【公開課課件】人教版語文必修三《寡人之于國也》課件（共25張）

寡人之于國也孟子名，字時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕走近作者(約前372～前289)

昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。童年青少年慕儒學(xué)，師子思成年與晚年時(shí)代學(xué)成宣揚(yáng)思想受挫晚年寫書建立學(xué)說

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”四、“性善”論：認(rèn)為人的本性是善的。南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。“五經(jīng)”時(shí)代背景

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君印象很壞，不久離去。朗讀課文讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì請(qǐng)大家自讀課文1.正音2.本文可以分為幾部分，你能否概括出層意？一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的措施。文章思路梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？之：主謂間。于：對(duì)于。焉耳矣：語氣詞連用。河：古：黃河今：泛指一切河流兇：古：荒年今：兇猛移：轉(zhuǎn)移、遷移于：到、往粟：谷子，泛指谷類亦然：也是這樣察:考察、了解之：的無如：沒有像之：主謂之間加：更。也：表疑問的句末語氣詞提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到困惑背景：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對(duì)外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。想一想，梁惠王為什么會(huì)如此在意本國人口的多少問題？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。好：喜好。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。以：用

喻：比喻。然：…的樣子

鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。

兵：兵器。既：已經(jīng)。

接：接觸，交鋒曳：拖著。

而：修飾連詞。走：逃跑。

或：有的人。而：表順承

止：停止。以：憑借、用、拿。

笑：恥笑。何如：表疑問，怎么樣直：只是、不過

耳：罷了，語氣助詞是：這

亦：也

走：跑如：如果此：這，指示代詞。無：通“毋”，

譯為“不要”望：希望，指望。于：比，介詞思考問題1.

梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？

孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對(duì)方，又便于啟發(fā)對(duì)方。成語：“五十步笑百步”比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。

本質(zhì)上都是虐民暴政。在課文中，該成語的運(yùn)用意在說明什么？該成語的含義是什么？第二課時(shí)第一部分：梁惠王提出“民不加多”的疑問第二部分：孟子回答“民不加多”的原因——比喻論證。第三部分：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，這里指耽誤。勝：盡，完。食：吃也：句末語氣詞。數(shù)：密。罟：網(wǎng)。洿：深。以：按照是;這樣生/死：活著的人/死了的人。動(dòng)—名喪：為動(dòng)用法為......辦喪事。養(yǎng)生：古：供養(yǎng)活著的人今：保養(yǎng)生命憾：遺憾。王道：為王之道也：句末語氣詞，表判斷g≠j▲▲▲五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。之：的樹:名→動(dòng)，栽種；之:代詞，指宅以：把、用、拿?？梢裕汗牛嚎梢詰{借，今：表同意認(rèn)同衣：穿，名→動(dòng)豚：小豬;彘：大豬；無：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；耽誤。其：代詞，它們。食：吃之：的奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校。商代叫序，周代叫庠申：反復(fù)陳述；之：代詞，老百姓以：用、拿。孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；頒：通“斑”于：在然而：古：這樣卻今：轉(zhuǎn)折連詞王：名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下▲▲▲▲g≠jg≠j狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔常簞?dòng)詞，吃；食：名詞，食物而：表轉(zhuǎn)折，卻檢：制止、約束涂：通“途”，道路發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成也：句末語氣助詞，表判斷是何異于：這與......有什么不同?兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪、歸咎斯：那么，就至：到達(dá)，這里是歸順焉：語氣詞，了▲閱讀第五和六自然段，思考問題哪些措施？有何效果？不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入洿池斧斤以食入山林谷不可勝食材木不可勝用魚鱉不可勝食使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家,無饑矣頒白者不負(fù)戴于道路王道之成也衣帛食肉不饑不寒養(yǎng)民富民教民孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從養(yǎng)民、教民角度提出七條措施。修辭及作用？使得文章感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，增加了文章的說服力和感染力。閱讀第七段，回答問題1.孟子在此段提出使民至，君王正確的態(tài)度是什么？（原文回答）正確態(tài)度王無罪歲2.孟子是怎樣引出“王無罪歲”的？用了什么論證方法？狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)

對(duì)比民餓死歸罪于年成刺人而殺之歸罪于武器

比喻民至反省自己不推卸責(zé)任除暴政施仁政盡心移其民移其粟民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政民不加多原因文章的結(jié)構(gòu)思路