《歸去來(lái)兮辭》上課

歸去來(lái)兮辭Gui

QuLaiXiCi主備人：王香華總教時(shí)：三課時(shí)上課人：高二語(yǔ)文老師上課時(shí)間：9月16日學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，了解辭賦的特點(diǎn)。二、掌握文言詞語(yǔ)、詞類(lèi)活用、通假字和特殊文言句式。三、體會(huì)作者不愿與世俗同流合污，鄙棄黑暗官場(chǎng)生活、返璞歸真的人生志趣。自主學(xué)習(xí)1、朗讀課文，了解文章內(nèi)容；2、參考導(dǎo)航P17相關(guān)鏈接，了解作者及背景；3、完成導(dǎo)航“課前預(yù)習(xí)”1、2題。作者簡(jiǎn)介陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“_________”。又自稱(chēng)作“_________”。陶淵明靖節(jié)先生

五柳先生東晉作者檔案他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過(guò)小官，但時(shí)間不長(zhǎng)。在他41歲任彭澤令時(shí)，因不愿為五斗米折腰，到任80多天就棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫(xiě)下這著名的《歸去來(lái)兮辭》。表現(xiàn)他對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄，對(duì)田園生活的熱切向往。關(guān)于“辭”的文體

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。辭①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_____在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。特點(diǎn)：_____________________,四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。屈原形式自由，句式整散結(jié)合六

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱(chēng)楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱(chēng)“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但壓韻和句式都較詩(shī)自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。解讀文章標(biāo)題歸去來(lái)兮辭——回去吧。

“來(lái)”，語(yǔ)助詞，

無(wú)義?！Z(yǔ)氣詞?！捏w的一種。誦讀課文學(xué)習(xí)小序詞類(lèi)活用生生所資第一個(gè)生是動(dòng)詞，維持；第二個(gè)生是名詞，生活。古今異義①幼稚，②風(fēng)波，古義：做官。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

古義：小孩。今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)。古義：指戰(zhàn)亂。今義：常用來(lái)比喻亂子。

③人事，特殊句式①遂見(jiàn)用于小邑②尋程氏妹喪于武昌既自以心為形役皆口腹自役（見(jiàn)，被）被動(dòng)句狀語(yǔ)后置被動(dòng)句，句中“為”表被動(dòng)

判斷句④③合作探究：陶淵明因何為官？又因何辭官？

由此我們看到一個(gè)怎樣的五柳先生？序?yàn)楣僦桑杭邑氜o官之因：質(zhì)性自然；

違已交病，深愧平生之志；程氏妹喪于武昌，情在駿奔?！懊脝使淌菍?shí)情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對(duì)親友及執(zhí)事者耳?！薄熳郧濉短諟Y明年譜中之問(wèn)題》師生交流：通讀正文，思考全辭的敘事脈絡(luò)？明確：第一段：辭官——?dú)w途。第二段：抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出第三段：縱情山水第四段：安度余生堂堂清完成初步感知第一題。課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們只是粗讀了一遍《歸去來(lái)兮辭并序》，但是相信大家已經(jīng)對(duì)陶淵明灑脫恬淡的風(fēng)格與高潔率真的內(nèi)心有了真切的感受。到底作者這樣的魅力具體是怎樣在文中表現(xiàn)的，大家課后思考。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，二、學(xué)習(xí)文章一、二段。上課時(shí)間：9月17日自主學(xué)習(xí)

默讀全文思考：找出文中表現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵字，看看作者的情感在歸去前后發(fā)生了哪些變化。辭官前后作者的情感變化悲悟恨欣趣悅樂(lè)感樂(lè)情感線(xiàn)索：自責(zé)自悔（一段）

自安自樂(lè)（二三段）樂(lè)天安命（四段）1.陶潛辭官歸田的原因是什么？（用自己的話(huà)回答）

(1）客觀原因：家中“田園將蕪”。

（2）主觀原因——①領(lǐng)悟到出仕做官是違背本心的，所以心理感到惆悵傷悲；

②知道了自己過(guò)去出仕為官的不是，不愿意今后再錯(cuò)下去。合作探究（一）讀悟第1段。2．從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

自責(zé)(“田園將蕪，胡不歸！”)、自悔(“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”)、覺(jué)醒(“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”)。

“問(wèn)征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過(guò)得如此之慢——比如心中盤(pán)算中午可到家，時(shí)間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。還有歸途中對(duì)舟和風(fēng)很好的感覺(jué)，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺(jué)真的好極了。這些，也都可見(jiàn)出他回家時(shí)的歡快，也從另外一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。3．從這段的前四句看，詩(shī)人歸家的迫切心理表現(xiàn)在

哪里？（二）讀悟第1段。

歸途——抵家——家中——園中1．本段的敘事線(xiàn)索？師生交流：2．“乃瞻衡宇”八句表現(xiàn)了作者什么樣的情感？

這八句寫(xiě)的是詩(shī)人從看見(jiàn)自家房子，到剛進(jìn)家門(mén)的所見(jiàn)所感。表達(dá)了詩(shī)人抵家時(shí)的欣喜之情。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)自家房屋，就開(kāi)心得跑了起來(lái)，真像個(gè)離家已久新近歸來(lái)的孩子?？吹健巴蜌g迎，稚子候門(mén)”，“攜幼入室”，心里自然盛滿(mǎn)了溫馨和快樂(lè)，讓讀者也能想象出“一家主仆俱歡迎，家人盡皆大歡喜”的情景。進(jìn)了院子，看見(jiàn)“三徑就荒”，看上去似乎有些傷感，但恰好印證了自己歸來(lái)是對(duì)的，與前文的“田園將蕪”相呼應(yīng)。而“松菊猶存”，讓自己感到欣慰，“松菊”畢竟都是經(jīng)得起風(fēng)霜、有品節(jié)的草木，這里含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，好像是沒(méi)出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情。真的是一幅充滿(mǎn)享受的天倫之樂(lè)圖。3．本段“引壺觴”以后各句是寫(xiě)他到家后的日常生活。

看看作者都喜歡干些什么？試著用兩個(gè)字概括這段

生活的特點(diǎn)和作者的心理感受。

（1）喜歡干的事情——①飲酒（引壺觴以自酌）；②出神（靜默、發(fā)呆）（眄庭柯、倚南窗、審容膝）；③散步（園日涉、策扶老以流憩）；④遠(yuǎn)眺（時(shí)矯首而遐觀）；⑤流連大自然（撫孤松而盤(pán)桓）。

（2）從行止可見(jiàn)詩(shī)人生活和心理的“閑適”（“閑逸”、“安逸”）（怡、安、盤(pán)桓）?！裱a(bǔ)充：“審容膝之易安”句，讓我們很容易就想起劉禹錫的

哪兩句名句？《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨”。4．作者的心里除了“閑適”，在心理底層好象還有一

種東西存在。你讀出來(lái)了嗎？

孤傲之氣?！凹陌痢?、“撫孤松”（松經(jīng)烈冬而不凋，覆冰雪而不彎，乃剛勁之木）和“時(shí)矯首而遐觀”。由此可見(jiàn)，他的辭官歸隱，不全是因?yàn)樗麑?duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)田園生活的無(wú)限向往，還有對(duì)互相傾軋、混沌污濁、沒(méi)有自由、沒(méi)有尊嚴(yán)的官場(chǎng)的厭倦和鄙視。這和李白的“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”可以說(shuō)是同樣的原因，同樣的態(tài)度。5．他的這種熱愛(ài)自由、厭倦官場(chǎng)、熱愛(ài)自然的情感在

本段的那幾句表現(xiàn)得最充分？

“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！边@幾句通過(guò)物的象征（“無(wú)心”可見(jiàn)自由，“倦飛”可見(jiàn)厭棄，“知還”可見(jiàn)醒悟）、景的渲染（云、鳥(niǎo)、夕陽(yáng)自然而和諧，且合于詩(shī)人內(nèi)心的閑適）、行的含蘊(yùn)（直到日落天晚，還戀戀不舍），充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、自然的無(wú)限向往和眷戀，對(duì)官場(chǎng)的極度厭倦?！裱a(bǔ)充：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以

將入”三句和我們學(xué)過(guò)的他的那首《飲酒》（結(jié)廬

在人境）詩(shī)中哪兩句所描寫(xiě)的意境基本一致？“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！逼鋵?shí)，這兩句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通過(guò)景物描寫(xiě)，借助象征手法，表達(dá)了詩(shī)人閑適自在的心境和熱愛(ài)自由、熱愛(ài)自然、厭棄官場(chǎng)、向往田園生活的隱士情懷。小結(jié)：作者情感

蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，追求自由，熱愛(ài)自然，向往田園生活的隱士情懷。堂堂清背誦第一、二段。第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，二、學(xué)習(xí)文章三、四段。上課時(shí)間：9月18日自主學(xué)習(xí)1、朗讀課文三四段，思考文意。1．“請(qǐng)息交”以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感？

這三句充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的極度厭棄?！跋⒔弧薄ⅰ敖^游”、“相違”、“焉求”等詞語(yǔ)充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩(shī)人固窮守節(jié)的隱士情懷。合作探究：2．本段中，陶潛鄉(xiāng)居的生活樂(lè)趣表現(xiàn)在哪些方面？（1）促膝閑談的親情之樂(lè)——悅親戚之情話(huà)；（2）自然和諧的農(nóng)事之樂(lè)——農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇；（3）車(chē)舟觀覽的出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘，山林泉水，萬(wàn)物得時(shí)。●補(bǔ)充：中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己卻是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)真正的勞動(dòng)實(shí)踐者。這些鄉(xiāng)居生活的樂(lè)趣，再次呈現(xiàn)出詩(shī)人躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。3．本段說(shuō)，“將有事于西疇”，在《歸園田居》（種

豆南山下）這首詩(shī)中，他如實(shí)地記載了自己從事農(nóng)

耕的生活情景。請(qǐng)背誦這首詩(shī)。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。3．本段的最后兩句可以說(shuō)是觸景生情，睹物感懷。

簡(jiǎn)要分析這兩句在表達(dá)上的作用。

①內(nèi)容上——表達(dá)了從春天萬(wàn)物的欣欣向榮中，感到大自然的生機(jī)與變化，也抒發(fā)了人生苦短，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的思想情感。

②結(jié)構(gòu)上——承上啟下，為末尾一段的抒情性議論作鋪墊。師生交流：1．“寓形”兩句表達(dá)出作者什么樣的思想感情？嘆人生苦短，當(dāng)自由自在。2．作者想要“委心任去留”，從這一段內(nèi)容看，他心

里到底想要什么？他的人生要追求些什么？

“欲何之”似乎是說(shuō)對(duì)前途有些迷茫，其實(shí)不是，他只是在設(shè)問(wèn)，他清楚地知道自己不想追求富貴，不指望著得道成仙，他只想趁著美好的春光，獨(dú)自出去走走，或者是放下手杖在田里，給莊稼除除草，培培土；或是“登東皋舒嘯”，或是“臨清流賦詩(shī)”，這樣順乎自然地在山野田園間走完生命的旅程，樂(lè)享上天賦予的生存時(shí)光。3．本段結(jié)尾說(shuō)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，

你覺(jué)得這和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來(lái)的思想有

何異同？

陶淵明的棄官歸隱和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來(lái)的思想有不少相同之處，具體表現(xiàn)在他們都看透了世事，看透了人生，領(lǐng)悟了真諦；嘆人生苦短，求自由自在，淡泊名利，熱愛(ài)生活。

很多不同。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)享天命，不但不求富貴騰達(dá)，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有別于道家的煉丹學(xué)道，求升仙長(zhǎng)生，只是求取歸隱田園，過(guò)普通老百姓的日子，享受農(nóng)家的歡樂(lè)。【轉(zhuǎn)下頁(yè)】3．陶淵明和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來(lái)的思想有何

異同？（接上頁(yè)）

蘇軾的主要是儒家“用世”思想。雖仕途不順，不斷遭貶，但一直抱有為國(guó)效力的雄心，而且一直做地方官，頗有政績(jī)。他始終沒(méi)有放棄從政為民、服務(wù)朝廷、有用于世的積極入世思想。正是這種思想使蘇軾最終成就了不朽功業(yè)。當(dāng)然，他還有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的道家“出世”思想，表現(xiàn)在他的隨遇而安、隨時(shí)而化、順其自然上。也有萬(wàn)事皆空的佛家思想——文治武功的蓋世奸雄曹孟德“而今安在哉”？

總的看來(lái)，可以說(shuō)陶淵明偏向于對(duì)名利的淡泊，蘇東坡偏向于對(duì)現(xiàn)實(shí)的達(dá)觀。請(qǐng)思考有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。參考答?/p>

千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否消極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄官歸田，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說(shuō)他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”、“樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，日子過(guò)得多么愜意啊。雖然物質(zhì)貧乏，但精神是充實(shí)的；“登東皋而舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”多么灑脫、富有詩(shī)意的生活啊?？梢哉f(shuō)，棄官歸田，是他執(zhí)著追求自己理想的表現(xiàn)。迷途未遠(yuǎn)今是昨非歸途之樂(lè)屋中之樂(lè)園中之樂(lè)親情之樂(lè)出游之樂(lè)農(nóng)事之樂(lè)樂(lè)天知命悟歸樂(lè)悟歸去來(lái)兮辭悟歸樂(lè)悟全文脈絡(luò)

陶淵明回歸田園，崇尚自然，是因?yàn)樗麩o(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從本文的字里行間我們不也能體味到他濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？因此，本文所反映出陶淵明的思想感情，主要是回歸田園的歡悅，但也有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。小結(jié)：堂堂清背誦第三、四段。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么還惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，知道了未來(lái)的事情還可以改變追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天打算歸去是正確的而昨天的出仕為官是錯(cuò)誤的?！稓w去來(lái)兮辭》譯文

歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，