【聚焦中考】（浙江專）中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第十講 議論文閱讀（二）課件（經(jīng)典回放點(diǎn)拔+考點(diǎn)解讀回放+考點(diǎn)跟蹤突破+13中考真題）

聚焦中考——語(yǔ)文第十講

議論文閱讀（二）

結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言（2013·淄博）閱讀下面的文章，完成練習(xí)。激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩然①埃及盧克索神廟有著3

000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無(wú)地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及。”神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。

③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2

000年的1

000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8

300萬(wàn)人次，“每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本”，這句提醒更有特殊含義。④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對(duì)刻字，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)游客莫不感覺羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個(gè)國(guó)家文明意識(shí)的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，流下懺悔的淚水，坦言“孩子犯錯(cuò)誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開道歉。未成年人犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個(gè)社會(huì)則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。

有人說(shuō)，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，

，

，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。

⑦今日中國(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化？國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為“發(fā)展的必修課”。

⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。

（選自2013．5．27《人民日?qǐng)?bào)》）作者在文中針對(duì)“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？

[答案]

“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。如答“激發(fā)到此一游的文明恥感”或“以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)”也可。）[點(diǎn)撥]結(jié)合全文來(lái)看，第段在前三段所提出的包括“刻字”等不文明現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出了本文的論點(diǎn)，即“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)”。第段中作者說(shuō)“‘每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本’，這句提醒更有特殊含義”?！疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？

[答案]在國(guó)外，每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象：當(dāng)出國(guó)旅游的人越來(lái)越多時(shí)，個(gè)人的文明程度在國(guó)際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會(huì)更大。[點(diǎn)撥]要理解“特殊含義”，首先要明白“讀本”的意思，這里把國(guó)人比喻為“讀本”，意即國(guó)外的民眾是通過(guò)國(guó)人在外的一言一行來(lái)感受對(duì)中國(guó)的印象的，理解了這一層意思，再結(jié)合其影響來(lái)談即可。第⑤段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？

[答案]舉例論證（事實(shí)論證），論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因：“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。[點(diǎn)撥]第段在段首即提出了本段論點(diǎn)，畫線處的句子是舉出各種事例來(lái)印證這一論點(diǎn)的。閱讀第段，根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。

[答案]示例：在公共場(chǎng)合大聲喧嘩時(shí)，在旅游景點(diǎn)亂扔垃圾時(shí)。[點(diǎn)撥]所舉事例符合文意即可?？键c(diǎn)解讀1．分析議論文的結(jié)構(gòu)。2．分析議論文的思路。3．理解議論文的語(yǔ)言。知識(shí)識(shí)拓拓展展一、、議議論論文文的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)1.基本本結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)，，包包括括提提出出問(wèn)問(wèn)題題（（引引論論））、、分分析析問(wèn)問(wèn)題題（（本本論論））和和解解決決問(wèn)問(wèn)題題（（結(jié)結(jié)論論））三三部部分分。。（（1）引引論論，，又又叫叫“緒論論”，是是文文章章的的開開頭頭。。它它或或交交代代背背景景、、說(shuō)說(shuō)明明寫寫作作的的目目的的和和原原因因；；或或因因事事設(shè)設(shè)問(wèn)問(wèn)，，啟啟人人思思考考；；或或從從日日常常生生活活現(xiàn)現(xiàn)象象落落筆筆；；或或引引經(jīng)經(jīng)據(jù)據(jù)典典，，說(shuō)說(shuō)古古道道今今；；或或開開門門見見山山直直接接申申明明自自己己的的主主張張和和看看法法………這部部分分擔(dān)擔(dān)負(fù)負(fù)著著提提出出中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)的的任任務(wù)務(wù)。。（（2）本本論論，，也也叫叫正正論論，，是是議議論論文文的的最最主主要要部部分分，，這這部部分分擔(dān)擔(dān)負(fù)負(fù)著著論論證證中中心心論論點(diǎn)點(diǎn)的的任任務(wù)務(wù)。。（（3）結(jié)論，，一般是是綜合歸歸納本論論的內(nèi)容容大意或或指解決決問(wèn)題的的方法，，號(hào)召讀讀者行動(dòng)動(dòng)或接受受正確的的主張。。它是分分析問(wèn)題題的必然然結(jié)果。。它的作作用在于于把全篇篇的主要要思想重重提一下下，使讀讀者得到到一個(gè)具具體的總總的認(rèn)識(shí)識(shí)。知識(shí)拓展展2．論證結(jié)結(jié)構(gòu)，本本論部分分常見的的論證結(jié)結(jié)構(gòu)有以以下幾種種：（（1）遞進(jìn)式式，遞進(jìn)進(jìn)式就是是后面的的論證是是在前面面論證的的基礎(chǔ)上上進(jìn)行的的，前后后之間是是逐層推推進(jìn)、逐逐步深入入的關(guān)系系。段與與段之間間常常有有一些遞遞進(jìn)式的的標(biāo)志，，如“不僅如此此”“而且”“甚至”等。（2）并列式式，在論論證中，，論證的的幾個(gè)層層次或段段落之間間的關(guān)系系是平行行的。這這種結(jié)構(gòu)構(gòu)中各個(gè)個(gè)分論點(diǎn)點(diǎn)平行列列舉，分分別闡述述。并列列結(jié)構(gòu)的的語(yǔ)言標(biāo)標(biāo)志有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面面”或“其一”“其二”等。幾個(gè)個(gè)并列的的分論點(diǎn)點(diǎn)的內(nèi)容容不可交交叉，不不可重復(fù)復(fù)，不可可包容，，不可矛矛盾。（（3）總分式式，論證證的層次次之間是是總說(shuō)和和分說(shuō)的的關(guān)系。?？偡质绞揭话阌杏小翱偡挚偂薄翱偡帧薄胺挚偂钡刃问?。?！翱偂本褪且砸詼?zhǔn)確精精練的語(yǔ)語(yǔ)言，將將分述內(nèi)內(nèi)容的主主旨概括括出來(lái)，，使之成成為能“張目”的總綱。。分說(shuō)必必須與總總說(shuō)在中中心主旨旨上保持持一致，，應(yīng)從不不同角度度、不同同側(cè)面來(lái)來(lái)論證中中心論點(diǎn)點(diǎn)。（（4）對(duì)比式式，在論論證過(guò)程程中，把把兩種觀觀點(diǎn)加以以對(duì)比，，通過(guò)二二者對(duì)比比，突出出論證其其中一方方面的正正確性，，往往一一方面用用墨較多多，作為為論證重重點(diǎn)，而而另一方方面用墨墨較少，，只作陪陪襯。知識(shí)拓展展二、議論論文的語(yǔ)語(yǔ)言議論文的的語(yǔ)言往往往具有有準(zhǔn)確性性、概括括性、形形象性等等特點(diǎn)，，所以分分析議論論文的語(yǔ)語(yǔ)言也是是從這幾幾個(gè)方面面入手：：1．體味語(yǔ)語(yǔ)言的準(zhǔn)準(zhǔn)確性議議論文文需要通通過(guò)明確確的概念念、準(zhǔn)確確的判斷斷和嚴(yán)密密的推理理來(lái)講清清道理，，所以語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)達(dá)必須準(zhǔn)準(zhǔn)確無(wú)誤誤。如如《想和做》中，“有些人只只會(huì)空想想，不會(huì)會(huì)做事”中的“有些人”就不能換換成“很多人’?！坝行┤恕敝傅氖恰吧贁?shù)一部部分人’，而“很多人”則表示的的是“大多數(shù)人人”，畢竟“只會(huì)空想想，不會(huì)會(huì)做事”的是少數(shù)數(shù)人，這這樣說(shuō)符符合事實(shí)實(shí)。語(yǔ)語(yǔ)言的準(zhǔn)準(zhǔn)確性還還表現(xiàn)在在恰當(dāng)使使用狀語(yǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)語(yǔ)等修飾飾成分和和一些關(guān)關(guān)鍵性句句子上，，如“往往”“很少”等一些詞詞，使論論證更嚴(yán)嚴(yán)密。知識(shí)拓展展2．體味語(yǔ)語(yǔ)言的概概括性議議論文文把講清清抽象的的道理作作為它的的目的，，即使列列舉事例例也要以以理服人人，以理理取勝。。事例必必須有概概括性，名題強(qiáng)化化（2013·重慶）閱讀下面面的文章章，完成成練習(xí)。。你永遠(yuǎn)擁?yè)碛袃蓚€(gè)個(gè)世界游宇明任何一個(gè)個(gè)人都擁?yè)碛袃蓚€(gè)個(gè)世界，，一個(gè)是是手中的的世界，，一個(gè)是是心中的的世界。。手中的的世界是是你已經(jīng)經(jīng)掌握的的世界，，比如你你現(xiàn)在從從事的職職業(yè)、你你目前所所處的地地位、你你當(dāng)下的的親人、、朋友……心中的世世界是你你未曾掌掌握卻時(shí)時(shí)刻夢(mèng)想想獲得的的世界，，比如你名題強(qiáng)強(qiáng)化我們想想走向向心中中的世世界，，需要要帶幾幾個(gè)靈靈魂的的伴侶侶上路路。第一個(gè)個(gè)伴侶侶是自自信。。自信信就是是相信信自己己能夠夠創(chuàng)造造某個(gè)個(gè)輝煌煌、抵抵達(dá)某某種高高度的的心理理素質(zhì)質(zhì)。人人先要要相信信自己己，才才能超超越自自己。。一個(gè)個(gè)過(guò)于于自卑卑的人人很難難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)生命命的輝輝煌。。世世界總總是多多角度度的，，生活活中有有陽(yáng)光光、云云霞，，也會(huì)會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨、、泥濘濘，抵抵達(dá)過(guò)過(guò)心中中的世世界的的人，，在只只有手手中的的世界界的時(shí)時(shí)候，，（人人）無(wú)無(wú)不遭遭逢過(guò)過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。魯魯迅先生一一生的創(chuàng)作作成就夠高高了吧，可可他在民國(guó)國(guó)教育部做做公務(wù)員時(shí)時(shí)，曾因支支持學(xué)生運(yùn)運(yùn)動(dòng)，被教教育總長(zhǎng)章章士釗開除除過(guò)；寫《哈利·波特》的喬安妮·凱瑟琳·羅琳現(xiàn)在夠夠出名了吧吧，但她曾曾經(jīng)離婚之之后又碰上上失業(yè)，最最窮窘的時(shí)時(shí)候連一日日三餐都成成問(wèn)題。這這兩個(gè)人后后來(lái)之所以以能夠走向向美麗的心心中的世界界，是因?yàn)闉樗麄兊玫降搅巳棠土α@個(gè)好伴伴侶。向往往心中的世世界的人與與一般人的的區(qū)別在于于：面對(duì)失失敗，一般般人會(huì)想，，我這人太太笨，注定定干不成這這個(gè)事，干干脆算了吧吧；向往心心中的世界界的人則認(rèn)認(rèn)為，我這這么聰明，，眼前這點(diǎn)點(diǎn)困難算什什么，換個(gè)個(gè)方向再試試幾次，我我就不信突突破不了。。結(jié)果，他他們真的取取得了成功功。名題強(qiáng)化我們還應(yīng)該該極大地培培育自己的的才華。人人固然要有有夢(mèng)想，然然而，如果果你缺少抵抵達(dá)夢(mèng)想的的起碼的才才華，夢(mèng)想想再多也是是廢紙。自信、忍耐耐力與才華華的關(guān)系，，好比一條條河的奔流流，自信、、忍耐力提提供的是河河床，才華華是實(shí)現(xiàn)河河流流動(dòng)的的勢(shì)能——沒有河床，，河流自然然流得不那那么痛快；；沒有勢(shì)能能，河流根根本就流不不起來(lái)。沒沒有一個(gè)個(gè)人不想踏踏平手中的的世界的圍欄，擁抱花紅紅柳綠的心心中的世界界，但生活活無(wú)時(shí)不在在告訴我們們：心中的世界界不是高蹈蹈于云端的的極樂(lè)福地地，它其實(shí)實(shí)是一個(gè)人人在手中的的世界里不不斷出發(fā)、、抵達(dá)的結(jié)結(jié)果。（選自《新時(shí)文·觸摸思想的的力量》）名題強(qiáng)化本文鮮明地地提出了““人永遠(yuǎn)擁?yè)碛袃蓚€(gè)世世界”這一一觀點(diǎn)，作作者認(rèn)為應(yīng)應(yīng)該怎樣對(duì)對(duì)待這兩個(gè)個(gè)世界？[答案]人應(yīng)該善待待手中的世世界，更不不能放棄心心中的世界界。[點(diǎn)撥]結(jié)合第段段內(nèi)容回答答。名題強(qiáng)化在作者看來(lái)來(lái)，要想走走向心中的的世界，必必須具備哪哪幾個(gè)條件件？[答案]自信；忍耐耐力；才華華[點(diǎn)撥]第③段與④④⑤⑥及第第⑦段構(gòu)成成總分總的的關(guān)系，④⑤⑥三段段分別講的的是自信、、忍耐力和和才華。名題強(qiáng)化聯(lián)系上下文文，說(shuō)說(shuō)文文中加點(diǎn)詞詞的含義。。（1）在只有手手中的世界界的時(shí)候，，（人）無(wú)無(wú)不遭逢過(guò)過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。（2）沒有一個(gè)人人不想踏平手手中的世界的的圍欄，擁抱花紅柳柳綠的心中的的世界。[答案]（1）指人生中會(huì)會(huì)經(jīng)歷到的挫挫折、坎坷、、磨難；（2）走向心中世世界的障礙、、束縛、羈絆絆。[點(diǎn)撥]（1）結(jié)合語(yǔ)境，，加點(diǎn)詞指前前面的風(fēng)雨、、泥濘的本義義，指人生道道路上的困難難、坎坷、挫挫折。（2）“圍欄”這里是比喻的的說(shuō)法，結(jié)合合前面的“踏平”一詞，這里的的圍欄應(yīng)指障障礙，束縛等等。名題強(qiáng)化結(jié)合上下文談?wù)勀銓?duì)第⑧段段畫線句的理理解。心中的世界不不是高蹈于云云端的極樂(lè)福福地，它其實(shí)實(shí)是一個(gè)人在在手中的世界界里不斷出發(fā)發(fā)、抵達(dá)的結(jié)結(jié)果。[答案]心中世界絕不不是虛無(wú)縹緲緲的，而是建建立在現(xiàn)實(shí)基基礎(chǔ)上并須不不斷追求才能能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)標(biāo)。[點(diǎn)撥]理解這句話要要抓住“極樂(lè)福地”“出發(fā)”“抵達(dá)”這些關(guān)鍵詞，，心中的世界界其實(shí)就是夢(mèng)夢(mèng)想，手中的的世界指的是是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想想不是享樂(lè)的的天堂，不是是空中樓閣，，而應(yīng)是在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不不斷努力追求求的目標(biāo)。名題強(qiáng)化下列兩句名言言，哪個(gè)更適適合作為第④④段的道理論論據(jù)？為什么么？（1）深窺自己的的心，而后發(fā)發(fā)覺一切的奇奇跡在你自己己?！喔?/p>

（2）人多不足以以依賴，要生生存只有靠自自己。——

[答案]第（1）句更適合作作為道理論據(jù)據(jù)。因?yàn)榕喔脑拸?qiáng)調(diào)的的是自信的重重要性，更能能證明第④段段的觀點(diǎn)[點(diǎn)撥]第④段談的是是自信的問(wèn)題題，而培根的的名言強(qiáng)調(diào)的的是：自信——一切的奇跡在在你自己。指點(diǎn)迷津一、議論文的的結(jié)構(gòu)【精典題型】分析議論文的的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。?！舅悸伏c(diǎn)撥】先分析總體