【聚焦課堂】八級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23.馬說(shuō)（淺層閱讀+深層閱讀+語(yǔ)文積累）課件 新人教

第一課時(shí)韓愈23.馬說(shuō)淺層閱讀——整體感知1、作者鏈接韓愈（768-824），字退之，河南河陽(yáng)人，唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏先人原是昌黎（今屬河北）的大族，因而他常常自稱黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，時(shí)列為“唐宋八大家”之首。韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。2、文體鏈接“說(shuō)”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫(xiě)法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)》四首中的第四首，《馬說(shuō)》這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。“說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語(yǔ)言的力量?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解為“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。韓愈23.馬說(shuō)3、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音祇（）駢（）槽櫪（）食馬者（）粟（）邪（）ｚｈǐｐｉáｎｃáｏｌìｓìｓùｙé4、重祇辱于奴隸隸人之之手不以千千里稱也是馬也也力不足雖有名名馬馬才美美不外外見(jiàn)見(jiàn)且欲欲與與常常馬馬等不可可得，安求求其能能千千里里也也。。鳴之之而而不不能能通其意意受屈辱（著稱））稱號(hào)這樣，這這種力氣；足夠即使才能；美好的素素質(zhì)。等同；能夠；怎么；要要求。通曉，明明白，懂懂得5、讀準(zhǔn)節(jié)節(jié)奏世/有伯樂(lè)/，然后/有千里馬馬。千里里馬/常有，而而伯樂(lè)/不常有。。故/雖有名馬馬，祇/辱于/奴隸人/之手，駢駢死于/槽櫪之間間，不以以/千里/稱也。馬之千里里者，一一食/或盡粟一一石。食食馬者/不知/其能千里里/而食也。。是馬也也，雖有有/千里之能能，食不不飽，力力不足，，才美/不外見(jiàn)，，且/欲與常馬馬等/不可得，，安求/其能/千里也？？策之/不以其道道，食之之/不能盡其其材，鳴鳴之/而不能通通其意，，執(zhí)策/而臨之，曰：：“天下無(wú)馬馬！”嗚呼??！其/真無(wú)馬邪？其其/真不知馬也。。深層閱讀——理解積累1、通假字①食馬者不知其能能千里而食也也②才美不外見(jiàn)③食之不能盡盡其材④其真無(wú)馬邪通“飼”，，喂養(yǎng)通“現(xiàn)”，，表現(xiàn)出來(lái)來(lái)通“才”，，才能通“耶”，，表示疑問(wèn)問(wèn)，嗎2、一詞多義義雖有千里之之能（））安求其能千里也（）食之不能盡其其材（））食不飽（））一食或盡粟一石（））食之不能盡其材（））不知其能千里（））其其真不知馬也（）鳴之而不能通其意（）能食其盡才能能夠通“飼”，，喂吃吃完竭盡代詞，代千千里馬語(yǔ)氣助詞，，表反問(wèn)語(yǔ)語(yǔ)氣，難道道副詞，恐怕怕它的祇辱于奴隸隸人之手（））鳴之而不能通其其意（））馬之千里者（））策之不以其道（（））策之不以其道道（））執(zhí)策而臨之（））不以千里稱也（（））策之不以其道（））之策以的助詞，無(wú)意意義結(jié)構(gòu)助詞，，定語(yǔ)后置置的標(biāo)志它，代千里里馬，代詞詞動(dòng)詞，用鞭鞭子打名詞，鞭子子憑借按照3、古今異義義①然后有千里馬古古義：今今義：：②故故雖有名名馬馬古古義義：：今今義義：：③一一食食或盡粟粟一一石石古古義義：：今今義義：：④是馬也也古古義義：：今今義義：：⑤策策之之不不以以其其道古義義：：今今義義：：這樣樣以以后后連接接詞詞即使使雖然然有時(shí)時(shí)或者者,并列列連連詞詞這樣樣判斷斷詞詞方法道路4、詞類活活用策之不以其其道食馬者不不知其能能千里而食也一食或盡粟一石食之不能能盡其材名詞作動(dòng)動(dòng)詞，用用鞭子打打數(shù)量詞作作動(dòng)詞，，日行千千里形容詞作作動(dòng)詞，，吃盡，，吃完形容詞使使動(dòng)用法法，使……盡，竭盡盡5、重點(diǎn)句句子翻譯譯。（1）世世有伯樂(lè)樂(lè)，然后后有千里里馬。千千里馬常常有，而而伯樂(lè)不不常有。。（2）祇祇辱于奴奴隸人之之手，駢駢死于槽槽櫪之間間，不以以千里稱稱也。（3）馬馬之千里里者，一一食或盡盡粟一石石。世間有了了伯樂(lè)，，然后才才會(huì)有千千里馬。。千里馬馬經(jīng)常有有，可是是伯樂(lè)卻卻不會(huì)經(jīng)經(jīng)常有。。只能在仆仆役的手手下受屈屈辱，和和普通的的馬一起起死在馬馬廄里，，不會(huì)因因?yàn)樗杖招星Ю锢锒Q稱。日行千里里的馬，，一頓有有時(shí)能吃吃下一石石糧食。。（4）食馬者者不知其其能千里里而食也也。（5）策之不不以其道道，食之之不能盡盡其材，，鳴之而而不能通通其意。。（6）其真無(wú)無(wú)馬邪？？其真不不知馬也也。喂馬的人人不懂得得要根據(jù)據(jù)它日行行千里的的本領(lǐng)來(lái)來(lái)喂養(yǎng)它它。鞭打它，，不能按按照駕馭馭千里馬馬的方法法，喂養(yǎng)養(yǎng)它，又又不能充充分施展展出它的的才能，，馬嘶鳴鳴，卻不不能通曉曉它的意意思。難道果真真沒(méi)有千千里馬嗎嗎？其實(shí)實(shí)是他們們真不識(shí)識(shí)得千里里馬?。?！第二課時(shí)時(shí)深層閱讀讀——文本探究究1、課文文第一段段主要寫(xiě)寫(xiě)什么？？說(shuō)明伯樂(lè)樂(lè)對(duì)千里里馬的命命運(yùn)起著著決定性性作用。。2、文章首首句是發(fā)發(fā)人深省省的警句句，是感感慨萬(wàn)千千的名言言。那么么，你們們說(shuō)說(shuō)到到底是先先有伯樂(lè)應(yīng)該是先先有千里里馬，后后有伯樂(lè)樂(lè)。因?yàn)闉榇嬖跊Q決定意識(shí)識(shí)，伯樂(lè)樂(lè)善相馬馬的知識(shí)識(shí)和經(jīng)臉臉，必須須從社會(huì)會(huì)上（或或自然界界）存在在著的大大量的千千里馬身身上取得得，然后后逐漸總總結(jié)出來(lái)來(lái)。但是是因?yàn)槭朗郎嫌胁畼?lè)這種種知識(shí)和和本領(lǐng)的的人實(shí)在在太少了了，所以以作者要要這樣說(shuō)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)調(diào)伯樂(lè)能能識(shí)馬，，如果不不被伯樂(lè)樂(lè)識(shí)別，，千里馬馬就會(huì)被被埋沒(méi)。。3、課文文第二二段說(shuō)說(shuō)明了了什么么？分析千千里馬馬被埋埋沒(méi)的的原因因，進(jìn)進(jìn)一步步說(shuō)明明，千千里馬馬沒(méi)有有遇到到伯樂(lè)樂(lè)，無(wú)無(wú)法施施展才才華。。為千千里馬馬被埋埋沒(méi)鳴鳴不平平。為為千里里馬得得不到到應(yīng)有有的待待遇而而感到到同情情和惋惋惜。。4、第三三段中中連用用三個(gè)個(gè)“不不”字字，將將“食食馬者者”的的平庸庸刻畫(huà)畫(huà)得入入木三三分，，這是是一種種什么么表現(xiàn)現(xiàn)手法法？句句中三三個(gè)““之””字的的用法法是否否一致致？排比的的修辭辭手法法，刻刻畫(huà)““食馬馬者””的淺淺薄愚愚妄。。三個(gè)個(gè)“之之”字字用法法不同同。5、本文文的““千里里馬””“伯伯樂(lè)””“食食馬者者”各各比喻喻什么么？“伯樂(lè)樂(lè)”指指能識(shí)識(shí)別人人才的的統(tǒng)治治者。?！扒Ю锢锺R””指封封建社社會(huì)那那些被被埋沒(méi)沒(méi)、遭遭摧殘殘的懷懷才不不遇的的賢能能志士士?！笆绸R馬者””是指指愚昧昧無(wú)知知的統(tǒng)統(tǒng)治者者。千里馬馬賢才伯樂(lè)明主希望統(tǒng)統(tǒng)治者者能識(shí)識(shí)別人人才、、重用用人才才，使使我們們能充充分發(fā)發(fā)揮才才能。。寄托托作者者的憤憤懣不不平和和窮困困潦倒倒之感感，并并對(duì)統(tǒng)統(tǒng)治者者埋沒(méi)沒(méi)人才才、摧摧殘人人才進(jìn)進(jìn)行了了諷刺刺、針針砭和和控訴訴。不遇難遇6、本文通通過(guò)描寫(xiě)寫(xiě)千里馬馬的遭遇遇，表達(dá)達(dá)韓愈怎怎樣的思思想？7、作者是如如何層層深深入論證論論點(diǎn)的？起句就揭示示全文論點(diǎn)點(diǎn)，接著從從正反兩方方面對(duì)論點(diǎn)點(diǎn)作概括論論述。第二段進(jìn)一一步從反面面展開(kāi)論述述，說(shuō)明伯伯樂(lè)對(duì)千里里馬的重要要性。第三段對(duì)““策馬者””進(jìn)行辛辣辣的嘲諷結(jié)尾再次強(qiáng)強(qiáng)調(diào)造成不不合理現(xiàn)象象的原因是是“不知馬馬”，與開(kāi)開(kāi)頭的論點(diǎn)點(diǎn)相照應(yīng)。。8、本文運(yùn)用用了哪些藝藝術(shù)手法？？運(yùn)用托物寓寓意的寫(xiě)法法，以千里里馬的命運(yùn)運(yùn)來(lái)比喻人人才的命運(yùn)運(yùn)，文章采采用反問(wèn)、、設(shè)問(wèn)、排排比等手法法，反復(fù)論論述，層層層深入，耐耐人尋味。。9、假如你將將來(lái)也遭遇遇到懷才不不遇的情況況，那么你你會(huì)認(rèn)同以以下哪一種種情況呢？？也可以談?wù)務(wù)勥@幾種種情況以外外的認(rèn)識(shí)。。①毛遂自薦薦：錐在囊囊中，脫穎穎而出②蘇秦：懸懸梁刺股，，發(fā)奮再學(xué)學(xué)③陶淵明：：歸隱田園園樂(lè)悠悠④李白：天天生我材必必有用⑤諸葛亮：：三顧茅廬廬方出山⑥姜子牙：：垂釣等待待，80歲遇文王時(shí)代不同，，人的觀念念也在改變變，我們不不能坐等機(jī)機(jī)遇的來(lái)臨臨，更不能能坐失良機(jī)機(jī)，要努力力學(xué)習(xí)，不不斷增長(zhǎng)才才干，要抓抓住機(jī)會(huì)，，毛遂自薦薦，增大成成功的希望望。語(yǔ)文積累——吟誦與“馬馬”有關(guān)的的詩(shī)句1、云橫秦嶺嶺家何在，，雪擁藍(lán)關(guān)關(guān)馬不前。?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)關(guān)示侄孫湘湘》2、夜闌臥聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)吹雨，，鐵馬冰河河入夢(mèng)來(lái)。。——陸游《十一月四日日風(fēng)雨大作作》3、山回路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，，雪上空留留馬行處。?！瘏ⅰ栋籽└杷臀湮渑泄贇w京京》4、結(jié)廬在人人境，而無(wú)無(wú)車馬喧。。——陶潛《飲酒》5、九州生氣氣恃風(fēng)雷，，萬(wàn)馬齊喑喑究可哀。。——龔自珍《己亥亥雜雜詩(shī)詩(shī)》