【課件】第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

課標(biāo)要求：通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)要點(diǎn)水平1-2學(xué)習(xí)目標(biāo)水平3-4學(xué)習(xí)目標(biāo)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性讀圖,能夠說(shuō)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)的時(shí)空分布;能夠描述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的主要表現(xiàn);能夠運(yùn)用商鞅變法的文獻(xiàn)記載,并結(jié)合社會(huì)大變革的時(shí)代背景,說(shuō)明變法內(nèi)容的歷史進(jìn)步性能夠運(yùn)用考古材料和文獻(xiàn)記載,概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融、政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系、思想活躍等狀況,運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系,闡釋?xiě)?zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)成為潮流的必然性孔子、老子學(xué)說(shuō)與“百家爭(zhēng)鳴”局面及其意義能夠結(jié)合諸子百家的原典文獻(xiàn),說(shuō)出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、莊子等各學(xué)派與時(shí)代變革密切相關(guān)的重要主張;能夠結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)代特征,理解“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)能夠結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí),闡釋“百家爭(zhēng)鳴”局面的意義,認(rèn)識(shí)諸子思想是中華思想文化的源頭活水,體會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信中華文明形成與發(fā)展早期國(guó)家奴隸社會(huì)夏商周青銅時(shí)代秦漢鐵器時(shí)代中華文明發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家封建社會(huì)“社會(huì)巨變”經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族交融政治形勢(shì)階級(jí)關(guān)系思想活躍“社會(huì)巨變”BC770—BC475—BC221春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）◎春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊經(jīng)濟(jì)發(fā)展（表現(xiàn)/影響）◎主要水利工程示意圖鐵農(nóng)具、牛耕興修水利井田制崩潰獎(jiǎng)勵(lì)耕織Q：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因？公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》維莠驕驕，維莠桀桀?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·甫田》

惡金以鑄鋤夷斤斯,試諸壤土?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》考考你：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制逐步瓦解，據(jù)此推測(cè)材料中相關(guān)詞語(yǔ)的含義。Q：工商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)？◎流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣

臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，一批富有工商業(yè)主。經(jīng)濟(jì)發(fā)展（表現(xiàn)/影響）農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè)繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化上層建筑變革變法運(yùn)動(dòng)成為潮流百家爭(zhēng)鳴思想活躍……新興地主階級(jí)產(chǎn)生新興士階層的活躍政治形勢(shì)：周天子逐漸失去“天下共主”地位，諸侯紛爭(zhēng)國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一宗法制分封制走向崩潰，新的政治制度逐步建立變法運(yùn)動(dòng)成為潮流春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄燕國(guó)：樂(lè)毅改革齊國(guó)：鄒忌改革楚國(guó)：吳起改革趙國(guó)：趙武靈王改革韓國(guó)：申不害改革魏國(guó)：李悝改革秦國(guó)：商鞅變法諸侯兼并激烈，變法以求富國(guó)強(qiáng)兵經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興地主階級(jí)興起，推動(dòng)上層建筑變革法家思想崇尚變革（聯(lián)系P11學(xué)思之窗）各國(guó)變法，其基本內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，即富國(guó)、強(qiáng)兵與君主集權(quán)?！瓘?qiáng)化中央集權(quán)成為改革的主題和高潮?！捚綕h《戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》Q：結(jié)合時(shí)代背景闡釋變法成為潮流的原因？措施內(nèi)容意義(歷史進(jìn)步性)富國(guó)之策“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織小家庭政策強(qiáng)兵之策獎(jiǎng)勵(lì)軍功集權(quán)之策廢分封，行縣制什伍連坐，糾察告發(fā)剝奪和限制貴族特權(quán)商鞅變法（秦國(guó)BC356開(kāi)始）令民為什伍，而相牧司連坐。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。宗室非有軍功論，不得為屬籍。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。民有二男以上不分異者，倍其賦。

——《史記·商君列傳》為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。

秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳?！稇?zhàn)國(guó)策·

魏策三》

秦性強(qiáng)，其地險(xiǎn)，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓?！秴亲印?/p>

料敵》民族交融：華夏認(rèn)同春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。民族交融：華夏認(rèn)同《駒支不屈于晉》：“我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田……以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳?！?/p>

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族;第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏;中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終，中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

——沈長(zhǎng)云《先秦史》民族交融：華夏認(rèn)同思想活躍：百家爭(zhēng)鳴思想活躍：百家爭(zhēng)鳴（概念P12）1、時(shí)代背景③政治需求：各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解②階級(jí)關(guān)系變化：舊貴族等級(jí)體系瓦解，促使新興的士階層崛起“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”文化條件：私學(xué)興起2、派別、人物、主張——春秋時(shí)期（1）孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想核心：“仁”——關(guān)愛(ài)他人政治思想：“為政以德”主張恢復(fù)周禮，但也承認(rèn)制度應(yīng)改良教育/文獻(xiàn)：提倡有教無(wú)類整理六經(jīng)記載于《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)私學(xué)思考：孔子對(duì)倫理和政治重建問(wèn)題的整合，體現(xiàn)了西周以來(lái)所形成的哪些觀念？（聯(lián)系P7歷史縱橫/問(wèn)題探究）比較：商鞅法家思想和孔子儒家思想（聯(lián)系P11學(xué)思之窗）（2）老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，

我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?/p>

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人法地，地法天，天法道，道法自然無(wú)為而治天地萬(wàn)物的本原是道樸素辯證法樸素唯物論：天人合一比較：老子和孔子探討主題的差異？學(xué)派人物思想主張儒家孟子荀子道家莊子陰陽(yáng)家墨家墨子法家韓非人性善“仁政”人性惡隆禮重法

“目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休?！卞羞b自由“相生相勝”兼愛(ài)、非攻、尚賢依法治國(guó)中央集權(quán)“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！?、百家爭(zhēng)鳴的意義鄒衍2、派別、人物、主張——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表下層平民利益新興地主階級(jí)利益對(duì)人與社（倫理與政治）的思考對(duì)人與自然的思考代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)鄒衍（陰陽(yáng)家）

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文選·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。古代中國(guó)的人文精神，經(jīng)歷了由“神”回復(fù)到“人”的歷史過(guò)程。甲骨卜辭表明，商人的精神生活尚未脫離“神”的支配。周滅商后，深知“天命靡?！保獌闯蓴∪涤谌说淖鳛?，精神上遂出現(xiàn)一種“人”的自覺(jué)。此種人文精神的萌芽，受春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的影響而催生演化，思想家們?cè)诟鳌八家云涞酪滋煜隆钡耐瑫r(shí)，也各自建立一套新的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀，以導(dǎo)引社會(huì)回復(fù)到有序。其中，儒、法、道三家對(duì)人生價(jià)值的探索，不僅顯示了認(rèn)識(shí)觀念上的多樣化，而且對(duì)中國(guó)文化的特征造成了深刻的影響?！跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》中華文明形成與發(fā)展早期國(guó)家奴隸社會(huì)夏商周青銅時(shí)代秦漢鐵器時(shí)代中華文明發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家封建社會(huì)“社會(huì)巨變”經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族交融政治形勢(shì)階級(jí)關(guān)系思想活躍“社會(huì)巨變”BC770—BC475—BC221春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)的時(shí)空分布。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的主要表現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融、政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系、思想活躍）3.運(yùn)用生產(chǎn)力和生