自然辯證法概論學(xué)時(shí)

中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院吳煒

自然辯證法概論第一頁(yè)，共79頁(yè)。

緒論：什么是自然辯證法

第二頁(yè)，共79頁(yè)。

用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究自然界和自然科學(xué)開展的普遍規(guī)律的理論或?qū)W科?！瞕ialecticsofnature〕第三頁(yè)，共79頁(yè)。

馬克思主義哲學(xué)體系

研究對(duì)象

對(duì)應(yīng)學(xué)科馬克思主義哲學(xué)相應(yīng)理論

自然界

自然哲學(xué)自然辯證法

社會(huì)

社會(huì)哲學(xué)歷史唯物論

人類思維

思維哲學(xué)

辯證邏輯第四頁(yè)，共79頁(yè)。

第一講人類自然觀的開展

第五頁(yè)，共79頁(yè)。第一節(jié)古代〔希臘〕自然觀

第六頁(yè)，共79頁(yè)。一、猜測(cè)性和思辨性〔speculation〕突出〔原子論〕。二、純粹理性興隆，實(shí)用理性欠缺〔亞里士多德〕。三、整體性、綜合性與復(fù)原性、分析性兼具〔亞里士多德和德謨克利特〕。四、數(shù)理性傾向較明顯〔畢達(dá)哥拉斯〕。第七頁(yè)，共79頁(yè)。

第二節(jié)中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀

第八頁(yè)，共79頁(yè)。

一、上帝創(chuàng)世說(shuō)：自然界是上帝從虛無(wú)中創(chuàng)造出來(lái)的。

二、地心說(shuō)：地球是宇宙不動(dòng)的中心。人被上帝安排在宇宙中心，故是上帝之外的自然中最高貴者，是世界萬(wàn)物的統(tǒng)率者。第九頁(yè)，共79頁(yè)。三、上帝的第一次推動(dòng)：自然界的萬(wàn)物不會(huì)自己運(yùn)動(dòng)，是受動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的最終原因是非受動(dòng)的始動(dòng)者上帝。

四、目的論：事物的存在和運(yùn)動(dòng)服從于造物主的目的。

第十頁(yè)，共79頁(yè)。第三節(jié)近代形而上學(xué)〔機(jī)械唯物主義〕自然觀第十一頁(yè)，共79頁(yè)。一、形而上學(xué)自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景：〔機(jī)械〕力學(xué)第十二頁(yè)，共79頁(yè)。1、伽利略——近代科學(xué)和近代科學(xué)方法論

之父

第十三頁(yè)，共79頁(yè)。2、開普勒

———星空的立法者

第十四頁(yè)，共79頁(yè)。3、牛頓——經(jīng)典力學(xué)的集大成者和近代文化的教皇

第十五頁(yè)，共79頁(yè)。二、形而上學(xué)自然觀的根本思想1、機(jī)械論〔機(jī)械唯物主義〕。2、復(fù)原論：一切運(yùn)動(dòng)〔包括機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)〕均可復(fù)原為機(jī)械運(yùn)動(dòng)〔故一切學(xué)科均可復(fù)原為力學(xué)〕。3、〔機(jī)械〕決定論。第十六頁(yè)，共79頁(yè)。

第四節(jié)現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀第十七頁(yè)，共79頁(yè)。一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景：自然科學(xué)的全面繁榮第十八頁(yè)，共79頁(yè)。1、星云假說(shuō)：第一個(gè)科學(xué)的關(guān)于太陽(yáng)系起源的學(xué)說(shuō)，是從哥白尼以來(lái)天文學(xué)獲得的最大進(jìn)步，在形而上學(xué)自然觀上翻開了第一個(gè)缺口，把辯證法帶入了天文學(xué)和自然科學(xué)。第十九頁(yè)，共79頁(yè)。2、人工合成尿素：打破了有機(jī)物和無(wú)機(jī)物、生命和非生命的界限。

第二十頁(yè)，共79頁(yè)。3、地球地層漸變假說(shuō)：把理性和辯證法帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)。第二十一頁(yè)，共79頁(yè)。4、細(xì)胞學(xué)說(shuō)：宣布了動(dòng)物界和植物界不可逾越的界限的消失，提醒了動(dòng)植物構(gòu)造上的統(tǒng)一性，說(shuō)明了有機(jī)體分化開展的規(guī)律，使“機(jī)體產(chǎn)生、成長(zhǎng)和構(gòu)造的機(jī)密被揭開了，從前不可理解的奇跡，如今已經(jīng)表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程。〞〔恩格斯〕

第二十二頁(yè)，共79頁(yè)。5、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：是一個(gè)“偉大的運(yùn)動(dòng)根本定律〞〔恩格斯〕，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)不滅以及運(yùn)動(dòng)形式之間是互相聯(lián)絡(luò)、互相轉(zhuǎn)化的。第二十三頁(yè)，共79頁(yè)。6、生物進(jìn)化論：標(biāo)志著自然神學(xué)的末日和科學(xué)徹底脫離神學(xué)而獨(dú)立?！巴品四欠N把動(dòng)植物當(dāng)作彼此毫無(wú)聯(lián)絡(luò)的、偶爾的、神造的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的根底上〞〔列寧〕。證明了自然界的歷史開展，為自然界的歷史觀提供了自然史的根底。第二十四頁(yè)，共79頁(yè)。7、元素周期律：提醒了元素的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)和世界〔在元素上〕的統(tǒng)一性。恩格斯認(rèn)為是不自覺(jué)應(yīng)用了黑格爾質(zhì)量互變規(guī)律完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)。

第二十五頁(yè)，共79頁(yè)。8、電磁場(chǎng)理論：提醒了電、磁、光本質(zhì)上的統(tǒng)一性，向牛頓機(jī)械自然觀提出了挑戰(zhàn)，改變了牛頓自然哲學(xué)的框架，把物理學(xué)的根底革命化了，并翻開了通往相對(duì)論的道路，被愛因斯坦稱為“牛頓以來(lái)理論物理學(xué)的第一次偉大進(jìn)步〞。提醒了物質(zhì)的另一種形態(tài)——場(chǎng)的存在。第二十六頁(yè)，共79頁(yè)。二、辯證唯物主義自然觀的根本內(nèi)容1、物質(zhì)觀：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)構(gòu)造的層次是無(wú)限的。

第二十七頁(yè)，共79頁(yè)。2、運(yùn)動(dòng)觀：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分

①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)〔運(yùn)動(dòng)永久〕。

②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)〔凡運(yùn)動(dòng)皆有物質(zhì)承擔(dān)者〕。

第二十八頁(yè)，共79頁(yè)。3、時(shí)空觀：時(shí)空是物質(zhì)存在的根本形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分

①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)空。

②時(shí)空離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)〔相對(duì)時(shí)空觀〕。第二十九頁(yè)，共79頁(yè)。

相對(duì)時(shí)空觀的科學(xué)根據(jù)第三十頁(yè)，共79頁(yè)。非歐幾何第三十一頁(yè)，共79頁(yè)。幾何類型平行線數(shù)目三角形內(nèi)角和圓周對(duì)直徑之比

曲率羅氏幾何∞﹤180o﹥∏﹤0歐氏幾何1180o∏0黎氏幾何0﹥180o﹤∏﹥0第三十二頁(yè)，共79頁(yè)。相對(duì)論

＆尺縮：l=lo√1-v2/c2

＆鐘慢：t=to÷√1-v2/c2

＆時(shí)空彎曲第三十三頁(yè)，共79頁(yè)。第五節(jié)辯證唯物主義自然觀的開展：系統(tǒng)自然觀第三十四頁(yè)，共79頁(yè)。一、系統(tǒng)自然觀的科學(xué)背景：系統(tǒng)科學(xué)第三十五頁(yè)，共79頁(yè)。二、系統(tǒng)自然觀的根本思想

1、系統(tǒng)性〔從孤立到系統(tǒng)〕。2、演化性〔從存在到演化〕。3、隨機(jī)性或偶爾性〔從確定性或必然性到隨機(jī)性或偶爾性〕。4、復(fù)雜性〔從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性〕。

5、非線性〔從線性到非線性〕。

第三十六頁(yè)，共79頁(yè)。

第二講

科學(xué)是什么第三十七頁(yè)，共79頁(yè)。

第一節(jié)怎樣理解科學(xué)

第三十八頁(yè)，共79頁(yè)。一、傳統(tǒng)理解

系統(tǒng)化的實(shí)證知識(shí)。第三十九頁(yè)，共79頁(yè)。二、馬克思主義的理解

1、人類理論活動(dòng)的一種形式，是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和理論關(guān)系。

2、人類勞動(dòng)的一種形式——精神勞動(dòng)及其成果——精神財(cái)富。

3、一種間接形態(tài)即知識(shí)形態(tài)的消費(fèi)力。

4、一種特殊的即中立的、客觀的社會(huì)意識(shí)形式。

第四十頁(yè)，共79頁(yè)。

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的效應(yīng)

一、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值與功能

第四十一頁(yè)，共79頁(yè)。1、經(jīng)濟(jì)功能：科技是〔第一〕消費(fèi)力

2、社會(huì)文化功能

①科學(xué)與思想觀念的進(jìn)步和解放。

②科學(xué)精神與社會(huì)進(jìn)步。

③科學(xué)與管理。

④科學(xué)方法的價(jià)值和意義。第四十二頁(yè)，共79頁(yè)。二、科學(xué)技術(shù)的局限性和負(fù)面效應(yīng)第四十三頁(yè)，共79頁(yè)。1、技術(shù)在造福于人類的同時(shí)也給人類造成了一些損害〔如食品平安問(wèn)題、環(huán)境污染、水土流失等〕。第四十四頁(yè)，共79頁(yè)。2、科技在極大地增強(qiáng)了人的體力和智力的同時(shí)也使人的才能〔體力乃至智力〕和心靈受到了一定的損害。第四十五頁(yè)，共79頁(yè)。愛默生說(shuō)：人有車輛但失去了雙足；有精致的鐘表但失去了通過(guò)太陽(yáng)準(zhǔn)確判斷時(shí)間的本領(lǐng)。筆記本和圖書館敗壞了他的記憶和機(jī)智，科學(xué)知識(shí)腐蝕著他翻譯自然之書的才能。第四十六頁(yè)，共79頁(yè)。3、科技的開展引發(fā)了一些令人困惑的倫理道德問(wèn)題〔人工受精、器官移植、安樂(lè)死、克隆人等〕。

第四十七頁(yè)，共79頁(yè)。4、將自然科學(xué)的思維形式——一元論〔“真理只有一個(gè)〞〕擴(kuò)展至整個(gè)社會(huì)，容易導(dǎo)致獨(dú)斷主義的盛行，有礙于建立一個(gè)以多元論為根底的自由、民主、寬容的現(xiàn)代社會(huì)。

第四十八頁(yè)，共79頁(yè)。5、科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的，不可能解決所有的問(wèn)題。它只能解決經(jīng)歷問(wèn)題而不能解決超經(jīng)歷問(wèn)題。

第四十九頁(yè)，共79頁(yè)。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)開展的動(dòng)力或條件第五十頁(yè)，共79頁(yè)。一、內(nèi)部動(dòng)力1、理論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)的矛盾。

2、理論內(nèi)部的矛盾。

3、理論之間的矛盾〔學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴〕。第五十一頁(yè)，共79頁(yè)。二、外部〔社會(huì)〕動(dòng)力1、經(jīng)濟(jì)〔經(jīng)濟(jì)支持、經(jīng)濟(jì)需要〕。

2、政治〔制度、意識(shí)形態(tài)等〕。3、教育。

第五十二頁(yè)，共79頁(yè)。4、文化傳統(tǒng)

〔1〕價(jià)值觀：重真理還是重功利，重自然還是重社會(huì)人生。

〔2〕思維方式：經(jīng)歷的還是思辨的，分析的〔復(fù)原論〕還是綜合的〔整體論〕。

第五十三頁(yè)，共79頁(yè)。

第三講

科學(xué)理論的形成第五十四頁(yè)，共79頁(yè)。

第一節(jié)科學(xué)研究的起點(diǎn)第五十五頁(yè)，共79頁(yè)。一、經(jīng)歷論或歸納主義

科學(xué)理論是通過(guò)歸納法從觀察〔經(jīng)歷〕中產(chǎn)生的〔先有觀察，后有理論〕，即科學(xué)始于觀察。第五十六頁(yè)，共79頁(yè)。

反駁

觀察之前真的沒(méi)有任何預(yù)設(shè)嗎？心靈真是一塊白板嗎〔心靈白板說(shuō)——洛克〕？第五十七頁(yè)，共79頁(yè)。第五十八頁(yè)，共79頁(yè)。

第五十九頁(yè)，共79頁(yè)。

愛因斯坦說(shuō)：

是理論決定著我們能觀察到什么。第六十頁(yè)，共79頁(yè)。二、唯理論或演繹主義

科學(xué)理論是通過(guò)演繹法從某些清楚明白、不證自明、絕對(duì)可靠的公理或假設(shè)出發(fā)推出的。科學(xué)始于理性。第六十一頁(yè)，共79頁(yè)。三、正確的觀點(diǎn)

科學(xué)始于問(wèn)題。

第六十二頁(yè)，共79頁(yè)。第二節(jié)鴨兔圖實(shí)驗(yàn)的啟示

一、如何理解〞〔科學(xué)〕事實(shí)“？

第六十三頁(yè)，共79頁(yè)。1、客觀性。2、其語(yǔ)言表達(dá)形式為單稱陳述〔事實(shí)與理論的區(qū)別〕。

3、可重復(fù)性。

4、主體性：事實(shí)浸透著或負(fù)載著理論。第六十四頁(yè)，共79頁(yè)。二、科學(xué)事實(shí)〔觀察〕與理論的關(guān)系

觀察浸透理論第六十五頁(yè)，共79頁(yè)。三、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系第六十六頁(yè)，共79頁(yè)。

第四講

科學(xué)理論的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)

第六十七頁(yè)，共79頁(yè)。

第一節(jié)科學(xué)理論的檢驗(yàn)一、科學(xué)理論的檢驗(yàn)步驟1、從理論中推出觀察陳述或事實(shí)陳述〔檢驗(yàn)蘊(yùn)涵〕。2、設(shè)計(jì)并進(jìn)展實(shí)驗(yàn)以檢查上述檢驗(yàn)蘊(yùn)涵是否符合實(shí)驗(yàn)事實(shí)。3、作出檢驗(yàn)論證，看看觀察事實(shí)是否證實(shí)或證偽了這個(gè)理論。這就涉及到檢驗(yàn)邏輯問(wèn)題。第六十八頁(yè)，共79頁(yè)。二、科學(xué)理論的檢驗(yàn)邏輯〔經(jīng)歷證據(jù)與理論的關(guān)系〕1、證實(shí)邏輯：科學(xué)理論可以證實(shí)嗎？〔證實(shí)合邏輯、合理嗎？〕第六十九頁(yè)，共79頁(yè)。∵T→I〔假設(shè)T真，那么有I〕〔T為理論，I為檢驗(yàn)蘊(yùn)涵〕

I〔現(xiàn)I真〕

∴T被證實(shí)。

用符號(hào)表示為：〔T→I〕ΛI(xiàn)→T。這叫肯定后件推理。第七十頁(yè)，共79頁(yè)。2、證偽邏輯：科學(xué)理論可以證偽嗎？〔證偽合邏輯、合理嗎？〕第七十一頁(yè)，共79頁(yè)?！逿→I，

非I〔現(xiàn)I假〕，

∴T被證偽。

用符號(hào)表示為：〔T→I〕ΛI(xiàn)^→T^。這叫否認(rèn)后件推理。第七十二頁(yè)，共79頁(yè)。

第二節(jié)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)

一、理論評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)第七十三頁(yè)，共79頁(yè)。1、理論是否與經(jīng)歷證據(jù)一致。

2、理論的說(shuō)明力和預(yù)見力。

3、理論與背景知識(shí)的相容性。

4、理論內(nèi)在的邏輯完備性。

5、理論的簡(jiǎn)單性。

6、理論的普遍性。

第七十四頁(yè)，共79頁(yè)。

二、影響理論評(píng)價(jià)的社會(huì)心理因素

當(dāng)時(shí)的文化背景和占支配地位的哲學(xué)理論、宗教信仰和意識(shí)形態(tài)；理論的實(shí)用性即解決實(shí)際問(wèn)題的效能；個(gè)人的愛好和審美需求。等等。第七十五頁(yè)，共79頁(yè)。復(fù)習(xí)考慮題

1、人類自然觀的幾種形態(tài)——近代形而上學(xué)自然觀、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀和當(dāng)代自然觀〔系統(tǒng)自然觀〕的根本思想。

2、科學(xué)研究的起點(diǎn)。

3、鴨兔圖實(shí)驗(yàn)的啟示或哲學(xué)意義。

3、怎樣理解“觀察浸透理論〞？

4、怎樣理解“〔科學(xué)〕事實(shí)〞或觀察的客觀性？第七十六頁(yè)，共79頁(yè)。5、怎樣深化認(rèn)識(shí)觀察〔實(shí)驗(yàn)〕和理論或感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的互相關(guān)系？

6、對(duì)兩個(gè)相反的命題“科學(xué)始于觀察〞和“是理論決定著我們能觀察到什么〞的看法。

7、關(guān)于科學(xué)理論的證實(shí)問(wèn)題〔歸納問(wèn)題〕。8、傳