道要孝敬父母，但似乎卻從未真正做到過(guò)，甚至就連孔子不以為孝的“有事，弟子服其老，有酒食，先生饌”也沒(méi)做到。每次回家，我總以作業(yè)多為由而一頭扎進(jìn)房間，對(duì)家事幾乎不參與；每次來(lái)學(xué)校，又總挑剔的要求這個(gè)那個(gè)以滿足我一周的食欲，但卻從未反思過(guò)我該做家務(wù)，父母也應(yīng)嘗嘗鮮，我更應(yīng)該敬愛(ài)和悅來(lái)面對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)的教育。這個(gè)冬天，一份心孝，真正萌芽，實(shí)踐孝，將真正從心出發(fā)。

《論語(yǔ)》，向我們展現(xiàn)了一代圣人的內(nèi)心世界和高尚情操。跟隨圣人的步伐，昂首于天地之間，我們的心靈必也會(huì)隨之高大。

這個(gè)冬天，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，任憑仁禮的狂風(fēng)在心中一次次激蕩波瀾……冬天：我讀《論語(yǔ)》北雁南飛，入冬了，人們裹緊了衣衫。

寒風(fēng)蕭瑟，人的心入冬了，需要一本書(shū)來(lái)滋養(yǎng)。抽出一本《論語(yǔ)》，折服于孔老夫子的豁達(dá)，既然已經(jīng)“知其不可為而為之”，那就不妨“人不知而不慍”，做一個(gè)君子吧。

春秋亂世，多少仕人放下筆墨，荷蕢擔(dān)條，選擇退隱山林。又有多少當(dāng)今自視瀟灑的兒郎欣然贊同隱士之風(fēng)。隱者不可擊，當(dāng)擊者乃隱而諷鳳者也。退隱也算是超然世外的境界，值得尊重，因?yàn)槟鞘撬麄冞x擇人生的權(quán)利。但像長(zhǎng)沮這類人，自視清高，諷刺孔子卻是“人不知”的表現(xiàn)。殊不知孔子從政亂世退于有道之時(shí)的想法可比自己躲避亂世只愿盡才干于清明之時(shí)的境界更高一層。而且孔子“知其不可為而為之”的勇氣也不輸看破紅塵的心境吧。再退一步講，正如伏爾泰所言：“我不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！奔词鼓悴毁澩鬃拥淖龇?，你這所謂的高尚隱士還沒(méi)這么點(diǎn)度量和修養(yǎng)來(lái)尊重孔子的決定，不以唇相譏？

而孔子呢？面對(duì)接輿的“何德之衰？”，桀溺的“豈若辟世之士哉？”依然能毫不動(dòng)搖地說(shuō)出“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”決心為百姓謀福，推崇禮樂(lè)，到處游說(shuō)。面對(duì)“鳳鳥(niǎo)不出世，河不出圖”，也能回國(guó)繼續(xù)傳播禮樂(lè)。這是怎樣的執(zhí)著，怎樣的豁達(dá)！

的確，高處不勝寒，偉人的心是孤獨(dú)的，圣人的心更是孤獨(dú)。因?yàn)橛心敲炊嗳朔Q他做“知其不可為而為之”的事是迂腐，是徒勞。而真正的圣人恐怕就“圣”在這一點(diǎn)吧，即使是無(wú)可挽回，也要堅(jiān)定理想；即使是眾人不解，也是不慍而為。

圣人的行跡如何追隨？我們都是一介平民。有多少人在人生的岔子口選擇了人多的那條路：有多少人在填報(bào)志愿時(shí)舍棄理想，只為今后的安逸平穩(wěn)填報(bào)熱門；又有多少人在眾人的不解眼神中迷失了方向……

想想大學(xué)生背負(fù)著一片猜疑聲回農(nóng)村養(yǎng)蒼蠅致富的故事吧，她的父母、鄰居、老師、同學(xué)在起先該是花了多少口水勸她不可為之。她的心也一定在這過(guò)程中經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒，但她挺下來(lái)了，她成功了。

所以，當(dāng)我們崇高的志向理想快被眾人的口水淹沒(méi)時(shí)，當(dāng)我們的心經(jīng)歷著嚴(yán)冬寒風(fēng)的折磨，冰雪的塵封時(shí)，不妨拿出一本《論語(yǔ)》，學(xué)著繼續(xù)做“知其不可為而為之”的事，走自己的路，只要你有你的理由，至于“人不知”就學(xué)做君子“不慍”吧。

冬天，愿讀到