政治成人高考試題庫

..政治題庫一選擇題〔單選1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實際工作中,要注意掌握分寸,防止過或不及,其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。6.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《XX農(nóng)民運動考察報告》13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。14."二次革命論"是由誰提出來的：陳獨秀。15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大18.1931年11月,中華蘇維埃XX國臨時中央政府成立的地點是：XX瑞金19.中共八大指出,社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月,毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把"三個代表"重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是在：黨的十六大25.鄧小平指出,"貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮"。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求26.堅持黨的基本路線不動搖,關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中,國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展34."一國兩制"構(gòu)想的起初提出,是為了解決：XX問題35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系38.只承認絕對運動,否認相對靜止,會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾40.一個認識是否具有真理性,關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺、知覺和表象,這是：感性認識的三種形式42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問題上,馬克思主義哲學(xué)認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命,求得民族獨立和人民解放49."工農(nóng)武裝割據(jù)"的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中,基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出,解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會53.新民主主義的前途是：社會主義54.1949年9月,中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國成立后,毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買57."一五"計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標63.當(dāng)前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式65.依法治國,作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略,被確立下來是在：黨的"十五大"66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)67.堅持我國獨立自主的和平外交政策,放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益68.進入20世紀90年代,我國對外開放發(fā)展到一個新階段,其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.XX問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更76.認識的本質(zhì)在于：能動反映77.實際工作中的教條主義者,割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,犯了類似：唯理論的錯誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：XX會議86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題89.解放戰(zhàn)爭時期,揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：XX戰(zhàn)役90.毛澤東明確提出"是馬克思主義在中國具體化"任務(wù)的會議是：六屆六中全會91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)94."三個代表"重要思想"是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上"提出來的95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟建設(shè)96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制103.中國特色社會主義文化,就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的104."一國兩制"構(gòu)想,在實踐中首先運用于解決：香港問題105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表,是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實踐性107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的,后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識,不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人116.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前,中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運動125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放XX126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡127.1956年4月,毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進性130.三個有利于標準有明確的針對性,是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓"資"姓"社"問題131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進133.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式136.社會主義道德建設(shè)要以"集體主義"為原則137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國138.按照三個世界的理論,中國屬于：第三世界139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點146.列寧說"從物到感覺和思想"和"從思想和感覺到物",是：唯物論和唯心論的對立147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會,從奴隸社會直接進入社會主義社會,說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性151.衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡157."一切反對派都是紙老虎"的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢,中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主,反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo),明確提出"支部建在連上"是在：三灣改編160.1950年6月,中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民XX國土地改革法》161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民XX國成立到社會主義改造完成162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中,提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?64.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化166.鄧小平指出,中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展167.社會主義國家的改革,其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟效益為中心169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先,兼顧公平170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主172.精神文明重在建設(shè),指：把"建設(shè)"作為工作的出發(fā)點和落腳點173.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱174.在XX問題上,我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一,但不承諾放棄使用武力175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式178."人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的",這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務(wù)。180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫XX189.1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義XX國190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級192.抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來,到群眾中去195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制196.在黨的八大上,提出"三個主體,三個補充"的觀點的是：陳云197.20世紀60年代初,最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論199."三個代表"重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中,體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削,消除兩極分化201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證206.社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法,香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論214.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化,質(zhì)變是超出度的范圍的變化216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的"源"和"流"的關(guān)系218.在全部人類社會關(guān)系中,最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題,下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一,這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：XX起義224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》225.大革命失敗后建立的XX國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義227.人民軍隊的唯一宗旨,也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務(wù)228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出,黨在當(dāng)時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中,提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來,為社會主義事業(yè)服務(wù)233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系234.堅持與時俱進,最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性235.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤,歸根結(jié)底,就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進238.黨的"十五大"提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體,多種分配方式并存240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制241.我國各民主黨派是：參政黨242.現(xiàn)價段,中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義,建設(shè)富強、民主、文明,和諧的社會主義現(xiàn)代化國家243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平,促進人類共同繁榮和發(fā)展244."一國兩制"的前提是：堅持一個中國原則245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀248.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變,形式相對穩(wěn)定251.理性認識的特點是：間接性和抽象性252.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會,其根本原因在于：帝國主義的入侵258.1948年12月30日,毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用"人民民主專政"的概念：《將革命進行到底》259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)260."工農(nóng)武裝割據(jù)"就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)263.抗戰(zhàn)勝利后,國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》265.毛澤東在1941年精辟論述"實事求是"原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》266.社會主義改造完成后,我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾267.被毛澤東譽為"鞍鋼憲法"的鞍鋼企業(yè)管理制度是："兩參一改三結(jié)合"制度268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下,市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況275.民主首先是：一種國家制度276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾1、簡述運動和靜止的辯證關(guān)系及承認相對靜止的意義。答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,運動與靜止是對立的,二者是絕對與相對的關(guān)系,即運動是絕對的,靜止是相對的,二者相互區(qū)別,不可混淆。另一方面,運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在,二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系,即動中有靜,絕對運動中有相對靜止;靜中有動,相對靜止中包含絕對運動;運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認相對靜止有重要意義;第一、只有承認相對靜止,才能理解事物的多樣性,區(qū)分開不同的事物。第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。答：具體表現(xiàn)在：a>意識活動具有主動性和創(chuàng)造性b>意識活動具有目的性和計劃性c>意識活動對人體生理活動有重要影響作用d>意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界實現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。3、辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧。唯物辯證法認為,世界上的一切事物,都是相互聯(lián)系的,辯證法用連續(xù)的觀點看問題,反之,形而上學(xué)用孤立的觀點看問題。辯證法用發(fā)展的觀點看問題,形而上學(xué)用靜止的觀點看問題。辯證法用全面的觀點看問題,形而上學(xué)用片面的觀點看問題。辯證法承認矛盾的客觀性,肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,而形而上學(xué)否認矛盾的客觀性,這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧,是二者對立的根本和焦點。4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點和根本分歧。5、如何理解實踐在認識中的決定作用?實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識。第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產(chǎn)生,也就是說,人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次,實踐出真知。第二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準第四、實踐是認識的最終目的,正確認識世界是為了有效改造世界。6、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論?辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論第一、認識是主體對客體的反映,認識離不開客體,人的認識根本上是由客體決定的。第二、主體對客體的反映是能動的,認識也離不開主體,人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。第二、社會意識是社會生活的精神方面。第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性。首先,社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次,社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何,都是對社會存在的反映。再次,社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程?人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。第一、相對于自然界,人類社會盡管有其特殊性,但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似,都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動,存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進行考察和研究最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程,但也有區(qū)別。特殊形式,作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。9、社會進步的科學(xué)內(nèi)涵。社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動,包括社會形態(tài)的更替,社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括,是因為社會進步是指：第一、是一個有方向的概念；第二、是一個整體概念10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和,而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的,因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的,人們的社會關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同?？傊?馬克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中,科學(xué)地揭示了人的本質(zhì),為我們正確地認識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展中起著決定作用首先,是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；其次,社會精神財富的創(chuàng)造者；再次,是社會變革的決定力量。是創(chuàng)造社會歷史的決定力量,但是,創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先,受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約其次,創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次,自覺程度不同,特別是科學(xué)文化水平不同,制約著歷史的創(chuàng)造。12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映。存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系,一方面,真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。另一方面,相互依存,在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理,自覺地完善和發(fā)展真理?？傊?在人類認識的過程中,真理與謬誤總是相比較而存在,相斗爭而發(fā)展的,這是人類認識發(fā)展,當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。13、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點,包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點,全心全意為人民服務(wù)的觀點,向人民群眾負責(zé)的觀點,向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去,就形成了群眾路線。路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法,它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來,到群眾中去。14、矛盾是事物發(fā)展的動力。事物發(fā)展的動力,在于事物內(nèi)部的矛盾性,同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。同一性的作用：第一、矛盾雙方相互依存,是事物保持相對穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。斗爭性的作用：第一、在事物量變過程中,斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準備。第二、在事物質(zhì)變過程中,斗爭突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭,由此推動事物運動發(fā)展。15、何謂辯證的否定觀,與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己,并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一,是新事物對舊事物的既克服又保留,是楊棄。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先,它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化,認為否定不是事物的自我否定,而是外力強加給事物的,是主觀任意的否定;其次,形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷,是絕對的否定,是對原有事物的徹底拋棄,簡單的消滅;再次,否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一,因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國家的類型亦稱國體,指的是國家的階級內(nèi)容,即社會各階級在國家中的地位。國家的形式亦稱為政體,指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式,即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,國體決定政體,政體為國體服務(wù),使國體得以實現(xiàn)。17、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。首先,社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。其次,社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。再次,社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有,各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。最后,社會意識對社會存在具有巨大的反作用,這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。18、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù),必須遵循一下原則：<1>必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本,離開了四項基本原則,政治體制改革就會偏離正確的方向。<2>必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。<3>必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進行。19、為什么說反對****是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭?<1>****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物,******和社會主義制度,是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。<2>****現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒,如果我們掉以輕心,任其泛濫,就會葬送黨,葬送人民的政權(quán),葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。<3>****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系,干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。20、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中,生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。<1>生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán),只是消滅了剝削制度和剝削階級,消除了產(chǎn)生兩極分化的根源,但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕,必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕?？梢?發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目標的物質(zhì)基礎(chǔ)。<2>價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,在社會主義初級階段,尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的,不堅持社會主義,走共同富裕的道路,生產(chǎn)力既得不到解放,也得不到發(fā)展。21、簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體,多種分配方式并存分配制度的主要原因。社會主義初級階段實行以按勞動分配為主體,多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的：<1>生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式,生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),決定了以按勞分配為主體,多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。<2>公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。<3>社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律,各種生產(chǎn)要素<勞動、土地、資本、管理>都要有相應(yīng)的市場評價,這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本,必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?鄧小平認為,農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟的發(fā)展,必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因為：首先,農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源,生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門發(fā)展提供勞動力等。其次,在現(xiàn)實生活中,我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀末能否達到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品,所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高,物價穩(wěn)定,社會安定。最后,我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后,已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié),它已很難支撐國民經(jīng)濟其他部門的快速發(fā)展。因而,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),并最終決定著國民經(jīng)濟其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度,是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵。23、我國政治體制改革的總目標和具體目標、主要任務(wù)是什么?<1>我國政治體制改革的總的目標有三條：第一,鞏固社會主義制度;第二,發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;第三,發(fā)揚社會主義民主,調(diào)動廣大人民的積極性。<2>我國政治體制改革的近期的具體目標,就是要增強黨與行政機構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的活力;就是要克服官僚主義,提高工作效率;就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性,從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。<3>在當(dāng)前和今后一段時間里,我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主,加強法制,實行政企分開,精簡機構(gòu),完善民主監(jiān)督制度,維護安定團結(jié)。24、簡述鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。第一、鄧小平理論是馬克思主義,除了因為這一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的,而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則,它強調(diào)的基本理論,都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持,更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是因為第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是,在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來說,鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。25、簡述鄧小平關(guān)于"社會主義本質(zhì)"理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平反復(fù)強調(diào),馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力,馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認為,"革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力".這是對認為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力,而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強調(diào)"解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力",又強調(diào)"消滅剝削,消除兩極分化",并使二者成為不可分割、有機聯(lián)系的整體。第四、把基本任務(wù)和根本目標統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削,消除兩極分化結(jié)合起來,才能達到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。社會主義是一個過程,社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機地統(tǒng)一了起來。26、簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在提出"什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義"這個首要的基本理論問題,闡述社會主義本質(zhì)的同時,反復(fù)地強調(diào)社會主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,并且提出了下列一些重要思想。<1>大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想,是實現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)馬克思主義的唯物史觀認為,物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展,社會財富極大豐富,才能實現(xiàn)********。<2>發(fā)展生產(chǎn)力,是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率,是社會主義發(fā)展的必然要求,也是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。<3>發(fā)展生產(chǎn)力,是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力,社會主義制度才能從根本上得到鞏固。<4>當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾,從根本上說,只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此,必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,各項工作都要服從和圍繞這個中心。27、如何正確理解"三個有利于的"的判斷標準?鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失,要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平的"三個有利于"為標準。①"三個有利于"標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為,實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的"三個有利于"標準就是堅持了實踐標準并使之具體化,有很強的針對性。②"三個有利于"標準的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中,一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識,如對姓"社"姓"資"的爭論。"三個有利于"標準是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標準,具有現(xiàn)實針對性。③"三個有利于"的判斷標準,反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕。而"三個有利于"的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力,也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平,增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高,既符合社會主義生產(chǎn)的目的,也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述,"三個有利于"判斷標準是一個以生產(chǎn)力標準為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。28、簡述我國社會主義初級階段的含義。我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會,這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。第二、我國的社會主義社會還處在初級階段,這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性,它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段,而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。29、為什么說改革是我國的第二次革命?第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙,解放生產(chǎn)力。第二、對原有體制進行根本形的變革。第三、改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙,從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形,從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說,改革是中國又一場革命。30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng),是總攬全局的根本知道方針,是黨制定各項具體方針的一句,是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。"領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。"如何堅持這個基本路線不動搖堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心,始終如一地搞好經(jīng)濟建設(shè),決不受任何干擾。31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?第一、要用相當(dāng)長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力,去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化,建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第二、要用相當(dāng)長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。第三、當(dāng)前的時代特點和國際環(huán)境,也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說的重大發(fā)展。第二、它是對當(dāng)代世界社會經(jīng)濟發(fā)展和趨勢的嶄新概括。第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。它理論內(nèi)涵是：第一、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的作用。第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化。第四、高科技在只是經(jīng)濟中的作用日益重要。馬克思主義哲學(xué)原理論述題1.試述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系；它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別；它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。第一,哲學(xué)研究對象上的變革。首先,馬克思主義哲學(xué)以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象,從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上,把哲學(xué)視為"科學(xué)之科學(xué)"的錯誤觀點。其次,哲學(xué)對象上的根本變革,科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象,具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明,用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的"代替論"和排斥馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯誤的。第二,哲學(xué)內(nèi)容上的變革。首先,馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一,克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次,馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一,結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中長期獨占統(tǒng)治地位的局面,使人們對社會歷史理論的研究成為科學(xué)。再次,歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機結(jié)合在一起,構(gòu)成了完備而嚴整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系,使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。第三,哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。首先,馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系,它反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益和要求,它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級和勞動人民第一次有了自己的精神武器,結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級專利品的歷史。其次,馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一,體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實踐的根本特征。再次,馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ),實現(xiàn)了科學(xué)地認識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一,完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會作用,它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說明世界上。綜上所述,馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革,同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別,成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系,是當(dāng)今時代精神的精華。〔為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命變革？〔試從哲學(xué)研究的對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用以及其本質(zhì)特征等方面說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2.試述馬克思主義哲學(xué)中國化〔含義、內(nèi)在根據(jù)、實質(zhì)和基本途徑。〔l馬克思主義哲學(xué)中國化,就是根據(jù)中國的國情特點研究和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來,按照中國的國情和特點去運用它并在實踐中豐富和發(fā)展它。〔2馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系,是一種世界哲學(xué)。但相對于中華民族文化而言,又是一種外來哲學(xué)。因而必須把馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)哲學(xué)緊密結(jié)合起來,使之成為中華民族文化的有機組成部分。從而把馬克思主義的基本原理正確運用于中國革命和建設(shè)的實踐,并在實踐中不斷加以豐富和發(fā)展。這既是馬克思主義的內(nèi)在要求,也是馬克思主義及其哲學(xué)必須中國化的內(nèi)在根據(jù)。毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝典范?！?馬克思主義哲學(xué)中國化的實質(zhì),就是在把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的過程中,不斷研究新情況,解決新問題,把在實踐中不斷堅持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。〔4馬克思主義哲學(xué)中國化的基本途徑,就是把馬克思主義的普遍原理運用于中國革命和建設(shè)的實踐過程中,既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想,使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合,使其具有鮮明的中國特色和中國氣派,同時又必須概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗,成為反映中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論。3.試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次飛躍的重XX論成果。〔1在中國,馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的,是直接與當(dāng)時中國社會實際緊密結(jié)合的?！?中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導(dǎo),堅持把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來,帶領(lǐng)全國各族人民,經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn),終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后,又經(jīng)過數(shù)年的努力,實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變,領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義建設(shè),并取得了偉大成就。在這個過程中,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗,把馬克思列寧主義中國化,形成了毛澤東思想,繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。〔3在我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成以后,建設(shè)一個什么樣的社會主義,怎樣建設(shè)社會主義,我們經(jīng)過了艱難曲折,出現(xiàn)了不少失誤,我國人民為此付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以后,以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想,逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學(xué)理論體系,即建設(shè)有中國特色社會主義理論,又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個理論是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。4.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。〔1辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,包括三個方面的基本內(nèi)容：第一,世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個而不是多個；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。第二,世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認世界的統(tǒng)一性,都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神,而辯證唯物主義認為,世界統(tǒng)一于物質(zhì),一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)：運動是物質(zhì)的根本屬性；時間、空間是物質(zhì)運動存在的基本形式；規(guī)律是物質(zhì)運動所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和客觀存在的反映?？傊?萬物統(tǒng)一于物質(zhì)。第三,物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無限豐富多樣,但本質(zhì)上是共同的,都統(tǒng)一于物質(zhì)。〔2世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。第一,這一原理告訴人們,世界上的一切現(xiàn)象,歸根到底都是由物質(zhì)所引起的,都可以從物質(zhì)運動中獲得最終的解釋和說明。堅持這種觀點,就可以有力地批判和抵制一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說,樹立起真正科學(xué)的世界觀和人生觀。第二,這一原理是我們從事一切工作的立足點,是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)?？陀^事物是第一性的,我們在實踐中必須堅持一切從實際出發(fā),從客觀存在的事物出發(fā),堅持實事求是,遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界,而決不能從主觀想象或書本條文出發(fā)。這就是在實踐中堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。5.試述堅持一切從實際出發(fā),實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。〔1在實際工作中,是從實際出發(fā),實事求是,還是從主觀意志出發(fā),自以為是,這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。〔2從實際出發(fā),實事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求,主要是因為它體現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：

①從實際出發(fā),實事求是,就是要按照客觀事物的本來面貌去認識事物,這就是堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是"從物到感覺和思想"的認識路線所要求的。②從實際出發(fā),實事求是,就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實際去認識事物,這就堅持了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運動發(fā)展的普遍性原理,要求我們既要承認事物有相對穩(wěn)定性的一面,又必須堅持用運動變化、發(fā)展的觀點看問題,指導(dǎo)實際工作的方針、改革,要與時俱進,不能因循守舊,裹足不前。③從實際出發(fā),實事求是,要求我們做任何工作,都要考慮時空條件,因時制宜,因地制宜,這就堅持了時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式的原理,堅持了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,反對超歷史,超時空的"左"的傾向,也要反對落后于時空條件變化的右的傾向。④從實際出發(fā),實事求是,就是按照客觀事物運動變化的實際情況,揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性,按客觀規(guī)律辦事。這就堅持了物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律性的原理。總之,從實際出發(fā),實事求是,既堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,又堅持了物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則,也堅持了辯證唯物主義的認識路線和工作路線。因此,它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求,也是我們認識世界和改造世界的根本出發(fā)點?！?我國當(dāng)前的最大實際,就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們強調(diào)從實際出發(fā),就是要堅持從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確,就是要看它是否從這個實際出發(fā),是否符合這個實際。6.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實踐意義?！?主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界,是指意識對客觀世界的反映,是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程,所謂能動地改造世界,是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一,遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達到正確地認識世界和成功地改造世界的目的,人的活動就必須合乎客觀規(guī)律,必須按照客觀規(guī)律辦事。否則,就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。第二,充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用,才能正確地認識世界和成功地改造世界?？傊?尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程,只有尊重客觀規(guī)律,才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性,才能更好地遵循客觀規(guī)律。〔3主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系,對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。第一,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人的偉大事業(yè),這種情況要求我們每做一件事都必須認真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學(xué)決策、科學(xué)實踐。第二,我們必須充分發(fā)揮主觀能動性,在實踐中探索前進,才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,指導(dǎo)社會主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性,辯證地結(jié)合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強調(diào)發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論,又要注意避免只強調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想。4.運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理,說明堅持從實際出發(fā),實事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。〔l辯證唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,物質(zhì)第一性,意識第二性,意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識能指導(dǎo)人們采取正確行動,促進事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯誤意識會引導(dǎo)人們采取錯誤行動,阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們在社會主義建設(shè)中,要根據(jù)客觀實際,按規(guī)律辦事,即堅持從實際出發(fā),實事求是的根本原則?！?只有堅持從實際出發(fā)、實事求是,才能認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策,使社會主義建設(shè)取得成功；反之,從主觀愿望和書本出發(fā),必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。我國社會主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗教訓(xùn),充分說明了這一點。3黨的十一屆三中全會以來,恢復(fù)了用從實際出發(fā)、實事求是的思想路線指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè),取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅持從實際出發(fā)、實事求是的根本原則,我國的社會主義建設(shè)事業(yè),才能不斷地向前發(fā)展。1.試述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義?！?內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用,即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù),外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理,是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)?！?我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),必須首先依靠本國人民,獨立自主,自力更生,艱苦奮斗,只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。〔3中國的發(fā)展離不開世界,對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項基本國策?，F(xiàn)代的世界是開放的世界,各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切,在這種情況下,閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后,不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國的實際出發(fā),積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果,為我所用,增強我國自力更生的能力,加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。2.運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,闡明我國堅持建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義?！?矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面,普遍性存在于特殊性之中。另一方面,特殊性中包含著普遍性,特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二,矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的,共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西,個性總有許多自己獨有的特點,是共性包括不了的,個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！?矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理,是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路,是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。〔3走建設(shè)有中國特色社會主義道路,一方面,我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面,我們又必須從中國的國情出發(fā),注意中國的特點。中國是一個社會主義大國,又是一個窮國,人口多,底子薄,生產(chǎn)力水平低,即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策,就是把社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖,走自己的路,我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。3.運用主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理,闡明我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與"兩手抓"的重要意義?！?在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,有許多矛盾存在,其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾,就是主要矛盾；其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾,同時又不忽略次要矛盾。〔2我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾,必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平,增強綜合國力,為其他各種社會矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件?！?我們在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時,還要注意解決好其他社會矛盾,堅持一系列"兩手抓"：一手抓物質(zhì)文明建設(shè),一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開放,一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè),一手抓民主法制。只有這樣,才能推動社會主義建設(shè)事業(yè)全面進步。4.闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義?！?量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。第一,量變是質(zhì)變的必要準備。第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。〔2量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①

把我國建設(shè)成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè),不能急于求成。必須實干苦干,穩(wěn)步前進,在物質(zhì)財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。②

而當(dāng)事物經(jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時,要敢于并善于抓住機遇,推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。急躁冒進,會欲速則不達；過于保守,又會坐失良機,推遲發(fā)展進程。③

只有二者辯證結(jié)合起來,才能早日把我國建設(shè)成富強、民主、文明的社會主義強國。5.試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化?！?辯證的否定觀認為,否定是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定,而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀認為,否定不是事物的我否定,而是外力強加于事物的?！?辯證的否定觀認為,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。沒有新事物對舊事物的否定,就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,就沒有發(fā)展。第二,否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的,它否定了舊事物中消極的東西,保留了其中積極的因素,辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。形而上學(xué)否定觀認為,否定是對舊事物的消滅,是發(fā)展的中斷。〔3作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄,是既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西,又保留舊事物中的積極因素。辯證的否定是包含著肯定的否定,是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。形而上學(xué)否定觀認為,否定是絕對的否定,是否定一切,全盤拋棄?！?堅持辯證的否定觀,反對形而上學(xué)的否定觀,具有重要意義。

①

對待歷史文化遺產(chǎn),要采取批判地繼承的態(tài)度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到"古為今用","推陳出新"。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義,同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

②對待外國文化,要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中,要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果,又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義,同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。6.運用事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理,闡明怎樣正確對待我國社會主義建設(shè)事業(yè)?！?由于事物內(nèi)部的矛盾運動,事物的發(fā)展經(jīng)過兩次否定,從肯定到否定,再到否定之否定。

①

否定之否定階段克服了前兩個階段的片面性,保留了前兩個階段的積極因素,并增加了更高級的新內(nèi)容,因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。②

否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征,仿佛又回到出發(fā)點,使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性,因而事物的發(fā)展道路是曲折的。③

否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。這一原理對我們正確認識我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。〔2我們要堅信前途是光明的,對我國社會主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心。社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義,我國的社會主義建設(shè)事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設(shè)有中國特色社會主義道路,不要被一時的表面現(xiàn)象所迷惑,不要因暫時的挫折而動搖?！?我們要準備走曲折的道路,有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的,我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的,會遇到各種困難,遭受各種挫折。我們要充分認識我國社會主義建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性,要保持清醒的頭腦。要反對看不到我們事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性、缺乏克服困難的精神準備的盲目樂觀的傾向,在曲折的斗爭中開辟前進的道路。7.試述馬克思主義認識論是中國共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎(chǔ)?！?馬克思主義的認識論是關(guān)于人的認識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論。思想路線是哲學(xué)路線在實際工作中的具體化,即作為指導(dǎo)思想而體現(xiàn)于實際工作各個方面的哲學(xué)路線。思想路線和認識路線在本質(zhì)上是同一的。中國共產(chǎn)黨的思想路線是"一切從際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理"。這條馬克思主義的思想路線,是對辯證唯物主義認識論原理最精練、最簡要的概括。也就是說,馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。黨的思想路線的核心：實事求是。黨的思想路線也簡稱為：實事求是的思想路線〔2馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。唯物主義認識路線,表現(xiàn)在實際工作和社會活動中,具體化為一切從實際出發(fā),實事求是的思想路線?！?馬克思主義的認識論是實踐論。一切從實際出發(fā),實事求是,就是尊重實踐,把客觀存在的實際事物和群眾的實踐活動作為黨觀察問題和處理問題的根本出發(fā)點。為了做到一切從實際出發(fā),必須理論聯(lián)系實際。堅持在實際工作中貫徹理論從實踐中來,又回到實踐中去指導(dǎo)實踐的馬克思主義認識論的路線?！?馬克思主義的認識論是能動的反映論。能動的反映論,是我們在實際工作中貫徹尊重客觀規(guī)律性、發(fā)揮主觀能動性的理論依據(jù)。貫徹實事求是的思想路線的根本要求和目的,就是要在正確認識客觀世界的基礎(chǔ)上,更好地發(fā)揮主觀能動性,更有效地改造客觀世界?！柴R克思主義認識論是能動的反映論,而不是舊唯物主義的機械的反映論。〔5馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。人們是否真正做到了從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,只有通過實踐才能證明。同時,通過實踐檢驗真理的過程,也是在實踐中發(fā)展真理的過程。黨的思想路線正是體現(xiàn)了通過實踐發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐而證實真理的馬克思主義認識論?！?馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線的哲學(xué)根據(jù)。歷史的經(jīng)驗證明,黨的思想路線是否正確,是否以馬克思主義認識論為指導(dǎo),關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。貫徹黨的思想路線,是我們?nèi)〉脛倮母颈ＷC。1馬克思主義的認識論是關(guān)于人的認識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論――馬克思主義認識論同黨的思想路線的關(guān)系2馬克思主義的認識論是唯物主義的反映論。3實踐論的唯物主義4馬克思主義的認識論是能動的反映論。5馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。6馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線的哲學(xué)根據(jù)。8.試述馬克思主義認識論和中國共產(chǎn)黨的群眾路線的關(guān)系?！瞝馬克思主義認識論是能動的革命的反映論,認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識,又由理性認識回到實踐,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程,是實踐、識、再實踐、再認識,循環(huán)往復(fù),無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是"一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去"。〔2馬克思主義認識論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ),后者是前者在實際工作中的具體運用。理由是："一切為了群眾,一切依靠群眾",體現(xiàn)了實踐和認識的主體都是人民群眾的觀點。"從群眾中來",表明了人民群眾的實踐是正確思想的來源,是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點；其實質(zhì)就是在實踐的基礎(chǔ)上,由感性認識能動地上升到理性認識的過程。"到群眾中去",就是宣傳解釋黨的路線、方針、政策,教育、發(fā)動群眾貫徹執(zhí)行,并檢驗、修正、補充和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過程；其實質(zhì)就是理性認識回到實踐,指導(dǎo)實踐,改造世界的過程,是檢驗、修正、補充和發(fā)展理性認識的過程。堅持不斷地"從群眾中來,到群眾中去"的過程,也就是實踐、認識、再實踐、再認識,循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程,是認識無限曲折上升式發(fā)展的過程。9.試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理及其意義?！瞝絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先,二者是對立的。絕對真理和相對真理是同一個真理的兩個不同方面或兩種不同屬性,它們各有不同的規(guī)定性,是有區(qū)別的。其次,二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一,絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié),相互滲透。相對之中有絕對,絕對之中有相對。其二,相對真理可以向絕對真理轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程,任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)?！?絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理,指導(dǎo)我們樹立對馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度,即一要堅持,二要發(fā)展。馬列主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗,然后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識,是客觀真理,也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。從這個意義上說,馬列主義、毛澤東思想是絕對真理。因此,必須堅持,任何時候都不能違背。要反對否定馬列主義、毛澤東思想的錯誤傾向。這種觀點鼓吹馬列主義,毛澤東思想"過時了",懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性,因此