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文檔簡介

文言文得道多助,失道寡助22人們經(jīng)常說“得道多助,失道寡助”,那這句話具體是什么含義呢?我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“得道多助,失道寡助”的闡釋。1.利用注釋和工具書大致讀懂課文,積累文言詞匯,把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀,體會(huì)《孟子》的說理特點(diǎn)。3.背誦課文,積累課文中的名言警句。(重點(diǎn))(難點(diǎn))(重點(diǎn))孟子(約前372年~約前289年),名軻,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,后世常以“孔孟”并稱,尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí),各大國之間“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí),孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說,宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想,指出“民貴君輕”,勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”,恢復(fù)井田制,省刑薄賦,確?!袄杳癫火嚥缓?。(一)古今異義1.池非不深也(古義:護(hù)城河;今義:池塘)2.委而去之(古義:放棄;今義:委任)二

文言知識(shí)積累(二)詞類活用1.域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,使……定居)2.固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,鞏固)原文:

天時(shí)不如地利,地利不如人和。天時(shí):氣候上的有利條件。地利:地理上的有利條件。人和:人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。注釋:

翻譯課文原文:

天時(shí)不如地利,地利不如人和。譯文:有利于作戰(zhàn)的氣候、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。原文:

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城:內(nèi)城。郭:外城。環(huán):圍。夫:句首發(fā)語詞,無實(shí)義。注釋:

原文:

富貴不能使我昏亂,貧賤不能使我改變,威武不能使我屈服,這樣才叫作大丈夫。譯文:

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。原文:

城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。城:城墻。池:護(hù)城河。兵革:泛指武器軍備。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)利:堅(jiān)硬;鋒利。委:放棄。去:離開。注釋:

原文:

城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器軍備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足,(但是守城方還是)棄城而逃,這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好也)比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。譯文:

城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。原文:

故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。域:使……定居。固:鞏固。威:威懾。道:仁政。至:極點(diǎn)。

親戚:與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。畔:同“叛”,背叛。順:歸順,服從。以:憑借。故:所以。注釋:

所以說:使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能靠疆城的邊界,鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),親屬也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下的人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親屬都背叛的寡助之君,所以(能施行仁政的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。譯文:

這句話用了什么修辭手法?說明了什么?用頂真修辭,指明“人和”是克敵制勝的首要條件。天時(shí)不如地利,地利不如人和。這兩句話用了什么論證方法?論證了什么?第2、3句運(yùn)用舉例論證,有力地論證了“地利”重于“天時(shí)”。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。這句話用了什么修辭手法?有什么作用?四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比,氣勢(shì)磅礴,增強(qiáng)了語勢(shì),極言防御一方“地利”方面的優(yōu)越條件。然后陡然一轉(zhuǎn),說出失敗的結(jié)局,對(duì)照鮮明,使得“地利不如人和”的結(jié)論具有極強(qiáng)的說服力。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。結(jié)尾用了什么論證方法?有什么作用?結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比論證,從正反兩個(gè)方面對(duì)比“得道”“失道”對(duì)戰(zhàn)爭的決定意義,突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者,人心所背,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”的重要性,深化了文章中心。議論文結(jié)尾段作用分析法。(中考占3-4)議論文結(jié)尾段的作用主要有:①總結(jié)全文,得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)(深化中心論點(diǎn));②重申(強(qiáng)調(diào))……中心論點(diǎn);③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……;④補(bǔ)充論證了……,使論證更全面更嚴(yán)密;⑤提出問題,發(fā)人深思,啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。閱讀方法解密《得道多助,失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點(diǎn)的?【點(diǎn)撥】圍繞“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)因素,作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點(diǎn)。首先從進(jìn)攻一方來論述。從“三里之城,七里之郭”可以看出,指的是個(gè)小國家,強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利時(shí)機(jī)包圍一個(gè)小國,即使圍而不攻,被包圍者也一定是堅(jiān)持不住的,然而卻沒能使小國屈服,這是因?yàn)樾紦?jù)了有利的地勢(shì)。這就是“天時(shí)不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高,護(hù)城河深,武器精良,糧食多,完全可以長期堅(jiān)守,然而守城一方棄城而逃,這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn),內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”??梢?,各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。戰(zhàn)爭需要人和人和之重要得道多助,失道寡助論點(diǎn)論據(jù)類推結(jié)論天時(shí)不如地利,地利不如人和治國需要人和施行仁政《得道多助,失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時(shí)、地利和人和三個(gè)要素的作用,提出了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的觀點(diǎn),表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。語句整齊流暢,氣勢(shì)磅礴,富有說服力。多處運(yùn)用排比,氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力和感染力。如“哉民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以吾事之利”等

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