基于倫理學(xué)視野的轉(zhuǎn)基因作物安全問(wèn)題 5600字

基于倫理學(xué)視野的轉(zhuǎn)基因作物安全問(wèn)題5600字摘要：轉(zhuǎn)基因作物是一把雙刃劍，在給人類(lèi)帶來(lái)福利的同時(shí)，也引發(fā)了許多問(wèn)題，其中倫理問(wèn)題備受關(guān)注。筆者在分析了產(chǎn)生這些倫理問(wèn)題的本源之后，提出了相應(yīng)的倫理原那么，以期指導(dǎo)轉(zhuǎn)基因作物的倫理實(shí)踐，從而保證轉(zhuǎn)基因作物的研究和應(yīng)用朝著有利于人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境的方向開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)基因作物;環(huán)境倫理;倫理原那么;倫理實(shí)踐

轉(zhuǎn)基因作物又稱(chēng)基因項(xiàng)目作物，泛指利用以DNA重組技術(shù)為核心的現(xiàn)代生物技術(shù)，將外源基因整合于受體植物基因組，通過(guò)改造作物的遺傳組成所獲得的某種新的遺傳特性的作物。[1]它在改善生物的抗性、提高生物品質(zhì)、人類(lèi)保健和醫(yī)藥及環(huán)保等方面具有較大的應(yīng)用前景。然而，轉(zhuǎn)基因作物是一把雙刃劍，在給人類(lèi)帶來(lái)福利的同時(shí)，也潛伏著人類(lèi)深切的恐慌，引發(fā)了諸多倫理問(wèn)題。

一、轉(zhuǎn)基因作物引發(fā)的倫理爭(zhēng)議

在轉(zhuǎn)基因作物的研究開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一直伴隨著如下的一些倫理爭(zhēng)議。

(一)轉(zhuǎn)基因作物及食品的風(fēng)險(xiǎn)性

轉(zhuǎn)基因作物及食品在研究和商業(yè)化過(guò)程中給自然生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性及人類(lèi)健康帶來(lái)了很大的潛在風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)了相關(guān)環(huán)境倫理方面的爭(zhēng)論。

目前轉(zhuǎn)入作物的插入特性以抗除草劑最多，其次為抗蟲(chóng)和抗病毒。當(dāng)這些轉(zhuǎn)基因通過(guò)基因流動(dòng)逐漸在野生種群、非轉(zhuǎn)基因同種作物中定居后，使作物的野生近緣種有獲得選擇優(yōu)勢(shì)的潛在可能性，將可能產(chǎn)生“超級(jí)雜草〞，或造成遺傳多樣性的丟失。這對(duì)生態(tài)系統(tǒng)、其他物種是否公平換言之，生態(tài)系統(tǒng)、各物種是否具有道德主體地位

轉(zhuǎn)基因食品，指利用現(xiàn)代分子生物技術(shù)將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中去，改造生物的遺傳物質(zhì)，使其在性狀、營(yíng)養(yǎng)品質(zhì)、消費(fèi)品質(zhì)等方面向人們所需要的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)基因生物直接食用，或者作為加工原料生產(chǎn)的食品，統(tǒng)稱(chēng)為“轉(zhuǎn)基因食品〞。

消費(fèi)者擔(dān)憂(yōu)轉(zhuǎn)基因食品有毒;會(huì)引起過(guò)敏反饋;引起人體反抗生素的抗性;素食主義者擔(dān)憂(yōu)在植物性食品中轉(zhuǎn)入了動(dòng)物基因;穆斯林擔(dān)憂(yōu)在其他動(dòng)植物種轉(zhuǎn)入了豬的基因，引出了對(duì)特殊人群的尊重問(wèn)題。

(二)轉(zhuǎn)基因食品的標(biāo)簽問(wèn)題與知情選擇

近年來(lái)，就轉(zhuǎn)基因食品是否貼標(biāo)簽問(wèn)題，國(guó)際上引發(fā)了一場(chǎng)劇烈爭(zhēng)論，被稱(chēng)為“標(biāo)簽風(fēng)波〞[2]。從中可以看出，標(biāo)簽問(wèn)題主要不是針對(duì)產(chǎn)品本身，更重要的是給消費(fèi)者提供有關(guān)轉(zhuǎn)基因食品的信息并與傳統(tǒng)食品辨別開(kāi)來(lái)，以便素食主義者、宗教信徒等消費(fèi)者在知情的情況下能夠自主選擇，這是對(duì)他們信仰與人格的尊重，防止引發(fā)諸如民族沖突和宗教沖突等問(wèn)題。

(三)基因資源的愛(ài)護(hù)與利益分享

在基因研究國(guó)際合作實(shí)踐過(guò)程中，存在著有失公平的情況。興旺國(guó)家以“未具備開(kāi)發(fā)、使用能力，守著也是浪費(fèi)〞為借口或以國(guó)際合作為幌子大肆掠奪開(kāi)展中國(guó)家的基因資源，將開(kāi)展中國(guó)家的基因資源據(jù)為己有。如把開(kāi)展中國(guó)家的原始品種資源引進(jìn)并進(jìn)行基因改造后，生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的品種，然后再以此來(lái)?yè)屨紘?guó)際市場(chǎng)或申報(bào)專(zhuān)利，而開(kāi)展中國(guó)家使用該基因資源時(shí)卻要支付高昂的專(zhuān)利費(fèi)。圍繞基因資源、基因?qū)＠膭×覡?zhēng)論，是現(xiàn)代人在新的技術(shù)范式中尋求各種不同利益間均衡與協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。在國(guó)際合作中如何界定基因的專(zhuān)利權(quán)、如何愛(ài)護(hù)開(kāi)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益、實(shí)現(xiàn)利益分享等，是亟須解決的問(wèn)題。

二、轉(zhuǎn)基因作物引發(fā)爭(zhēng)議的倫理本源

從倫理學(xué)及生態(tài)倫理學(xué)的角度看，轉(zhuǎn)基因作物在研究開(kāi)發(fā)、商品化過(guò)程中引發(fā)上述倫理爭(zhēng)議的原因主要有下列幾個(gè)方面：

(一)無(wú)視生態(tài)利益

基因技術(shù)尤其是轉(zhuǎn)基因作物的研究、應(yīng)用會(huì)對(duì)自然界的生物多樣性、土壤、基因資源庫(kù)、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生潛在的不可估量的影響。人們?cè)谧分疝D(zhuǎn)基因作物帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，往往無(wú)視了生態(tài)利益。在開(kāi)展這一高科技時(shí)，我們應(yīng)以正確的生態(tài)倫理觀來(lái)指引基因技術(shù)的開(kāi)展方向。

生態(tài)倫理學(xué)把成認(rèn)自然界的價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)，主張把道德權(quán)利擴(kuò)大到動(dòng)物、植物和自然界的其他存在物，要求確認(rèn)它們?cè)谝环N自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。在生態(tài)實(shí)踐中人與自然協(xié)同進(jìn)化的價(jià)值觀傾向于成認(rèn)自然界生物個(gè)體及其整體自然(生態(tài)系統(tǒng)、生物圈)的各種價(jià)值。余謀昌先生指出：“‘價(jià)值’與‘權(quán)利’這兩個(gè)概念是有聯(lián)系的，從對(duì)自然界價(jià)值確實(shí)認(rèn)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然界權(quán)利確實(shí)認(rèn)。生命和自然界有權(quán)利，因?yàn)樗哂袃?nèi)在價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值就必須享有一定的權(quán)利。〞[3]羅爾斯頓也指出：“生存權(quán)，從生物學(xué)上講，是指為了生存適應(yīng)性配合的權(quán)利。適應(yīng)性配合，需經(jīng)上千年的維持生存過(guò)程。這種思想至少使人們想到，在某一生態(tài)位的物種，它們有完善的權(quán)利。因此，人類(lèi)允許物種的存在和進(jìn)化，才是公道的。〞[4]可見(jiàn)自然界的權(quán)利主要體現(xiàn)在它的生存權(quán)方面，即擁有按照生態(tài)規(guī)律持續(xù)生存下去的權(quán)利。在以后的基因技術(shù)實(shí)踐中，要確立起尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的態(tài)度，考慮和愛(ài)護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的權(quán)利，謹(jǐn)慎開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

(二)無(wú)視消費(fèi)者的知情選擇權(quán)

自主選擇權(quán)建立在保證消費(fèi)者的知情權(quán)根底上,沒(méi)有知情權(quán)，也就談不上自主選擇。轉(zhuǎn)基因作物生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者普遍認(rèn)為：只要合乎經(jīng)濟(jì)合作與開(kāi)展組織(OECD)1993年提出的“實(shí)質(zhì)等同性〞(substantialequivalence)原那么①，就可以認(rèn)為轉(zhuǎn)基因食品和傳統(tǒng)食品一樣是平安的，也就不必要對(duì)其進(jìn)行貼標(biāo)簽了。

反對(duì)者那么認(rèn)為，這一原那么實(shí)際上是用最終食品的化學(xué)成分來(lái)評(píng)價(jià)食品的平安性，而不論轉(zhuǎn)基因作物或轉(zhuǎn)基因食品的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的平安性，包括人體健康平安和生態(tài)環(huán)境平安。這是結(jié)果評(píng)價(jià)法，而不是過(guò)程評(píng)價(jià)法。如果從的角度反思，“實(shí)質(zhì)等同性〞原那么的缺陷在于用復(fù)原論和單一的線性思維方式思考問(wèn)題，也有它自身的局限性。還有人認(rèn)為，用全面的生化、毒理學(xué)、過(guò)敏性和免疫學(xué)的實(shí)驗(yàn)和檢測(cè)辦法來(lái)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)基因食品，會(huì)增加轉(zhuǎn)基因食品的本錢(qián)和消費(fèi)者的負(fù)擔(dān);用“實(shí)質(zhì)等同性〞原那么可以降低本錢(qián)。但筆者認(rèn)為這些增加的本錢(qián)與消費(fèi)者的健康權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)相比是次要的。而且，可以通過(guò)其他途徑來(lái)降低轉(zhuǎn)基因食品的本錢(qián)，如提高轉(zhuǎn)基因技術(shù)和管理水平。因?yàn)楸惧X(qián)過(guò)高而降低平安評(píng)價(jià)的規(guī)范，這是不合乎倫理道德的，更不能成為不貼標(biāo)簽的理由。

(三)國(guó)際合作中的正義缺失

在國(guó)際合作中，由基因?qū)＠麕?lái)的利益分配，有時(shí)并不能為盡可能多的資源擁有者分享。生物海盜行為比比皆是。[5]這就波及基因資源的公平使用問(wèn)題。

開(kāi)展中國(guó)家提出從相應(yīng)的國(guó)際合作研究成果中分享利益的要求，本身是基于現(xiàn)存的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，而從法律角度看，分享利益要求也是依靠現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法或?qū)＠▉?lái)為其辯白。對(duì)開(kāi)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的宣稱(chēng)對(duì)基因資源的主權(quán)并非其最終目的，分享基因技術(shù)的成果才是其最大利益所在。[6]正因如此，開(kāi)展中國(guó)家指責(zé)興旺國(guó)家利用各種途徑在開(kāi)展中國(guó)家獲取基因資源進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)并尋求專(zhuān)利愛(ài)護(hù)的做法是一種“生物海盜〞行為，要求對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行修正。興旺國(guó)家從愛(ài)護(hù)自身既有利益出發(fā)，堅(jiān)持現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中一些對(duì)己有利的原那么，反對(duì)開(kāi)展中國(guó)家在現(xiàn)行制度中引進(jìn)新規(guī)定。在公道的原那么下，如何促進(jìn)興旺國(guó)家和開(kāi)展中國(guó)家在基因研究方面的合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利，促進(jìn)利益的公道分配;開(kāi)展中國(guó)家如何從基因資源的主權(quán)出發(fā)，在法律上設(shè)計(jì)出一套相應(yīng)制度，確保自己能夠分享以基因資源為根底的專(zhuān)利技術(shù)的商業(yè)利益，都是需要研究的問(wèn)題。

三、維護(hù)轉(zhuǎn)基因作物與食品平安的倫理原那么

根據(jù)轉(zhuǎn)基因作物(食品)研究波及的主體及問(wèn)題，從尊重人和自然的角度，確定如下倫理原那么：

(一)風(fēng)險(xiǎn)防備原那么

風(fēng)險(xiǎn)防備(vorsorge)思想最早是在20世紀(jì)70年代德國(guó)環(huán)境法中提出的。它的核心在于不確定性不能成為不行動(dòng)或延遲行動(dòng)的理由之一，體現(xiàn)的是“平安要比懊悔好〞的價(jià)值取向。對(duì)于管理具有潛伏性和不可逆性的基因技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，具有深遠(yuǎn)的倫理意義和制度意義。

這一原那么也體現(xiàn)了環(huán)境倫理中追求代際公平的思想。對(duì)未來(lái)利益的關(guān)注是風(fēng)險(xiǎn)防備原那么與代際倫理的結(jié)合點(diǎn)，它要求現(xiàn)代人在行動(dòng)時(shí)要考慮到未來(lái)后輩的利益。轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康造成的風(fēng)險(xiǎn)具有潛伏性和不可逆轉(zhuǎn)性。如轉(zhuǎn)基因作物發(fā)生“基因漂移〞對(duì)自然基因庫(kù)的污染將導(dǎo)致怎樣的生態(tài)環(huán)境惡果，短時(shí)期內(nèi)可能幾代之內(nèi)也很難顯現(xiàn)出來(lái)，承受環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)后果的將是我們的子孫后輩。因此，在開(kāi)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)時(shí)要堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)防備原那么，防止“先污染，后治理〞的歷史教訓(xùn)。

(二)尊重消費(fèi)者知情選擇權(quán)原那么

康德認(rèn)為自由與理性把人與其他生物區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們具有標(biāo)準(zhǔn)性的自決能力，而該能力是我們?nèi)酥疄槿说囊环N最高價(jià)值。因此，一個(gè)人受到別人尊重是因?yàn)樗梢宰杂蛇x擇和決定自己的未來(lái)和命運(yùn)。一個(gè)人也有義務(wù)尊重別人的這種同等的自決能力。從康德哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，把某人當(dāng)作人來(lái)尊重，就必須尊重他的自由，而尊重他人的自由那么意味著必須考慮我們自己的行為和政策對(duì)他人產(chǎn)生的影響。我們沒(méi)有干預(yù)他人自由追求其目標(biāo)的權(quán)利，但是，當(dāng)我們不尊重他們的知情權(quán)時(shí)，恰恰就是在干預(yù)他們的自由。某人作為理性和自主的人而被尊重的事實(shí)，也意味著人們應(yīng)該尊重他的知情權(quán)，因?yàn)檫@是自主的必要條件。如果不進(jìn)行標(biāo)識(shí)，消費(fèi)者無(wú)法獲得相關(guān)信息，致使知情權(quán)缺失，不能自由選擇，實(shí)質(zhì)上是對(duì)消費(fèi)者自主選擇權(quán)的限制。所以，在轉(zhuǎn)基因食品標(biāo)識(shí)問(wèn)題上，必須以尊重個(gè)人的知情權(quán)、自由選擇權(quán)與人格尊嚴(yán)為前提。應(yīng)該愛(ài)護(hù)和尊重消費(fèi)者的知情選擇權(quán)。

(三)利益分享、公道原那么

當(dāng)代專(zhuān)利權(quán)把專(zhuān)利視為經(jīng)濟(jì)政策的一種工具，是一種鼓勵(lì)機(jī)制，能夠激發(fā)科研人員研究的熱情，激起投資商對(duì)科學(xué)研究進(jìn)行投資的興趣。專(zhuān)利權(quán)的授予當(dāng)然要合乎本錢(qián)效益原那么，但是，也有一個(gè)前提條件，即不能損害人類(lèi)的整體利益或者不能危害其他大多數(shù)人的利益，要促進(jìn)公共利益的開(kāi)展。這正是專(zhuān)利法中倫理?xiàng)l款的要求。法律也要接受道德的制約。

2022年10月聯(lián)合國(guó)“遺傳資源獲取與惠益分享工作組會(huì)議〞，要求各國(guó)政府應(yīng)該激勵(lì)專(zhuān)利申請(qǐng)者披露基因資源的起源國(guó)、傳統(tǒng)知識(shí)、創(chuàng)新和做法等，提出“促進(jìn)向提供遺傳資源的開(kāi)展中國(guó)家提供必要的財(cái)政資源〞，“建立成認(rèn)并愛(ài)護(hù)土著社區(qū)和地方社區(qū)的知識(shí)創(chuàng)新和做法機(jī)制及獲取和惠益分享制度;促進(jìn)緩解貧困，支持實(shí)現(xiàn)人類(lèi)糧食平安、保健和完整〞，促進(jìn)利益的公道分配。

四、維護(hù)轉(zhuǎn)基因作物與食品平安的倫理實(shí)踐

實(shí)踐中需公眾、科學(xué)家、政府共同努力來(lái)維護(hù)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的平安應(yīng)用，使之朝著有利于人、有利于自然環(huán)境的方向健康開(kāi)展。

(一)遍及基因科普知識(shí)，提高公眾參與能力

公眾對(duì)轉(zhuǎn)基因作物、食品的認(rèn)識(shí)不是很全面、客觀，因此有必要對(duì)公眾進(jìn)行基因知識(shí)的遍及。要向消費(fèi)者客觀公道和全面地傳播有關(guān)知識(shí)，保障他們的知情權(quán)，樹(shù)立基因資源的愛(ài)護(hù)意識(shí)和公平合理的使用意識(shí)，使其具有實(shí)際參與決策(決定)的能力?？茖W(xué)家、政府、新聞媒體和公民個(gè)人都應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)各種形式、多種渠道，發(fā)展科普宣傳工作。

(二)加強(qiáng)基因科學(xué)家的倫理責(zé)任

為提醒科學(xué)家的道德責(zé)任感而營(yíng)造一種社會(huì)氣氛。首先，倫理研究與科技活動(dòng)應(yīng)當(dāng)配套進(jìn)行，而且要形成機(jī)制。如人類(lèi)基因組方案的子方案——ELSI。第二，在宣傳倫理知識(shí)的同時(shí)，建立配套的規(guī)章制度，充沛發(fā)揮倫理委員會(huì)的監(jiān)督評(píng)價(jià)功能。第三，新聞媒體應(yīng)在倫理宣傳中發(fā)揮作用，在報(bào)道重大科技成果時(shí)，要讓公眾知道其中可能存在的倫理問(wèn)題，要灌輸知情權(quán)原那么和公眾參與意識(shí)。第四，高層領(lǐng)導(dǎo)、決策者、基因科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家要充沛交流探討，決策時(shí)做到科學(xué)化、民主化，努力營(yíng)造基因技術(shù)開(kāi)展必須要接受倫理道德的引導(dǎo)、科學(xué)家必須承當(dāng)起倫理責(zé)任的社會(huì)氣氛，從而維護(hù)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的平安。

(三)完善政府對(duì)轉(zhuǎn)基因作物的管理

只有將上述倫理原那么內(nèi)化于法律體系之中,優(yōu)良倫理道德才能更好地保障社會(huì)和生態(tài)系統(tǒng)的存在開(kāi)展，增進(jìn)每個(gè)人的利益。我國(guó)的轉(zhuǎn)基因生物平安立法落后于轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)開(kāi)展的現(xiàn)狀，已經(jīng)不能滿(mǎn)足轉(zhuǎn)基因作物平安管理的需要。為此,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)轉(zhuǎn)基因作物與食品平安性的政策、法規(guī)建設(shè),制定具有操作性的國(guó)際轉(zhuǎn)基因食品平安管理準(zhǔn)那么，加強(qiáng)生物平安立法，推行標(biāo)簽管理。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱玉賢,李