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文檔簡(jiǎn)介
巨翅老人馬爾克斯馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯,1928出生。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)最杰出的代表。學(xué)生年代,喜讀法國(guó)作家儒勒·凡爾納的科幻作品,醉心于奧地利作家卡夫卡和美國(guó)小說(shuō)家??思{的小說(shuō)。1967年,他發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》,引起轟動(dòng)。1972年,出版中短篇小說(shuō)集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《家長(zhǎng)的沒落》,成功塑造了一個(gè)軍事獨(dú)裁者形象。1982年,獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作家及作品簡(jiǎn)介:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):
是拉丁美洲小說(shuō)界涌現(xiàn)出的一個(gè)流派,20世紀(jì)60年代成為拉美小說(shuō)創(chuàng)作的主潮。既有離奇幻想的意境,又不乏現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)景,以“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”為創(chuàng)作原則,并借魔幻境界折射嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)鍵詞——“巨大的翅膀”“老態(tài)龍鐘”“骯臟”“可悲”巨翅老人的形貌特點(diǎn)是怎樣的?體會(huì)魔幻手法,品味現(xiàn)實(shí)情懷關(guān)鍵詞——“費(fèi)解的方言”“憤怒”“忍耐”巨翅老人有怎樣的言行?遇難者(貝拉約)天使(女鄰居)魔鬼(貢薩加神父)巨翅老人身份的猜測(cè):如果巨翅老人是天使,和你心中的天使形象一致嗎?(談?wù)勀阈闹械奶焓故鞘裁礃拥模銈儍?nèi)心懷有怎樣的情感?)在基督教傳說(shuō)中,天使是由上帝所造的專門事奉他的精靈,圣經(jīng)里多次提到,天使顯現(xiàn)在人的面前,說(shuō):“我是上帝差遣來(lái)的使者。”上帝差遣他們是為了向人間傳達(dá)上帝旨意,幫助那些需要拯救的人。邪惡的精靈即是惡魔。有些天使以人的形象出現(xiàn),也有的天使同時(shí)具有人、老鷹、獅子和牛的形象,也有的生有翅膀。在文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫中表現(xiàn)的天使大多是有翅膀的天真爛漫的小娃娃。關(guān)于天使關(guān)鍵詞——“圈在鐵絲雞籠里”“戲?!薄胺@”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……同樣是天使,巨翅老人降臨人間后,受到了鎮(zhèn)上人們?cè)鯓拥摹岸Y待”?面對(duì)這些行為天使能做的是什么?
年邁孤苦,衰弱無(wú)力,面對(duì)凌辱,只有痛苦的忍受著,承擔(dān)著。
巨翅老人降臨的是怎樣的一個(gè)世界?
首先是惡劣的自然環(huán)境:連降大雨,螃蟹滿地,瘟疫橫行,海天蒼茫,一切黯淡凄涼。其次是無(wú)聊獵奇、病殘不正常的人群,以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現(xiàn)象。比如,神父辨別巨翅老人身份的依據(jù)以及為此與教皇的通信情形,雜耍班里的雜技學(xué)員長(zhǎng)有蝙蝠翅膀,還有那些病人們,計(jì)算自己心跳數(shù)目的婦女,受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人,無(wú)可救藥的夢(mèng)游癥患者,尤其是那位蜘蛛體形的少女,更是大大增加了作品的怪異色彩?,F(xiàn)實(shí)生活中有這樣的情形嗎?人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣對(duì)待老人?
人在面對(duì)異類時(shí)總是存在兩種截然不同的態(tài)度,一類是當(dāng)異類的地位高于我們時(shí),我們滿懷著敬畏之情(就像對(duì)待心中的天使);一類是當(dāng)異類低于我們時(shí)(就像眼前這可憐的天使),我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說(shuō)幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说奶煨?,只要這災(zāi)禍不是發(fā)生在自己身上,人類是很難明白憐憫是怎么回事的。
狂歡化、沒有信仰的空虛和無(wú)聊,小說(shuō)描寫的正是處于傳統(tǒng)宗教信仰變革過(guò)程中的拉丁美洲現(xiàn)狀?!?jiǎng)⒈c《馬爾克斯小說(shuō)〈巨翅老人〉之再解讀》
在小說(shuō)中,巨翅老人可以作為一種文化的象征,而巨翅老人所到之處的人們則象征另一種文化。那么小說(shuō)的主旨是否意味著不同文化之間注定不能水火交融,而只能格格不入?——張娜《〈巨翅老人〉的文化解讀》
“天使”的人間之旅在淺層意義上展示了人間的虛偽、殘酷與自私,以及人與上帝及人類與美德間無(wú)法消除的隔膜,在深層意義上……消解了宗教信仰、理性文明、終極意義?!鯘?rùn)華《對(duì)馬爾克斯〈巨翅老人〉的解構(gòu)主義解讀》主旨?為什么老人會(huì)離開?這意味著什么?對(duì)人間世界的否定,去尋找美好的理想世界。
拉丁美洲獨(dú)立后百多年的歷史是荒誕的歷史。這是一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的暴力社會(huì)。他們講西班牙語(yǔ)卻對(duì)西班牙充滿仇恨,但離開了西班牙他們又不知道自己是誰(shuí),對(duì)國(guó)家和民族沒有歸屬感,他們是農(nóng)業(yè)歐洲的移民,在拉美變成了游牧民族,忘記了祖先的信仰和文化。
他們封閉自己,拒絕工業(yè)文明進(jìn)步的潮流,在知識(shí)上的愚昧落后。孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題。
——加西亞·馬爾克斯拉美的夏延人的文化里有這樣一種信仰:如果說(shuō)有人人生來(lái)平等的東西,那么,孤獨(dú)就是其中之一,這是天賦的命運(yùn)與權(quán)利?!獏鞘⑶唷豆陋?dú)的心》
拉美作家筆下的文字再荒誕,也比不上拉美的歷史本身荒誕。魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以在拉美盛行,是因?yàn)樗麄冋也坏礁玫姆椒▉?lái)表達(dá)這種現(xiàn)實(shí)。那些在有悠久傳統(tǒng)的文化里產(chǎn)生的小說(shuō)形式:有清晰的情節(jié)脈絡(luò),有鮮明的人物形象和明確的行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果的小說(shuō)無(wú)法表達(dá)拉美這種荒誕的無(wú)法預(yù)測(cè)無(wú)法解釋的歷史。
荒誕中的真實(shí)拓展延伸:如果在我們的生活中出現(xiàn)了這種現(xiàn)象,我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>
1982年10月21日,瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給馬爾克斯,授獎(jiǎng)的理由之一是這樣的:
“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地,即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自五十年代末,他的小說(shuō)就把我們引進(jìn)了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫,都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來(lái)?!标P(guān)鍵詞:(1)奇特、不可思議的奇跡、荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)——魔幻性。(2)最純粹的現(xiàn)實(shí)生活、細(xì)膩的景物描寫、新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性——現(xiàn)實(shí)性
結(jié)束語(yǔ):這樣一個(gè)天
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