《兩漢的科技和文化》設(shè)計(jì)3

《兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、張仲景和華佗；通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的《史記》的主要內(nèi)容。過(guò)程與方法辯證分析：通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力；根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識(shí)、心理特點(diǎn)等方面的分析，本課采用常規(guī)課與活動(dòng)課相結(jié)合的綜合課型方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)將采用探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過(guò)確定研究目標(biāo)，親自動(dòng)手收集信息和處理信息及展示自己的研究成果，培養(yǎng)自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度和價(jià)值觀認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力；培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng)：通過(guò)了解司馬遷撰寫(xiě)《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、以《史記》為代表的史學(xué)成就。【教學(xué)難點(diǎn)】宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。【課時(shí)安排】1課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課：教師講述：隨著文化的發(fā)展，讀書(shū)寫(xiě)字對(duì)紙的需求量越來(lái)越大。在今天看來(lái)大量生產(chǎn)紙張不是什么難事，但是在造紙術(shù)發(fā)明之前，人們用什么寫(xiě)字呢？印度用樺樹(shù)皮和棕櫚樹(shù)葉寫(xiě)字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”寫(xiě)字，歐洲用羊皮來(lái)寫(xiě)字。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲寫(xiě)一部《圣經(jīng)》，要用300張羊皮。那么，中國(guó)以紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料始于何時(shí)？造紙術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的？讓我們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)來(lái)尋找答案吧！二、講授新課：（一）造紙術(shù)的發(fā)明1.自主閱讀課本P67～68內(nèi)容，完成第1～2題。世界上已知最早的紙是什么時(shí)期的什么紙？誰(shuí)在什么時(shí)候改進(jìn)了造紙術(shù)？這種紙有什么特點(diǎn)？造紙術(shù)改進(jìn)的意義是什么？西漢早期的麻紙東漢，蔡倫，特點(diǎn)：原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了。意義：是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。2.紙發(fā)明之前，中國(guó)人寫(xiě)字曾經(jīng)用過(guò)哪些書(shū)寫(xiě)材料？和紙相比這些書(shū)寫(xiě)材料有哪些不足之處？書(shū)寫(xiě)材料：龜甲或獸骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、帛等。成本高、貴重不方便攜帶、不易推廣等缺點(diǎn)；紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉，紙的出現(xiàn)大大便利了人們的書(shū)寫(xiě)，有利于人類(lèi)文化的傳播。（二）張仲景和華佗自主閱讀課本P69內(nèi)容，完成第3題。1.華佗和張仲景有哪些主要的醫(yī)學(xué)成就？華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，編創(chuàng)“五禽戲”。“麻沸散”是全身麻醉藥劑，用于外科手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。據(jù)《后漢書(shū)》記載：華佗讓病人用酒沖服“麻沸散”，不一會(huì)，藥劑發(fā)生作用。等到病人失去知覺(jué)之后，他切開(kāi)病人的腹腔，把“積聚”(腫瘤之類(lèi)的東西)切掉，然后再把腹腔縫合起來(lái)。這個(gè)手術(shù)即使在現(xiàn)在，也是一個(gè)大手術(shù)。華佗成功地使用“麻沸散”作為全身麻醉藥劑來(lái)做外科手術(shù)，在世界上居于領(lǐng)先地位。華佗還創(chuàng)制了一套醫(yī)療保健體操，因?yàn)檫@套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸的動(dòng)作，所以叫做“五禽戲”。華佗認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)經(jīng)?；顒?dòng)，血脈才會(huì)暢通，才不會(huì)生病。(展示“導(dǎo)引圖”)張仲景：《傷寒雜病論》，書(shū)中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。《傷寒雜病論》把霍亂、痢疾、流行性感冒等急性傳染病稱(chēng)為傷寒諸癥，然后辨別病情，找出病源，提出治療方案和相應(yīng)的藥方?！督饏T要略》匯集了各種雜病藥方，記錄了內(nèi)科、外科和婦產(chǎn)科等數(shù)百個(gè)藥方?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的原則，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)學(xué)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。（三）歷史巨著《史記》自主閱讀課本P70內(nèi)容，完成第4～5題。1.簡(jiǎn)述《史記》的作者、內(nèi)容、地位。作者：司馬遷。內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。地位：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)，反映歷史事件。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)志、表的綜合。本紀(jì)，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書(shū)志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會(huì)各方面的歷史。表，是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫(xiě)入列傳的眾多人物。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書(shū)把這些體裁配合起來(lái)，在一部史書(shū)里形成一個(gè)相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。2.司馬遷為什么能寫(xiě)出《史記》一書(shū)？對(duì)照司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待生活中的挫折？原因：（1）漢武帝時(shí)文化得到發(fā)展，為司馬遷編寫(xiě)《史記》提供了有利條件；（2）司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶；（3）司馬遷個(gè)人因素，他閱讀了大量史書(shū)，也到過(guò)很多地方進(jìn)行游歷，且刻苦寫(xiě)作，忍辱負(fù)重。態(tài)度：我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，要用自己有限的生命為社會(huì)作一些力所能及的貢獻(xiàn)。（四）道教和佛教自主閱讀課本P71內(nèi)容，完成第6題。3.為什么佛教和道教都受到統(tǒng)治者的提倡？它們分別對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響(文學(xué)、藝術(shù)方面)?（1）佛教宣揚(yáng)忍苦受難、寄希望于來(lái)世，客觀上有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，統(tǒng)治階級(jí)把它作為愚民的一種手段。對(duì)建筑的影響：佛教寺院、佛塔很常見(jiàn)；對(duì)雕塑的影響：開(kāi)鑿石窟，如龍門(mén)石窟、云岡石窟等內(nèi)雕刻有佛像等；此外還帶來(lái)文字詞語(yǔ)的變化，如借花獻(xiàn)佛、當(dāng)頭棒喝、涅槃、無(wú)常等等。（2）道教的興起道教在它誕生之后，就對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可以見(jiàn)到道教影響的印跡。尤其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響。文學(xué)：如我國(guó)著名的古典小說(shuō)《西游記》的人物有以如來(lái)佛和玉皇大帝為首的佛、道的兩個(gè)系統(tǒng)；道教還對(duì)中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的發(fā)展起了推動(dòng)作用；李白詩(shī)作中那種瞬息萬(wàn)變的豐富想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。藝術(shù)：道教的宮觀建筑、雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)，豐富了中國(guó)的園林和藝術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)方面：我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥的過(guò)程中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對(duì)中國(guó)的人體科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。=1\*GB3①東漢時(shí)期，張道陵。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙；②道家是哲學(xué)流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道