論美國的民主下

下卷[法]托克維爾著論美國的民主下卷分為四個部分，是以美國為背景，發(fā)揮作者的政治哲學(xué)和政治社會學(xué)思想。貴族社會：身份不平等，少數(shù)人擁有特權(quán)，各個階級之間往來較少，貴族階級的自由有保障，這一階級生活富裕且悠閑。民主社會：身份平等，人與人差異越來越小，每個人彼此熟知，沒有特權(quán)存在。每個人的財(cái)產(chǎn)并不多，人們忙于生計(jì)，追求財(cái)富。民主在美國對智力活動的影響一民主對美國人情感的影響二民主對我所說的民情的影響三關(guān)于民主的思想和感情對政治社會的影響四目錄一、民主在美國對智力活動的影響哲學(xué)方法一般觀念宗教科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)美國人的哲學(xué)方法依靠個人理性去認(rèn)識事物

他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一切小困難不經(jīng)他人幫助完全可以自己解決，世界上的一切事情都可以解釋的，世界上沒有什么事情為人的智力所不逮。例外——信仰

美國人的信仰源泉來至于群眾：在民主國家，當(dāng)個人與周圍的所有人比較時(shí)，他會感覺到一樣平等，但和整體比較時(shí)，自身的力量就會顯得微不足道。群眾的觀念成為支配社會的力量。比如法律、宗教

個人的分析活動被限制在狹小的范圍內(nèi)，智力活動的自由很容易被大多數(shù)人的普遍意志束縛起來，使人們淪入新的奴役狀態(tài)。喜好一般觀念

含義：一般觀念：對相似事物所具有的共同特征、一般規(guī)律的描述。在于尋找事物的共性，而忽視事物的個性原因：1）民主國家由于身份的平等，他們認(rèn)為適用于自身的觀念，也可以適用于其他同胞。2）人們的時(shí)間和精力有限，他們忙于自己的事情，而無時(shí)間深入研究問題，所以他們傾向于使用一般觀念。政治方面的一般觀念

美國人對政治方面很關(guān)注，美國人對于自己不注重的領(lǐng)域會采取一般觀念，而對于自己關(guān)注的領(lǐng)域，則會深入思考問題的細(xì)節(jié)所在。通過實(shí)踐來檢驗(yàn)并修正一般觀念，這種方法解決了盲目追求一般觀念的弊端。宗教的立足點(diǎn)符合民主的本能：（1）宣揚(yáng)單一的而且萬能的存在的觀念（2）不禁止信徒以正當(dāng)?shù)姆椒ㄈプ非蟋F(xiàn)世的幸福。天主教會的發(fā)展泛神論

天主教的神職人員不過問信徒的禮拜瑣事，而重視教義的精神，并且規(guī)定只對天主禮拜而禁止對圣徒禮拜。這符合了人們內(nèi)在的本能。但最終人們會分成兩大類，一類是完全脫離基督教，另一類是皈依羅馬教會

人們認(rèn)為世界包括天地萬物，而且相信只有一個造物主，并把神和宇宙混成為一個單一的整體。泛神論的哲學(xué)體系會引起和加強(qiáng)人們的想象力，但卻破壞了人的個性。宗教人可無限完善的觀念等級的消失，人們?nèi)遮吰降?，人可無限完善的哲學(xué)理論擺脫了貴族時(shí)代（過分限制人可完善的范圍）的束縛，激勵人們不斷完善自身，但這種觀念不應(yīng)沒有限制。

“我遇到過一位美國的船員，問他美國的船為什么造得不太耐用，他毫不遲疑地回答說：‘航海技術(shù)進(jìn)步的一日千里，再好的船用上幾年之后也不堪再用了’”對非物質(zhì)生活的追求非物質(zhì)成果增加

人們從事商業(yè)活動，財(cái)富逐漸積累，有些富人轉(zhuǎn)向精神生活，鑒賞精神產(chǎn)品的人數(shù)大大增加。

人們發(fā)現(xiàn)精神勞動可以取得榮譽(yù)、權(quán)力和財(cái)富，具有這方面的天賦的人轉(zhuǎn)向這一領(lǐng)域，研究這一領(lǐng)域的人劇增。特點(diǎn)：個人成果很渺小，但是合起來的總成果卻是巨大的科學(xué)上注重實(shí)踐而不關(guān)心理論

在美國，人人忙于物質(zhì)生活，追求財(cái)富，人們專注于純應(yīng)用的部分的研究，對理論的研究，只注意對應(yīng)用有直接必要的那一部分。社會制度人的特點(diǎn)學(xué)者的特征對科學(xué)的態(tài)度貴族社會貴族階級有錢而生活無憂，熱愛真理。重視理論研究，輕視理論應(yīng)用?？茖W(xué)主要是精神上的享受民主社會人們忙于商事，追去財(cái)富。重視智力的快速成果和膚淺的論據(jù)，輕視深刻和緩進(jìn)的勞動成果?？茖W(xué)是追求財(cái)富的工具，是用來滿足物質(zhì)享受的。

沒有豐富的理論作為后盾，應(yīng)用研究將失去源泉，作者認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)支持高級科學(xué)的研究和創(chuàng)造研究科學(xué)的高度激情。對待藝術(shù)的精神大眾工藝品興盛，數(shù)量多且平凡，不再偉大、精益求精。人的財(cái)富大致相等，但不很充裕，且希望生活舒適，追求安樂1）家業(yè)衰落的人仍保留以往的奢侈需求2）生活逐漸富裕的人產(chǎn)生更高欲求對于藝術(shù)，在習(xí)慣上一實(shí)用為主，使美居于次。手藝人采取新方法生產(chǎn)質(zhì)次價(jià)廉的工藝品

道德方面的虛偽是任何時(shí)代都有的，但奢侈方面的虛偽則是民主時(shí)代所特有的。文藝方面的總結(jié)科學(xué)上注重理論研究、工藝品變得大眾化、文學(xué)作品的商業(yè)化，體現(xiàn)出民主國家的公民對物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)烈欲求，同時(shí)體現(xiàn)出這個時(shí)代的文藝作品杰作不多，但平凡的作品數(shù)量眾多。通過對建筑物、戲劇、詩歌、作家、演說家、歷史學(xué)家、議員的分析，論證了公民的弱小，而國家整體的強(qiáng)大，注重整體而忽視個人。

為達(dá)到這個目的，辦幾所好的大學(xué)勝于一大批壞的?？茖W(xué)校，因?yàn)樵诤笳叩玫劫|(zhì)量不高的膚淺教育，反而會影響以后的必要深造。二、民主對美國人情感的影響愛平等勝過愛自由個人主義結(jié)社正確理解的利益物質(zhì)生活的享樂事業(yè)愛平等比愛自由更熱烈價(jià)值廢除容易程度危害好處廣泛性平等是艱巨的斗爭，需要廢除一切相關(guān)的法律、觀念、習(xí)慣等。很長一段時(shí)間之后才會顯現(xiàn)立竿見影，人們可以立刻感受的到造成的激情是普遍的，帶來的快樂是自動產(chǎn)生的，并體現(xiàn)在私生活的每一個小節(jié)上自由廢除政治自由，只要不實(shí)行他便可以用的過分會危害個人的安全，財(cái)產(chǎn)、生命要很長一段時(shí)間才顯現(xiàn)，產(chǎn)生的原因不易被辨別。產(chǎn)生大的慰藉，但不是經(jīng)常性的，具有個別性，獲得政治自由要付出一定的代價(jià)和巨大的努力

作者認(rèn)為民主國家的理想境地，人人都將完全平等，人人也將完全自由。在民主國家，自由和平等是不可調(diào)和的事情，之所以更愛平等，是因?yàn)樯矸莸钠降仁秋@示民主時(shí)代的特點(diǎn)的占有支配地位的獨(dú)特事實(shí)。個人主義利己主義：是對自己的一種偏激的和過分的愛，它使得人們只關(guān)心自己和愛自己甚于一切個人主義：是一種只顧自己而心安理得的情感，他使得每個公民同其同胞大眾隔離，同親屬和朋友疏遠(yuǎn)。個人主義是民主主義的產(chǎn)物，并隨著身份平等的擴(kuò)大而發(fā)展。危害：

個人主義首先會使公德的源泉干涸，最后破壞其他一切美德，最后淪為利己主義，民主主義不但使每個人忘記了祖先，而且使每個人不顧后代，并與同時(shí)代人疏遠(yuǎn)。個人主義個人主義強(qiáng)烈原因：

原貴族階級的高貴們將自己視為新社會的局外人，而以前地位卑微的人獲得平等地位之后，對其取得的地位感到不安。公民們獨(dú)善其身，相互回避。以自由制度對抗個人主義：（1）選舉制度：使公民彼此接近，讓其明白人不能離開他人而獨(dú)立，彼此需要互幫互助。（2）地方自治：通過參加地方公共事務(wù)，使公民發(fā)現(xiàn)個人利益和全體利益間存在緊密聯(lián)系，并重視鄰里和親友的情誼結(jié)社1）原因：民主制度下，全體公民都是獨(dú)立的，個人能力軟弱，不能單憑自己的力量去做一番事業(yè)，結(jié)社成為一種手段，美國的社團(tuán)幾乎五花八門，任何事業(yè)幾乎都是通過結(jié)社完成。2）途徑：

報(bào)刊為結(jié)社提供了方便之門，它將分散在各地的并且志同道合的人聯(lián)合起來，并通過報(bào)刊來交流，并得出一致意見。3）一般結(jié)社與政治結(jié)社的關(guān)系：一般結(jié)社有助于政治結(jié)社政治結(jié)社培養(yǎng)人們一般結(jié)社的能力4）不能禁止政治結(jié)社，但要限制政治結(jié)社。

為了拯救一個人的生命，鋸掉他一只胳膊，這是我可以理解的。但是我絕不敢擔(dān)保他在斷臂后仍會像以前那樣靈活。“正確理解的利益”原則1）含義“正確理解的利益”原則為他人服務(wù)也是在為自己服務(wù)，個人的利益在于為善。2）應(yīng)用對抗個人主義在宗教上：忍受宗教的戒律物質(zhì)生活享樂的愛好1、特征：

美國人無論窮富都對物質(zhì)生活的享樂具有深深的愛好，但他們懂得節(jié)制，且享樂局限在小事情上，平等的缺點(diǎn)在于它使人們完全埋頭于準(zhǔn)許的享樂。

美國的社會狀況使人們的精神被束縛了起來，只顧追求物質(zhì)生活福利，一旦有人擺脫這種束縛，不再迷戀于物質(zhì)生活享樂，他們就會不知如何自處，而做出像醉心于唯靈主義等違背常識的事情。2、愛好物質(zhì)生活享樂的弊端1）導(dǎo)致心神不安美好的事物的追求平等的追求2）忽視政治自由個人或者黨的專制美國人例外3）個人能力缺失喪失生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的才能失去對物質(zhì)財(cái)富的鑒別能力3、宗教信仰使美國人轉(zhuǎn)向非物質(zhì)享樂1）美國人的方式：在周天，美國人會去教堂傾聽布道演講，回家讀宗教經(jīng)典來凈化心靈。2）唯物主義的危害

民主制度下，人們醉心于物質(zhì)生活享樂，忽視非物質(zhì)生活，唯物主義更增強(qiáng)這一傾向。作者認(rèn)為唯物主義對民主國家危害極大，民主國家在輪回說和唯物主義兩者中做選擇時(shí)，寧可選擇前者。

“叫他的公民想到自己的靈魂會托生為豬，總比他們確信根本沒有靈魂要少暴露出一些獸性”事業(yè)職業(yè)美國人認(rèn)為勞動是光榮的，任何正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)都是高尚的實(shí)業(yè)從事工商業(yè)，因?yàn)橘嶅X快；并把經(jīng)商之道運(yùn)用于農(nóng)業(yè)。工業(yè)危機(jī)，只能減輕，不能根治新貴族工人的工作范圍變小，個人能力逐漸弱化。老板則關(guān)注全盤工作，眼界日廣長遠(yuǎn)目標(biāo)在懷疑盛行的時(shí)代，政府應(yīng)鼓勵人們樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并通過自己的艱苦努力完成偉大的、穩(wěn)妥的和長期的事業(yè)。三、民主對我所說的民情的影響民情日趨溫和主仆關(guān)系美國人的某些特點(diǎn)軍事民情日趨溫和表現(xiàn)：民主制度下，人人平等，對陌生人和敵人也會懷有憐憫之心，民眾之情變得溫和正是基于平等，美國黑奴便是最好的反正。由于身份的平等，人與人之間沒有特權(quán)，他們待人自然、坦率、開朗。他們不會因?yàn)橐稽c(diǎn)瑣事而動怒，也不會拘于繁文縟節(jié)。身份越是平等，個人越顯得軟弱，人們也就會明白相互支援的義務(wù)，在民主國家里沒有人會廣為施舍，但可以經(jīng)常幫助別人，每個人很少有效忠精神，但大家都樂于助人，民情日趨溫和。主仆關(guān)系主仆關(guān)系在民主社會，主仆關(guān)系即雇傭關(guān)系，兩者的地位平等，并且隨時(shí)有可能轉(zhuǎn)變，他們之間的服從關(guān)系是通過契約的形式建立的。租金、租期平等時(shí)代，人們認(rèn)為沒有什么事是永恒不變的，人的處境隨時(shí)可能驟變，因此地主和佃戶為了不被租約長期束縛，便傾向于縮短租期。工資1）一般：人們身份的越來越平等，工資也越來越高，同時(shí)工資的提高也會促進(jìn)身份的平等。2）例外：某些大型實(shí)業(yè)被少數(shù)人掌握時(shí)，他們?nèi)菀茁?lián)合起來，隨意規(guī)定工資。美國的女性年輕女性：她們完全自主、理智成熟，年幼時(shí)，家長便傳授她們處理各種事物的知識，且不向她們隱藏世間的腐敗，注重培養(yǎng)操行，缺點(diǎn)導(dǎo)致她們感情冷淡。良好的民情：平等和由此帶來的各項(xiàng)制度，使男人忙于商業(yè)，女人忙于管理家務(wù)，傷風(fēng)敗俗行為減少了。為妻之道：結(jié)婚之后，她們失去了獨(dú)立自主，要承受沉重的義務(wù)，她們的幸福源泉是她丈夫的家。這種轉(zhuǎn)變并非輿論所致，而是她們理智的決定。男女平等：男女平等不是讓男女做同樣的工作，而是各盡所能。所走的道路不同，但價(jià)值相等，男性尊重女性，但夫妻之間，并不反對夫權(quán)?！耙怯腥藛栁夷阋詾檫@個國家的驚人繁榮和國力蒸蒸日上主要?dú)w功于什么，我將回答說：應(yīng)當(dāng)歸功于它的婦女們的優(yōu)秀?！泵绹说哪承┨攸c(diǎn)家庭——父母子女、兄弟姐妹之間關(guān)系親密私人圈子——很容易結(jié)成一個小圈子，隨后拒絕他人融入儀表——樸素大方，人們行動的外表和內(nèi)容極為一致，不拘小節(jié)，沒有威嚴(yán)做事態(tài)度：

嚴(yán)謹(jǐn)持重——社會情況和政治情況所致

行為輕率——個人時(shí)間和精力的有限性多懷奮進(jìn)之心而少有大志榮辱觀——能否使社會正常發(fā)展和有助于工商業(yè)的安然穩(wěn)妥性格自負(fù)——身份差別不大，一點(diǎn)兒優(yōu)勢就會讓人們感到自豪社會面貌——千變?nèi)f化又單調(diào)一致求官謀祿1）原因：

當(dāng)?shù)燃壱呀?jīng)平等，人們的知識尚不完備或有羞臊心理，當(dāng)發(fā)展到盡頭的工商業(yè)只能向人提供困難而緩慢的生財(cái)之道時(shí)，求官謀祿則成為人們獲得舒適的生活方法。2）危害：普遍和過分的求官熱是一大社會弊端，它會腐蝕公民的獨(dú)立精神和使行賄和鉆營在全國成風(fēng)。追求公職的人很多，但國家卻沒有那么多職位，這些待業(yè)的人將會危害國家的安全，3）解決方法：最穩(wěn)妥可靠的辦法應(yīng)當(dāng)是教育他們的每一個被統(tǒng)治者學(xué)會自力更生的技術(shù)。軍事對待戰(zhàn)爭、革命的態(tài)度：

人們希望和平——利于追求財(cái)富軍隊(duì)希望戰(zhàn)爭——晉升快最好戰(zhàn)和最革命的階級：軍士>>軍官、士兵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力：戰(zhàn)爭初期——軟弱；戰(zhàn)爭持續(xù)——變得強(qiáng)勁軍紀(jì)：倡導(dǎo)精神自由發(fā)展，有利于服從。戰(zhàn)爭模式：內(nèi)戰(zhàn)——軍變，時(shí)間短國戰(zhàn)——兩個國家周圍鄰國戰(zhàn)場擴(kuò)大四、關(guān)于民主的思想和感情對政治社會的影響平等讓人熱愛自由制度中央集權(quán)平等自然使人愛好自由制度使人各自獨(dú)立的平等，也使人養(yǎng)成只按自己的意志進(jìn)行個人的活動的習(xí)慣和愛好，人與人的交往中和生活習(xí)慣中的完全獨(dú)立，使人們不滿于權(quán)威，并對政治自由享有愛好。各種各樣的政府中，給予最高評價(jià)的政府，是有他選舉首腦并由他監(jiān)督首腦行動的政府。平等產(chǎn)生兩種傾向，一種傾向使人們徑直獨(dú)立，陷入無政府狀態(tài)，另一種傾向是走向新的被奴役狀態(tài)。一種新的專制1、中央集權(quán)產(chǎn)生原因：公民認(rèn)為社會權(quán)力應(yīng)具有單一性、普遍性和全能性，適用同一的法律中央政府崇拜劃一，喜歡制定同一的制度，而不必為不同的人制定無數(shù)的細(xì)則而操勞中央集權(quán)2、