【課件】八上：22.得道多助失道寡助

文言文得道多助，失道寡助22人們經(jīng)常說“得道多助,失道寡助”，那這句話具體是什么含義呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“得道多助,失道寡助”的闡釋。1.利用注釋和工具書大致讀懂課文，積累文言詞匯，把握文章的觀點和思路。2.反復(fù)誦讀，體會《孟子》的說理特點。3.背誦課文，積累課文中的名言警句。（重點）（難點）（重點）孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。(一)古今異義1.池非不深也（古義：護城河；今義：池塘）2.委而去之（古義：放棄；今義：委任）二

文言知識積累(二)詞類活用1.域民不以封疆之界（名詞用作動詞，使……定居）2.固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，鞏固）原文：

天時不如地利，地利不如人和。天時:氣候上的有利條件。地利:地理上的有利條件。人和：人心所向、內(nèi)部團結(jié)。注釋：

翻譯課文原文：

天時不如地利，地利不如人和。譯文：有利于作戰(zhàn)的氣候、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。原文：

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城:內(nèi)城。郭:外城。環(huán):圍。夫:句首發(fā)語詞，無實義。注釋：

原文：

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。原文：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城:城墻。池:護城河。兵革:泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅利:堅硬;鋒利。委:放棄。去:離開。注釋：

原文：

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器軍備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但是守城方還是)棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好也)比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)。譯文：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。原文：

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域：使……定居。固：鞏固。威：威懾。道：仁政。至:極點。

親戚：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。畔：同“叛”，背叛。順:歸順，服從。以:憑借。故:所以。注釋：

所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆城的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑借天下的人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文：

這句話用了什么修辭手法？說明了什么？用頂真修辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。天時不如地利，地利不如人和。這兩句話用了什么論證方法？論證了什么？第2、3句運用舉例論證，有力地論證了“地利”重于“天時”。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。這句話用了什么修辭手法？有什么作用？四個雙重否定句構(gòu)成排比，氣勢磅礴，增強了語勢，極言防御一方“地利”方面的優(yōu)越條件。然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，對照鮮明，使得“地利不如人和”的結(jié)論具有極強的說服力。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點（深化中心論點）；②重申（強調(diào)）……中心論點；③發(fā)出……的號召或希望人們……；④補充論證了……，使論證更全面更嚴密；⑤提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題。閱讀方法解密《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的?【點撥】圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個小國家，強大的軍隊占據(jù)有利時機包圍一個小國，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅持不住的，然而卻沒能使小國屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”。可見，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。戰(zhàn)爭需要人和人和之重要得道多助，失道寡助論點論據(jù)類推結(jié)論天時不如地利，地利不如人和治國需要人和施行仁政《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。語句整齊流暢，氣勢磅礴，富有說服力。多處運用排比，氣勢磅礴，具有極強的說服力和感染力。如“哉民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以吾事之利”等