浙江版歷史高考總復(fù)習(xí)專題十九中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE21路在腳下，勇往直前，就會(huì)看到成功。必修3專題十九中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變探考情悟真題【考情探究】考點(diǎn)考試內(nèi)容、考核要求5年考情考查熱度真題示例考查角度學(xué)科素養(yǎng)百家爭(zhēng)鳴①儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b)②孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c)③百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義(c)2018浙江11月選考,1,2分法家思想歷史解釋★★★2018浙江4月選考,2,2分墨家的思想歷史解釋2017浙江11月選考,2,2分百家爭(zhēng)鳴歷史解釋2016浙江10月選考,3,2分儒家思想歷史解釋2016浙江4月選考,2,2分道家思想史料實(shí)證漢代儒學(xué)①罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)(b)②太學(xué)的創(chuàng)建(b)③科舉制的文化影響(c)2017浙江11月選考,5,2分太學(xué)歷史解釋★☆☆2016浙江10月選考,4,2分太學(xué)歷史解釋宋明理學(xué)①儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景(b)②宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b)③宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展(c)2018浙江11月選考,6,2分朱熹思想主張歷史解釋★★☆2018浙江4月選考,7,2分王陽(yáng)明思想主張歷史解釋2016浙江10月選考,6,2分王陽(yáng)明思想主張歷史解釋明末清初的思想活躍局面①黃宗羲的思想主張及其影響(c)②顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)③王夫之的主要思想主張(b)④明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值(c)2019浙江4月選考,6,2分顧炎武思想主張歷史解釋★☆☆2017浙江4月選考,6,2分明末清初的進(jìn)步思想歷史解釋分析解讀本專題屬于高考高頻考查專題。從命題角度來(lái)看,注重考查不同時(shí)期儒家思想的演變及特點(diǎn)、主要的思想家及其主張,如百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)、先秦時(shí)期儒家倡導(dǎo)的施政為民思想、漢代儒學(xué)地位的上升、王陽(yáng)明知行合一的思想、明末清初的進(jìn)步思想及其價(jià)值等;對(duì)于科舉制,既可單一考查科舉制的文化影響及現(xiàn)實(shí)意義,又可綜合考查儒學(xué)發(fā)展的思想價(jià)值。從學(xué)科素養(yǎng)角度來(lái)看,注重對(duì)歷史解釋素養(yǎng)的考查。從考查題型來(lái)看,以選擇題為主。復(fù)習(xí)本專題需要注意在歷史發(fā)展過(guò)程中思想發(fā)展的脈絡(luò),注意各種思想的基本含義及其在不同歷史階段的時(shí)代特征,需要適當(dāng)閱讀一些經(jīng)典原文或思想史資料,也需要理解歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、思想與生活的聯(lián)系,對(duì)古代思想特別是儒家思想進(jìn)行一定的思考和探究。

【真題探秘】【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一百家爭(zhēng)鳴1.(2019浙江“五校聯(lián)考”第一次考試,3)“百家爭(zhēng)鳴”不僅是指不同學(xué)派相互競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)也是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的過(guò)程。以下有繼承關(guān)系的兩派觀點(diǎn)是()①老子:“上德無(wú)為,而無(wú)以為;下德為之,而有以為”②孟子:“以德行仁者王,王不待大”③墨子:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿”④韓非子:“德則無(wú)德,不德則有德”A.①②B.②③C.③④D.①④答案D2.(2019浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考,2)“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的思想是()A.齊物B.非命C.節(jié)用D.天人合一答案A3.(2019浙江衢湖麗三市9月質(zhì)檢,3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家在政治實(shí)踐中吸收各家思想并進(jìn)一步發(fā)展,其多設(shè)耳目來(lái)偵查的方法創(chuàng)自墨家,其“循名責(zé)實(shí)”的方法采自墨家和名家。據(jù)此判斷法家重視()A.人主駕馭群臣的方法B.人主的權(quán)勢(shì)C.法律條文的制定和實(shí)行D.苦干和自我犧牲答案A4.(2018浙江麗衢湖三市質(zhì)檢,5)史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提道:“道家之學(xué),實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用,道家則總攬其全。諸家皆其用,而道家則其體?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為,中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù),而這棵參天大樹(shù)的根在道家。兩者對(duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()A.哲學(xué)有著豐富的辯證法思想B.“無(wú)為而治”的理念影響深遠(yuǎn)C.對(duì)世界本原進(jìn)行了深刻探討D.經(jīng)典著作充滿了中國(guó)人的智慧答案C考點(diǎn)二漢代儒學(xué)1.(2018浙江麗衢湖三市期末,4)董仲舒為興建太學(xué)上奏漢武帝:“養(yǎng)士之大者,莫大乎太學(xué)……臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下士,教考問(wèn)以盡其材,則英俊宜可得矣。”據(jù)此可知,董仲舒興建太學(xué)的意圖是()A.加強(qiáng)思想控制B.培養(yǎng)政治人才C.擴(kuò)大儒學(xué)影響D.確立選官制度答案B2.(2018浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校8月聯(lián)考,3)以下措施中,有助于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的有()①中外朝制度②鹽鐵官營(yíng)③罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)④統(tǒng)一文字與度量衡A.①②B.①③C.②③D.③④答案C考點(diǎn)三宋明理學(xué)1.(2019浙江嘉興選考測(cè)試,6)有研究者發(fā)現(xiàn),古代中國(guó)某一時(shí)期的詠史詩(shī)發(fā)生了重大變化:詩(shī)人品評(píng)歷史治亂興衰的標(biāo)尺由事功史實(shí)變?yōu)榫V常倫理;在材料取舍、史實(shí)敘述、人物得失等方面也以禮制教化、綱常名分為依據(jù),只辨義利,不顧史實(shí)。這一時(shí)期是()A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.元朝答案C2.(2019浙江寧波“十校聯(lián)考”,5)朱熹在《戊申封事》中寫(xiě)道:“愿陛下自今以往,一念之頃必謹(jǐn)而察之:此為天理耶?人欲耶?果天理也,則敬以充之……果人欲也,則敬以克之……”這段文字體現(xiàn)的朱熹的主張是()A.干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”B.理比氣更根本,邏輯上理先于氣C.慎思明辨,格物致知D.道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！贝鸢窤3.(2019浙江衢湖麗三市9月質(zhì)檢,6)明代王艮曾寫(xiě)過(guò)一首《樂(lè)學(xué)歌》:“人心本自樂(lè),自將私欲縛。私欲一萌時(shí),良知還自覺(jué)……”據(jù)此判斷,對(duì)王艮思想有深刻影響的學(xué)者應(yīng)該是()A.程頤B.朱熹C.王陽(yáng)明D.顧炎武答案C考點(diǎn)四明末清初的思想活躍局面1.(2019浙江嘉興選考測(cè)試,7)他是有多方面成就的學(xué)者,開(kāi)清代考據(jù)學(xué)的先河,章炳麟尤其景仰其民族精神而更名為“章太炎”以示效法。他是()A.王陽(yáng)明B.顧炎武C.王夫之D.黃宗羲答案B2.(2019浙江“五校聯(lián)考”第一次考試,6)梁?jiǎn)⒊凇睹髑逯恢袊?guó)思想界及其代表人物》一文中評(píng)論某位思想家:“(他)所注重的問(wèn)題是,‘我們?yōu)槭裁茨苤杏钪?’‘知識(shí)的來(lái)源在哪里?’‘知識(shí)怎樣才算正確?’他以為這些問(wèn)題不解決,別的話都是空的?！边@位思想家是()A.王守仁B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之答案D3.(2019浙江臺(tái)州選考質(zhì)評(píng),26)“黃(宗羲)氏之說(shuō),根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家的政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(móu,相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn),則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對(duì)尺度?！痹谶@里,作者認(rèn)為()A.對(duì)待歷史應(yīng)該客觀且不能逾越時(shí)代背景B.認(rèn)識(shí)歷史應(yīng)以“現(xiàn)代”事物為衡量尺度C.黃氏之說(shuō)仍屬于儒家思想范疇且無(wú)新見(jiàn)D.黃氏學(xué)說(shuō)從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位答案A4.(2018浙江寧波“十校聯(lián)考”,8)“夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也。”這句名言出自()A.《明夷待訪錄》B.《日知錄》C.《天下郡國(guó)利病書(shū)》D.《船山遺書(shū)》答案A探史料提能力探究風(fēng)格迥異的治國(guó)理念——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家史料呈現(xiàn)史料1我無(wú)為,而①民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸?！兜赖陆?jīng)》史料2②視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！赌印肥妨?王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上?？墒怪畦枰該榍?、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:“③仁者無(wú)敵。”——《孟子·梁惠王上》史料4夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用,④而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！俄n非子》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:道家的治國(guó)理念是“無(wú)為而治”史料2:墨家主張“兼愛(ài)”史料3:孟子主張“仁政”史料4:法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法史料解讀時(shí)代背景“百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革在思想文化領(lǐng)域的反映,儒家、道家、法家等諸子百家在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和法律等領(lǐng)域提出一系列主張,形成了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)闡釋史料1:老子主張“無(wú)為”。①指民眾的自我教化、覺(jué)悟史料2:墨家主張的“兼愛(ài)”是一種無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)。②體現(xiàn)了“兼愛(ài)”思想史料3:孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)施行“仁政”,輕徭薄賦。③強(qiáng)調(diào)道德的作用史料4:韓非子重視賞罰,反對(duì)實(shí)施仁義。④說(shuō)明韓非子主張以法治國(guó)史料認(rèn)識(shí)諸子百家的思想各異,但彼此吸收、融合,這些思想共同構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神史料應(yīng)用1.史料1體現(xiàn)了道家怎樣的治國(guó)思想?思路分析可以從史料1中“無(wú)為”入手,分析其內(nèi)涵回答。答案強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為,不擾民,其治國(guó)思想的核心是“無(wú)為而治”。道家強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。2.根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)述墨家的思想主張。思路分析從史料2中的“視人之國(guó),若視其國(guó)”的含義入手,聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征進(jìn)行評(píng)述。答案墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”,代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定的愿望,但無(wú)法適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)變革的時(shí)代要求。3.史料3體現(xiàn)了孟子怎樣的政治主張?請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。思路分析可以從史料3中“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”入手,分析其內(nèi)涵回答。答案施行“仁政”。要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓,省刑薄斂,以德服人,爭(zhēng)取民心,反對(duì)濫用民力。體現(xiàn)了儒家樸素的民本思想。4.史料4體現(xiàn)了韓非子對(duì)儒家的仁愛(ài)思想持什么觀點(diǎn)?他提出了怎樣的主張?思路分析第一小問(wèn),直接提取材料信息回答;第二小問(wèn),回憶韓非子的思想主張回答。答案反對(duì)儒家的仁愛(ài)思想。主張通過(guò)嚴(yán)刑重罰來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。5.綜合以上史料分析,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,為什么儒家思想受到冷落,而法家思想備受推崇?思路分析依據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景和儒家、法家思想的內(nèi)容特征回答。答案春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯分裂割據(jù),各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革,儒家的仁政愛(ài)民主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。而法家的中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法卻適應(yīng)了時(shí)代要求?！疚迥旮呖肌緼組自主命題·浙江卷題組1.(2018浙江11月選考,1,2分)馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代,講求“耕戰(zhàn)”,富國(guó)強(qiáng)兵,“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想答案C2.(2018浙江11月選考,6,2分)古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在強(qiáng)調(diào)()A.知行合一B.本心即天理C.穿衣吃飯即是人倫物理D.日積月累與循序漸進(jìn)答案D3.(2018浙江4月選考,2,2分)先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張B.講求實(shí)際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想D.追求精神自由的傾向答案B4.(2018浙江4月選考,7,2分)思想家王守仁說(shuō):“夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也”,“致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主張()①重建儒學(xué)信仰②人人都有良知③無(wú)私則無(wú)心④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④答案D5.(2017浙江11月選考,2,2分)在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期,有思想家針對(duì)“百家異說(shuō)”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛(ài))其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)()A.倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神B.不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C.吸收各家思想精華D.理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知答案C6.(2017浙江11月選考,5,2分)漢武帝時(shí)期,設(shè)立中央官學(xué),培養(yǎng)《五經(jīng)》博士,“自此以來(lái),公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立()A.推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展答案A7.(2017浙江4月選考,6,2分)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案A8.(2016浙江10月選考,3,2分)先秦時(shí)期,思想家孟子主張“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主張“君人者,欲安,則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張()A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的重要性C.都否定了法在治國(guó)中的重要作用D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納答案B9.(2016浙江10月選考,4,2分)漢武帝時(shí)期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)地位上升B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn)D.地方教育系統(tǒng)建立答案A10.(2016浙江10月選考,6,2分)心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。他所主張的是()A.格物致知B.發(fā)明本心C.心外無(wú)物D.知行合一答案D11.(2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案A12.(2016浙江4月選考,2,2分)有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也,澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期()A.法家思想B.道家思想C.墨家思想D.儒家思想答案BB組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019海南單科,1,2分)孔子說(shuō),“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)B.重視社會(huì)道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會(huì)貧富分化D.反對(duì)百姓追求富裕答案B2.(2019北京文綜,13,4分)《詩(shī)》《書(shū)》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書(shū)《漢書(shū)》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.諸子“百家爭(zhēng)鳴”B.始皇帝焚書(shū)坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)D.司馬遷撰《史記》答案C3.(2019課標(biāo)Ⅱ,25,4分)西漢初期,道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓;后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B.百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策答案C4.(2019課標(biāo)Ⅱ,26,4分)程顥詩(shī)云:“閑來(lái)無(wú)事不從容,睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A.人類與自然和諧共處B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D.無(wú)為而治的思想理念答案B5.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn)()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C6.(2018課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C7.(2018天津文綜,1,4分)朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō):“蓋國(guó)以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此。”這一說(shuō)法()A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主張D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展答案B8.(2018江蘇單科,21,3分)(節(jié)選)中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力,儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料:材料一中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮,這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合,屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入,特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典,開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué),并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái),西方傳教士來(lái)到中國(guó),在傳播西方宗教的同時(shí),也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始。——摘編自李良玉《新文化的起源》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,從文化區(qū)域的角度,指出中國(guó)文化三次融合的對(duì)象有何不同。(3分)答案(1)不同:第一次:本土文化內(nèi)部的融合;第二次:東方文化內(nèi)部的融合(與東方局部地區(qū)文化的融合);第三次:東西方文化的融合(與西方文化的融合)。C組教師專用題組考點(diǎn)一百家爭(zhēng)鳴1.(2017上海單科,4,2分)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說(shuō),提出()A.重義輕利B.民貴君輕C.天人感應(yīng)D.正心誠(chéng)意答案B2.(2017海南單科,2,2分)“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中,最接近這一說(shuō)法的是()A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從B.視天下猶一家,中國(guó)猶一人C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為D.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君答案A3.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國(guó)中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能答案B4.(2013浙江文綜,12,4分)在人類文明史上,許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案C5.(2012浙江文綜,12,4分)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書(shū)派的共同追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④答案A6.(2015課標(biāo)Ⅰ,40,10分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō):“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。(10分)答案(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分)發(fā)展:更加重視《論語(yǔ)》《孟子》,重視思辨,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。(5分)考點(diǎn)二漢代儒學(xué)1.(2016課標(biāo)Ⅰ,24,4分)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕答案C2.(2014江蘇單科,1,3分)在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,原始儒學(xué)以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張答案B3.(2013重慶文綜,1,4分)我國(guó)古代有一位學(xué)者,運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A.韓非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案C4.(2017天津文綜,12,6分)(節(jié)選)2015年底以來(lái),西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示,在學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一據(jù)《漢書(shū)》載,劉賀是漢武帝之孫,昌邑哀王之子,幼年繼承王位。公元前74年,漢昭帝逝世,無(wú)子,霍光立劉賀為皇帝。然而不久,霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡,如:居喪時(shí)無(wú)悲哀之心,不素食,掠取女子,廢禮儀;即皇帝位后,未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀。皇太后準(zhǔn)奏。前63年,劉賀受封為海昏侯。材料二自武帝崩后,霍光輔政,專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后,急欲親政,又親信昌邑舊臣,計(jì)在位二十七日,遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā),凡千一百二十七事”,有收回權(quán)力之跡象。霍光為保持權(quán)勢(shì),遂廢劉賀?！幾粤尾础恫赝鯊U黜考》材料三劉賀墓出土了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家簡(jiǎn)書(shū),及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡,這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷:劉賀絕非不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟,而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄,《漢書(shū)》中對(duì)劉賀的記載不足為信?！幾孕恋掠隆逗；韬顒①R》等(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料三中的出土文物所印證的史實(shí)。這些出土文物對(duì)材料一、二有何價(jià)值?你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)?(6分)答案(3)儒學(xué)成為正統(tǒng)。豐富了材料一、二的史事記述和分析。僅憑現(xiàn)有出土文物推翻《漢書(shū)》對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。5.(2016北京文綜,37,8分)(節(jié)選)“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”——鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí),占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(35—95年)認(rèn)為,學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說(shuō)家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為,完美的演說(shuō)家“不能僅有超群的演說(shuō)天賦,還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù),能在公私事務(wù)中完成使命,能以忠告引導(dǎo)國(guó)家,能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。(1)閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點(diǎn)。(8分)答案(1)相同點(diǎn):教育的主要對(duì)象不是全體民眾;學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國(guó)家服務(wù)?？键c(diǎn)三宋明理學(xué)1.(2017江蘇單科,4,3分)孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()A.將人性置于天理之上B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致答案D2.(2016海南單科,7,2分)關(guān)羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了()A.關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C.對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位答案C3.(2015浙江文綜,12,4分)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”,有的提出“萬(wàn)物始于水”,有的主張“心外無(wú)物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案C4.(2015北京文綜,15,4分)明朝中后期,王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解,認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意,謗辱朱子,實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同④王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④答案C5.(2014課標(biāo)Ⅰ,25,4分)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱答案C6.(2014課標(biāo)Ⅰ,26,4分)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)答案D7.(2014廣東文綜,15,4分)《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō):“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟,是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是()A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書(shū)”更受重視B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖,《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí),反映宋代生活答案A8.(2015山東文綜,38,16分)宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一城市與生活北宋東京(開(kāi)封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(10分)(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因,你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料?舉一例說(shuō)明。(6分)答案(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來(lái)約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。(2)例:需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分)考點(diǎn)四明末清初的思想活躍局面1.(2018課標(biāo)Ⅲ,27,4分)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者,無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚答案D2.(2016江蘇單科,5,3分)明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見(jiàn),李贄()A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由答案C3.(2015福建文綜,17,4分)顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?！痹诖?顧炎武強(qiáng)調(diào)()A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗D.教化民眾,靜心明志答案C4.(2015天津文綜,14,16分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”,“修己以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗?1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。(6分)材料二君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢(shì)之何以流極而至于此,則思起而有以救之。近世,號(hào)為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無(wú)得于心,既無(wú)心得,尚安望其致用哉?——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》(2)材料二中,顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義?(4分)(3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)?結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答案(1)注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。(2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談,開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。(3)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重任?！救昴M】一、選擇題(每小題2分,共20分)1.(2020屆浙江十校聯(lián)盟10月聯(lián)考,2)習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)?！畧D難于其易,為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?！彼玫墓诺涿渥钣锌赡艹鲎?)A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《老子》D.《墨子》答案C2.(2020屆浙南名校聯(lián)盟第一次聯(lián)考,4)司馬遷之父司馬談曾對(duì)戰(zhàn)國(guó)的諸子百家進(jìn)行分類,把前幾個(gè)世紀(jì)的哲學(xué)劃分為六個(gè)學(xué)派,以下關(guān)于各學(xué)派的描述匹配正確的是()①這個(gè)學(xué)派傳授古代典籍,是古代文化遺產(chǎn)的保存者②這個(gè)學(xué)派主張好的政府必須建立在成文法典基礎(chǔ)上③這個(gè)學(xué)派以嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律著稱④這個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)多圍繞“道”這一概念展開(kāi)A.儒;墨;法;道B.墨;法;儒;道C.儒;法;墨;道D.道;法;墨;儒答案C3.(2020屆浙江紹興診斷性考試,3)有學(xué)者認(rèn)為,漢武帝的內(nèi)政之策,一是生計(jì),二是教化。要解決生計(jì)問(wèn)題,又不過(guò)平均地權(quán)、節(jié)制資本。言教化和平均地權(quán)者,莫如儒家,如實(shí)踐德政、倡導(dǎo)儒學(xué)、表彰“六經(jīng)”等;言節(jié)制資本者,莫如法家,如鹽鐵官營(yíng)、算緡告緡、均輸平準(zhǔn)等。漢武帝的這些政策說(shuō)明()A.儒生參與了國(guó)家中樞的決策B.儒學(xué)的地位由此開(kāi)始得到提升C.專制主義政治體制大致定型D.儒法并用的執(zhí)政理念有所體現(xiàn)答案D4.(2020屆浙江之江教育聯(lián)盟第二次聯(lián)考,15)中外思想家的思想對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響,下列思想家與其言論搭配錯(cuò)誤的是()A.王守仁——“發(fā)明本心”B.薄伽丘——“人類是天生一律平等的”C.塞內(nèi)卡——“奴隸是人”D.泰勒斯——“萬(wàn)物始于水”答案A5.(2020屆浙江紹興診斷性考試,6)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià)“陽(yáng)明心學(xué)”時(shí)說(shuō):“從王陽(yáng)明思想來(lái)看,人的心與萬(wàn)事萬(wàn)物之理,彼此是同一的?！毕铝心茏糇C湯因比這一觀點(diǎn)的言論是()A.“物理不外于吾心,外吾心而求物理,無(wú)物理矣”B.“天者,理也”;“有理而后有象,有象然后有數(shù)”C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。心皆是理,心即理也”D.“人之一心,天理存,則人欲亡;人欲勝,則天理滅”答案A6.(2020屆浙江十校聯(lián)盟10月聯(lián)考,7)明清之際,中國(guó)專制社會(huì)逐漸落后于世界潮流,但也出現(xiàn)了許多有別于傳統(tǒng)的新社會(huì)因素和現(xiàn)象。下列項(xiàng)中屬于“新社會(huì)因素和現(xiàn)象”的有()①黃宗羲提出“天下為主,君為客”②長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的創(chuàng)作盛況空前③江南地區(qū)“機(jī)戶出資,機(jī)工出力”④明初廢除沿襲千年的丞相制度A.①②B.①③C.①②③D.②③④答案C7.(2019浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,3)甲思想家主張“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑”,乙思想家主張“故圣人化性而起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而制法度”。甲、乙思想家最有可能是()A.莊子孔子B.老子荀子C.莊子孟子D.老子韓非子答案B8.(2019浙江溫州十五校聯(lián)合體期末,6)關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí),朱熹主張“慎思明辨,格物致知”;陸九淵主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”;王陽(yáng)明主張學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”。這些主張的共同內(nèi)涵是()①凈化個(gè)人心靈②樹(shù)立獨(dú)立人格③提升人生素養(yǎng)④強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用A.①②B.①③C.②④D.③④答案B9.(2019浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,5)民國(guó)初年革命黨人易白沙在其所著《帝王春秋》中提到,早年因讀梨洲、船山、亭林遺書(shū),于是有革命之志。下列屬于梨洲先生為近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命提供的有力思想武器的是()A.“循天下之公”B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”C.廢除“一家之法”,建立“天下之法”D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”答案C10.(2019浙江寧波十