《儒林外史》名著導(dǎo)讀課

2嬉笑怒罵看“儒林”——《儒林外史》名著導(dǎo)讀課一、看“儒林”之起源（一）“儒林”的幾種解釋：1．指儒家學(xué)者之群?！叭辶帧币辉~源出《史記》，《史記》有《儒林列傳》。2．泛指儒生、讀書人?！度龂?guó)志·魏志·王朗傳》：“辟雍所以修禮樂(lè)，太學(xué)所以集儒林。”3．泛指士林、讀書人的圈子?！杜f唐書·韓愈傳》：“而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重?！?．指儒家著作。三國(guó)中魏國(guó)的曹植《魏德論》：“既游精於萬(wàn)機(jī)，探幽洞深；復(fù)逍遙乎六藝，兼覽儒林?！?．指儒家經(jīng)學(xué)。清錢謙益《新刻＜震川先生文集＞序》：“儒林道學(xué)，分為兩科，儒林未可以蓋道學(xué)?！?．指學(xué)官。《南史·孝義傳上·朱文濟(jì)》：“自賣以葬母，太守謝蘥（yuè）命為儒林，不就?！薄叭辶帧币辉~，有多種解釋，總的來(lái)說(shuō)，主要指的就是讀書人這一個(gè)群體。（二）儒林小說(shuō)指一種表現(xiàn)封建文人生活和精神狀態(tài)的小說(shuō)。題材內(nèi)容重在反映儒林中人坎坷曲折的經(jīng)歷，以及在功名富貴利誘之下迂闊陳腐的思想和猥瑣卑下的靈魂，進(jìn)而描寫世態(tài)，諷刺時(shí)弊，以抨擊批判封建制度及其上層建筑。（三）儒林小說(shuō)的發(fā)展儒林小說(shuō)在明末清初已露端倪。章回小說(shuō)如《醒世姻緣傳》等世情小說(shuō)中，已有不少片段直接反映儒林狀況。文言短篇如蒲松齡的《聊齋志異》中許多篇目專寫儒生，對(duì)科舉制度也有所抨擊。話本小說(shuō)反映儒林生活者也較多，如“三言”中的《老門生三世報(bào)恩》等。特別是華陽(yáng)散人的《鴛鴦針》，全書四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，論者或稱其為“短篇儒林小說(shuō)”。到清中葉，這些涓涓細(xì)流匯成奔騰澎湃的大河，產(chǎn)生了全面反映知識(shí)分子生活與命運(yùn)的諷刺巨著《儒林外史》。二、看“儒林”之影響春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辖加胁寤ㄓ谓?、馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏（hù）加身的榮耀。——張曉風(fēng)三、看“儒林”之代表（一）吳敬梓（1701--1754年），清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房詩(shī)說(shuō)》等。吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人"科第仕宦多顯者"（共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名）。（二）《儒林外史》我國(guó)古代文學(xué)研究專家陳美林說(shuō)：“《儒林外史》不僅描寫了一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的生活命運(yùn)，而且反映了以他為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)理想的探索和追求。”魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱《儒林外史》為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)?！度辶滞馐贰肥侵袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品之一，這部作品在現(xiàn)代文壇備受矚目，影響到現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作?！度辶滞馐贰穼?duì)晚清小說(shuō)的示范作用是明顯的，而晚清小說(shuō)又給后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作提供了更多方面的參照。《儒林外史》對(duì)現(xiàn)代文壇的影響深遠(yuǎn)，并促生了"故事集綴型"小說(shuō)的興盛?！度辶滞馐贰芬驯蛔g成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學(xué)名著。四、看《儒林外史》之藝術(shù)特色（一）看《儒林外史》之批判小說(shuō)開篇第一回“說(shuō)楔（xiē）子敷陳大義，借名流隱括全文”，借王冕預(yù)言：“一代文人有厄（災(zāi)難；困苦）”。作者借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識(shí)分子一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看得輕了”，使“一代文人有厄”。諷刺作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個(gè)別人，而是以之為典型，針砭時(shí)弊，揭露某種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對(duì)光明的向往。例如，《儒林外史》中刻畫了許多受科舉制度播弄而喪魂失魄的人物形象，其用意是展現(xiàn)這種制度對(duì)人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。如書中第四十八回寫王家三姑娘絕食“殉夫”，全縣讀書人都以為“這樣好女兒，為倫紀(jì)生色”，于是“知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席……”這正是對(duì)“吃人”封建禮教的憤怒抨擊。不止于此，某些作品在諷刺丑惡的同時(shí)，也會(huì)塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞育德、莊徵（zhēng）君等。這些正面人物的嘉言懿行，恰與反面人物的丑惡舉止形成強(qiáng)烈對(duì)比，更增強(qiáng)了作品的批判力量。（二）看《儒林外史》之諷刺魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書?！敝S刺作品的筆法是多種多樣的。在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，這是諷刺作品常用手法之一。（三）看《儒林外史》之現(xiàn)實(shí)意義思