管理系統(tǒng)類聯(lián)考寫作歷年真題

實用文檔第一部分 論證有效性分析歷年真題2012年1月】地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界的熱點， 這一問題看似復(fù)雜， 其實簡單，只要我們運用科學(xué)原理—如愛因斯坦的相對論一一去對待，也行就會找到解決這一問題的方法。眾所周知，愛因斯坦提出相對論顛覆了人類對于宇宙和自然地常識性觀念， 不管是狹義相對論還是廣義相對論， 都揭示了宇宙間事物運動中普遍存在的相對性。 既然宇宙萬物的運動都是相對的，那么我們觀察問題是也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。假如我們變化視角去看一些問題， 也學(xué)會得出和一般常識完全不同的觀點， 例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、 臺風(fēng)、暴雨等等，其實也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害， 只是當(dāng)它損害了人類利益，危機了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。再變換一下視角， 從一個更廣泛的范圍來看， 我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑?既然我們的祖先是類人猿，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉等等一樣，是珍格格自然生態(tài)中的有機組成部分，那為什么我們自己就不是了呢？由此可以，人類的問題就是大自然的問題， 及時人類在某一時間部分的改變了氣候， 也還算整個大自然系統(tǒng)中的一個自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。（提示：論證有效性分析的一般要點是： 概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤， 該論證的依據(jù)是否支持結(jié)論， 論據(jù)成立的條件是否充分等。要注意分析的內(nèi)容深度、邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達。 ）【參考答案】1、愛因斯坦相對論未必是顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然常識性觀念，或許也是一種補充，缺少依據(jù)。2、萬物間的運動未必都是相對的，即使是相對的，未必采用相對的方法就一定可行。3、由自然災(zāi)害等來概括，來作證相對論有以偏概全之嫌。4、人也是大自然中的一部分，也不足以證明不必干預(yù)自然，讓其自然解決。5、人類的問題都是大自然的問題過于絕對，或許輕率概括。未必都是大自然的問題。6、解決了一些自然問題，是否可以不斷推廣。7、是否可以利用自然規(guī)律，對某些自然問題加以疏導(dǎo)，加以改進，使其更利于人類。8、文中缺少數(shù)據(jù)表明人類干預(yù)自然有沒有成功的案例，或者有多少失敗的案例，看不出其干預(yù)帶來的結(jié)果。范文：上述論證通過利用愛因斯坦的相對論去解釋地球的氣候變化這一概念， 然而該論證在其論證過程中，有待商榷，多處令人質(zhì)疑，先分析論證如下：首先，地球的氣候變化是多年來的一個變化過程，由多種因素造成的，如地殼的遷移，人類等動植物的生存所造成的污染而引起的變化， 如溫室氣體二氧化碳的日益增多就是由人類排放大量廢棄物造成的。其次，來討論下相對論的適用范圍。因為狹義相對論的兩個基本原理是狹義相對性原理和光速不變原理，因此可以說：在這兩個原理同時成立的情況下，一般來說狹義相對論就是適用的。需要指出的是，在特殊情況下，即使這兩個原理同時成立，也可能導(dǎo)致錯誤結(jié)果。文案大全實用文檔例如洛倫茲變換就可能導(dǎo)致錯誤結(jié)果。再次討論廣義相對論的適用范圍。 因為廣義相對論的兩個基本原理是等效原理和廣義協(xié)變原理，因此可以說：在這兩個原理同時成立的情況下，一般來說廣義相對論就是適用的。而對于水星近日點的運動，光線在引力場中的偏轉(zhuǎn)，光譜線的紅向移動等問題，這兩個原理就是同時成立的。同樣，在特殊情況下，即使這兩個原理同時成立，也可能導(dǎo)致錯誤結(jié)果。由上可以看出，相對論是因為要解決光子電子等粒子或是地球運動而產(chǎn)生的一個理論，運用這個理論來解決由多種因素造成的地球的氣候變化就不合理。 并且，視角的不同也不太認(rèn)可，因為地球是人類等賴以生存的場所， 可以說人類是地球的主體， 地球上發(fā)生一些我們稱之以自然災(zāi)害的自然現(xiàn)象， 危害人類的生存或是損害了人類的利益， 從這個地球的主體人類的視角來看，它就屬于自然災(zāi)害。【2011年10月】我國的個人所得稅從 1980年開始征收，當(dāng)時起征點為 800元人民幣。最近幾年起征點為2000元，個人所得稅總額逐年上升，已經(jīng)超過 2000億元。隨著居民基本生活開支的上漲，國家決定從 2011年9月將個稅起征點提高到 3500元，順應(yīng)了大多數(shù)人的意愿。從個人短期利益上來看，提高起征點確實能減少一部分中低收入者的稅收，看似有利于普通老百姓。但是，如果冷靜的進行分析，其結(jié)果卻正好相反。中國實行稅收累進率制度，也就是說工資越高所繳納的稅率也越高。請設(shè)想，如果講2000元的個稅起征點提高到 10000元。雖然，極少數(shù)月工資超過 30000元的人可能繳更多的稅，但是絕大多數(shù)人的個稅會減少，只是減少的數(shù)額不同。原來工資低于 2000元，1分錢的好處也沒有得到；拿 2000元工資的人只是減輕了幾十元的稅；而拿 8000元工資的人則減輕了幾百元的稅收。收入越高，減少的越多，貧富差距自然會被進一步拉大了。同時，由于稅收起征點上調(diào)，國家受到的稅收大幅度減少，政府就更沒有能力為中低收入者提供醫(yī)療、保險、教育等公共服務(wù)，結(jié)果還是對窮人不利。所以說，建議提高個稅起征點的人，或者是聽到提高起征點就高興的人，在捅破這層窗戶紙以后，他們也不得不承認(rèn)這一客觀真理：提高個稅起征點有利于富人，不利于一百老百姓。如果不局限在經(jīng)濟層面討論問題，轉(zhuǎn)到從社會與政治角度考慮，問題就更清楚了。原來以2000元起征點，有50%以上為非納稅人， 如果提高到 3500元，中國的納稅人就只剩下20%了。80%的國民不納稅，必定會引起政治權(quán)利的失衡。降低起征點，擴大納稅人的比例，不僅可以縮小貧富差距，還可以培養(yǎng)全民的公民意識。納稅者只有承擔(dān)了納稅義務(wù)，才能享受納稅者的權(quán)利。如果沒有納稅，人們對國家就會失去主人翁的責(zé)任感，就不可能有強烈的公民意識，也就會失去或放棄監(jiān)督政府部門的權(quán)利。所以，為了培養(yǎng)全國民眾的公民意識，為了縮小貧富差距，為了建設(shè)和諧社會，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕档蛡€稅起征點?！窘馕觥拷Y(jié)論：適當(dāng)降低個稅起征點。推論1：提高個稅起征點有利于富人，不利于一般老百姓。論據(jù)1：收入越高，減少的越多，貧富差距自然會被進一步拉大了。論據(jù)2：國家收到的稅收大幅度減少，政府就更沒有能力為中低收入者提供公共服務(wù)推論2：80%的國民不納稅，必定會引起政治權(quán)利的失衡。論據(jù)3：納稅者只有承擔(dān)了納稅義務(wù)，才能享受納稅者的權(quán)利。論據(jù)4：如果沒有納稅，人們就不可能有強烈的公民意識，也就會失去或放棄監(jiān)督政府部門文案大全實用文檔【參考答案】1、個稅起征點上調(diào)，看似收入越多則減免的個稅越多，但另一方面高收入者需要繳納的稅金也越多。這里只比較減免的稅額， 忽視了納稅金額的絕對值，這樣的比較難言客觀， 自然也談不上“貧富差距進一步拉大”2、既然我國“個人所得稅總額逐年上升” ，繼續(xù)增加個人所得稅是否還有必要？如果目前的稅收足以使政府提供很好的公共服務(wù)， 那么就很難得到結(jié)論說， 應(yīng)該降低個稅起征點， 從而征收更多個稅。3、就算提高個稅起征點真的導(dǎo)致政府稅收不足，無法應(yīng)對日益龐大的公共服務(wù)支出，那么也許可以通過增加外貿(mào)關(guān)稅等方式來彌補，未必非要通過個稅來增加收入。4、何況如果新起征點下，高收入者的納稅金額增加，足以抵消減免掉的稅收，那么也許政府可以有更充足的資金提供公共服務(wù)。5、培養(yǎng)全民的公民意識，屬于教育文化領(lǐng)域的任務(wù)，征稅很難達到這個目的。否則，是否要擴大納稅范圍，讓每一個人都繳納個人所得稅呢？6、更何況，就算納稅可以培養(yǎng)公民意識，也未必非要繳納個人所得稅才能達到這個目的。納稅，不等于就是繳納個人所得稅。如果人們在消費過程中已經(jīng)繳納了消費稅，那么按照材料作者的邏輯，還有必要再多繳納個人所得稅才能享受納稅者的權(quán)利嗎？7、納稅與否與對國家的主人翁責(zé)任感的強弱之間是否有必然聯(lián)系，尚需進一步論證。如果監(jiān)督政府是憲法賦予的權(quán)利，那么這與納稅與否沒有必然關(guān)聯(lián)。8、如果降低個稅起征點，導(dǎo)致更多人的生活水平下降，未必是建設(shè)和諧社會的正確方法，這樣豈非與作者本意南轅北轍？9、縮小貧富差距的辦法未必是讓人們更多納稅，或許可以是讓人們有更多收入。如果共同富裕更受到人民歡迎，而且實際可行，又何必非要通過降低個稅起征點的辦法實行“共同貧窮”的稅法呢？2011年1月】如果你要從股市中賺錢，就必須低價買進股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理，但是，問題的關(guān)鍵是在于如何判斷股價的高低。只有正確地判斷股價的高低，上述的基本道理才有意義，否則，就毫無實用價值。股價的高低是一個相對的概念，只有通過比較才能顯現(xiàn)。一般來說，要正確判斷某一股票的價格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)，但是，有人在判斷當(dāng)前某一股價的高低時，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而只注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為。因為股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實，客觀事實具有無可爭辯的確定性；股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測，主觀預(yù)測具有極大的不確定性，我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實呢？再說，股價的未來走勢充滿各種變數(shù)，它的漲和跌不是必然的，而是或然的。我們只能借助概率進行預(yù)測。假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)均好，它的上漲概率就大；假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)均不好，它的上漲概率就??；假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價漲跌的概率，第二還是要掌握股價漲跌的概率，第三也還是要掌握股價漲跌的概率。掌握了股價漲跌的概率，你就能賺錢；否則，你就會賠錢?！緟⒖即鸢浮?、“要正確判斷某一股票的價格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)” ，顯然欠妥當(dāng)，股票價格的高低由多種要素影響構(gòu)成，論證者顯然忽略其他影響要素。文案大全實用文檔2、“只注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為。 ”不必然推出“唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)”，因為，投資者完全可以二者兼顧。3.“股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實” ，“股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測” ，不必然推出“我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實呢？”的結(jié)論。論述者“忽略發(fā)展” ，歷史的表現(xiàn)未必能夠代表該股票未來的走勢。 所謂的客觀事實是過去的， 并不能完全代表未來的“客觀事實”。4、“我們只能借助概率進行預(yù)測” ，與論證者原有的論證自相矛盾。5、“宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股表現(xiàn)”是股票價格的決定因素的部分因素， 還需要考慮其他因素，再有他們之間的關(guān)系未必是簡單的線性關(guān)系。6、“掌握了股價漲跌的概率，你就能賺錢；否則，你就會賠錢?！薄Ｔ撜撟C欠妥當(dāng)，概率具有或然性不具有必然性，因此得不出必然賺錢或賠錢的結(jié)論。2010年10月】科學(xué)家在一個孤島上的猴群中做了一個實驗，將一種新口味的糖讓猴群中地位最低的猴子品嘗，等它認(rèn)可后再讓猴群其它成員品嘗；花了大約20天左右，整個猴群才接受了這種糖。將另一種新口味的糖讓猴群中地位最高的猴王品嘗，等它認(rèn)可后再讓猴群其它成員品嘗。兩天之內(nèi)，整個猴群就都接受了該種糖?？磥?，猴群中存在著權(quán)威，而權(quán)威對于新鮮事物的態(tài)度直接影響群體接受新鮮事物的進程。市場營銷也是如此，如果希望推動人們接受某種新商品，應(yīng)當(dāng)首先影響引領(lǐng)時尚的文體明星。如果位于時尚高端的消費者對于某種新商品不接受，該商品一定會遭遇失敗。這個實驗對于企業(yè)組織的變革也有指導(dǎo)意義。如果希望變革能夠迅速取得成功，應(yīng)該自上而下展開，這樣做遭遇的阻力較小，容易得到組織成員的支持。當(dāng)然，猴群樂于接受糖這種好吃的東西；如果給猴王品嘗苦澀的黃連，即使猴王希望其它猴子接受，猴群也不會干。因此，如果組織變革使某些組織成員吃盡苦頭，組織領(lǐng)導(dǎo)者再努力也只能以失敗而告終?！緟⒖即鸢浮款}干的論證中存在若干邏輯錯誤或漏洞，要求考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，或肯定有關(guān)論點。對于本體的論證有效性分析，以下要點供參考：1、決定猴群接受新口味的燙的因素有兩個： 一是猴子的地位的高低， 二是糖的口味的差異。猴王品嘗后認(rèn)可的糖被猴群快速接受，還有一個可能的原因是口味更好。僅僅歸因到權(quán)威，存在歸因偏差。2、從猴群實驗推廣到市場營銷，在邏輯上不成立。因為產(chǎn)品定位各有不同，比如定位于嬰幼兒市場，影響引領(lǐng)時尚的文體明星，沒有什么價值。3、位于時尚高端的消費者不接受某種新商品，并不意味著“該商品一定會遭遇失敗” 。4、從猴群實驗推廣到企業(yè)變革，邏輯上有問題。要猴群接受一種新的口味的糖，并不會帶來不確定性、利益、權(quán)利沖突等變革中會遇到的問題。5、自上而下的變革并不一定能夠減少阻力，得到群眾支持。6、“給猴王品嘗苦澀的黃連，及時猴王希望其他猴子接受，猴群也不會干” ，則是主觀臆斷，與前面的實驗，即論據(jù)沒有任何聯(lián)系。7、在組織變革的過程中，某些組織成員的利益受到影響，甚至吃盡苦頭，有時是不可避免的，只要他們不是大多數(shù)成員或者關(guān)鍵成員，變革不會“只能以失敗告終” 。2010年1月】美國學(xué)者弗里德曼的《世界是平的》一書認(rèn)為，全球化對當(dāng)代人類社會的思想、經(jīng)濟、文案大全實用文檔政治和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。全球抹去了各國的疆界。使世界從立體變成了平面，也就是說，世界各國之間的社會發(fā)展差距正在日益縮小?！笆澜缡瞧降摹钡挠^點，是基于近幾十年信息傳播技術(shù)迅速發(fā)展的狀況而提出的。互聯(lián)網(wǎng)的普及、軟件的創(chuàng)新海量信息迅速擴散到世界各地。由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息，這樣就大大促進了各國的經(jīng)濟發(fā)展，從而改善了它們的國際地位。事實也是如此。所謂“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于它們的經(jīng)濟成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及。同時也可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證。毋庸置疑，信息傳播技術(shù)革命還遠(yuǎn)未結(jié)束，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會有更大的發(fā)展，人類社會將會有更驚人的變化?？梢灶A(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的經(jīng)濟格局與政治格局將會發(fā)生巨大的變化，世界最不發(fā)達國家和最發(fā)達國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會變成另一個北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國的信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變?yōu)槠矫妫袊鴸|西部之間的經(jīng)濟鴻溝被填平，中國西部的雄起指日可待?！緟⒖即鸢浮?、“全球化抹去了各國的疆界，使世界從立體變成了平面”不必然推出“世界各國之間的社會發(fā)展差距正在日益縮小”。前提與結(jié)論沒有必然的因果關(guān)系，事實上全球化的過程中，并非所有國家都是受益者，可能強者更強，弱者更弱。2、由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息。此處“世界是平的”則是“混淆概念”?！案F國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息”，由于各自基礎(chǔ)不同，即便接受同樣的信息，二者使用信息的能力也不相同。因此，無法推出“這樣就大大促進了窮國的經(jīng)濟發(fā)展，而改善了它們的國際地位。 ”3、“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于他們的經(jīng)濟成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，顯然是存在他因。而由中國經(jīng)濟的起飛，可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證，則是歸因不當(dāng)和以偏概全。4、世界的經(jīng)濟格局與政治格局將會發(fā)生巨大的變化，因循此前提，可知該變化應(yīng)該有好壞兩個方面，因此，不必然推出：世界最不發(fā)達的國家和最發(fā)達的國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會成為另一個北美。5、同樣也可以預(yù)言，由于中國信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變?yōu)槠矫?，中國東西部之間的經(jīng)濟鴻溝將被填平，中國西部的崛起指日可待。則是類比不當(dāng)。2009年10月】民主集中制是一種決策機制。在這種機制中，民主和集中是缺一不可的兩個基本點。民主不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志。問題在于什么是集中。對此有兩種解讀，一種認(rèn)為“集中”就是正確的意見；另一種認(rèn)為“集中”就是集中多數(shù)人的意見。第一種解讀看似有理，實際上是一種誤解。大家都知道，五四運動有兩面旗幟，一面是科學(xué)，一面是民主。人們也許沒有想到，這兩面旗幟體現(xiàn)的是兩種根本對立的原則?？茖W(xué)強調(diào)真理原則，誰對聽誰的；民主強調(diào)多數(shù)原則，誰占多數(shù)聽誰的。所謂“集中正確的意見”，就是強調(diào)真理原則。這樣解讀“集中”就會把民主集中制置于自相矛盾的境地。讓我們想象一種情景：多數(shù)人的意見是錯誤的，少數(shù)人的意見正確。如果將“集中”解讀為“集中正確的意見”，則不按多數(shù)人的意見辦就不“民主”，按多數(shù)人的意見辦就不“集中”。毛澤東有一句 ：“真理往往掌握在少數(shù)人手里” 。把集中解釋為集中正確意見，就為少文案大全實用文檔數(shù)人說了算提供了依據(jù)。如果這樣，民主豈不形同虛設(shè)？什么是正確的，要靠實踐檢驗，而判斷一項決策是否正確，只能在決策實施之后的實踐中檢驗，不可能在決策過程中完成。不知道什么是正確的，如何“集中正確意見”來做決策？既然在決策中集中正確的意見是不可能的，民主集中制的“集中”當(dāng)然就應(yīng)該是集中多數(shù)人的意見?！緟⒖即鸢浮?、 上述論證斷定：民主不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志；同時又得出結(jié)論： “集中”就是集中多數(shù)人的意見。由此可得：集中不外乎就是民主。這和“民主和集中是缺一不可的兩個基點”矛盾。2、真理原則確實不同于多數(shù)原則，在某些情況下二者可能沖突，但這不等同于二者相互矛盾，根本對立。一般地說，多數(shù)人的意見總是正確的，這是這兩條原則協(xié)調(diào)的一面。3、決策過程中某種意見的正確性，與決策結(jié)果的正確性，是兩個不同概念。上述論證混淆了這兩個概念。一個決策所集中的意見，或者是正確的，或者是不正確的，二者必居其一。上述論證斷定，“在決策中集中正確意見是不可能的”，這會得出明顯荒謬的結(jié)論：任何決策所集中的意見一定是不正確的。4、由“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，推不出“把集中解釋為集中正確意見，就會使民主形同虛設(shè)，最后還是少數(shù)人說了算”。5、對于兩個互相矛盾的觀點，否定其中一個，可以肯定另一個。但上述關(guān)于何為集中的兩種觀點并不互相矛盾，因此，不能由“第一種觀點是不正確的”就直接得出結(jié)論“第二種觀點是正確的”。2009年1月】1000是100的十倍，但是當(dāng)分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差別就失去意義。在知識經(jīng)濟時代，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟。這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何知識信息，有的大學(xué)畢業(yè)生因此感嘆何必要為學(xué)習(xí)各種知識數(shù)年寒窗，這不無道理。傳授知識不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)成為教育，特別是高等教育的功能。學(xué)習(xí)知識需要記憶。記憶能力，是淺層次的大腦功能。人們在思維方面的差異，不在于能記住什么，而在于能提出什么。素質(zhì)教育的真正目標(biāo)，是培養(yǎng)批判性思維與創(chuàng)造性思維能力。知識與此種能力之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，否則就難以解釋，具備與愛因斯坦相同知識背景的人多的是，為什么唯獨他發(fā)現(xiàn)了相對論。碩士、博士這些知識頭銜的實際價值一再受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。“知識就是力量”這一曾經(jīng)激勵了幾代人的口號，正在成為空洞的歷史回聲，這其實是時代的進步?！緟⒖即鸢浮拷馕觯鹤x完材料，我們發(fā)現(xiàn)作者對于“知識就是力量”持否定的態(tài)度，并用分子分母法進行分析，用知識和能力沒有實質(zhì)性的聯(lián)系作為論證。但是， 這樣的論證是值得商榷的。原因如下：首先，作者認(rèn)為，每一個人所掌握的知識， 相對于整個人類的知識來說， 都是滄海一粟。因此，用知識作為培養(yǎng)和選拔人的標(biāo)準(zhǔn)， 毫無意義。在這里，作者忽略了一個重要的問題， 那就是，并不是每一個人都需要掌握所有的知識。 雖然人類的知識很多， 但是根據(jù)專業(yè)劃分， 每一個人只需要掌握他應(yīng)該掌握的知識就是足夠了。 其次，作者認(rèn)為，傳授知識，不應(yīng)該是教育的文案大全實用文檔目的。這也是不符合邏輯的。人類的知識，本來在錢人的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)千年積累起來的。如果教育的目的不是知識，那么人生短短幾十年，怎么能去自己研究、尋找知識呢？再者，作者認(rèn)為，知識和批判性思維和創(chuàng)造性思維沒有實質(zhì)性的聯(lián)系， 這是難以成立的。一個人，如果要具有批判性的思維， 創(chuàng)造性的思維， 沒有堅實的知識基礎(chǔ)，是不可能實現(xiàn)的。 愛因斯坦如果不具備某些知識，他一定發(fā)現(xiàn)不了相對論。最后， “知識就是力量”，經(jīng)過實踐的證明，一直是引導(dǎo)社會進步，科學(xué)前進的重要保證。由此可見，該論證，在概念、方法以及論據(jù)都存在缺陷，才因此得出了錯誤的結(jié)論。邏輯結(jié)構(gòu)圖：結(jié)論：不再相信“知識就是力量”這個口號其實是時代的進步。第一組論證：在知識經(jīng)濟時代，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟，這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義。第二組論證：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間里查詢你所需要的任何知識信息，因此何必要為學(xué)習(xí)各種知識數(shù)年寒窗？第三組論證：記憶能力， 只是淺層次的大腦功能， 而教育的真正目標(biāo)， 是培養(yǎng)批判性思維與創(chuàng)造性思維能力。知識與此種能力之間并沒有實質(zhì)性聯(lián)系，因為與愛因斯坦具有相同知識背景的人有的是，但唯獨他發(fā)現(xiàn)了相對論。第四組論證：碩士、博士等知識頭銜的實際價值正在遭受有識之士的質(zhì)疑，就是這個道理。最好應(yīng)該回應(yīng)的主要的邏輯錯誤本論部分最好應(yīng)該去剪斷上述四組論證。1、“1000是100的十倍，但是當(dāng)分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差別就失去意義?！痹撜撟C是欠妥當(dāng)?shù)?，兩個數(shù)的差別再小，在特定的需要下，其意義還是存在的。2、由上述前提得出“在知識經(jīng)濟時代，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟。這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義。”則是不當(dāng)類比。更何況，雖然“任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟”，但是也能滿足社會進步的部分需要，因為，我們沒有理由也不必要，用所學(xué)的知識去應(yīng)對整個世界的變化。3、“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何知識信息， 有的大學(xué)畢業(yè)生因此感嘆何必要為學(xué)習(xí)各種知識數(shù)年寒窗，這不無道理?！痹撜撟C有待商榷，檢索到知識和掌握知識是兩個不同的話題，能否正確的運用知識更是有待研究。4、“人們在思維方面的差異，不在于能記住什么，而在于能提出什么。 ”則是非黑即白，可能二者的結(jié)合才能體現(xiàn)思維真正的優(yōu)勢。5.、“素質(zhì)教育的真正目標(biāo)，是培養(yǎng)批判性思維與創(chuàng)造性思維能力。 ”與“知識與此種能力之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系”沒有必然聯(lián)系，論證者顯然缺乏更多的證據(jù)來證明他的觀點。論證者以“具備與愛因斯坦相同知識背景的人多的是， 為什么唯獨他發(fā)現(xiàn)了相對論。 則是以偏概全。6、“碩士、博士這些知識頭銜的實際價值一再受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。 ”該論證看似有理，其實不然。 論證者并沒有提出衡量知識有用性的標(biāo)準(zhǔn)，更沒有衡量碩士、 博士價值的標(biāo)準(zhǔn)，因此其整體的論證過程還有待研究。范文：草率的論證，偏頗的結(jié)論上文通過一系列成問題的推理推出結(jié)論說，不再相信“知識就是力量”這個口號，其實是時代的進步。這樣的推理是難以必然成立的。文案大全實用文檔首先，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟，這并就不意味著知識尺度毫無意義。因為這是一個分工合作的時代，只要某人在某方面具有解決某實際問題的相應(yīng)專門知識，他就可以看作一個有用的人才。至于其余他不懂的知識或問題，完全可以交由別的專門人才去處理。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達也未必能推出我們不需花功夫去學(xué)習(xí)各種知識。 因為如何進行更快速有效地查詢，查詢到了相應(yīng)的結(jié)果之后，如何甄別和選擇我們所需要的信息??這些無不都要以一定的知識為前提。腦子里沒有一定的知識，許多信息就無異于一堆亂碼。再次，就算記憶并不等于創(chuàng)造，但毫無記憶和知識的人顯然提不出任何有價值的東西。愛因斯坦的例子也只能說明知識并不就是批判與創(chuàng)造能力的充分條件， 而推不出它們之間并沒有實質(zhì)性聯(lián)系。試想，如果愛因斯坦是文盲，他還能發(fā)現(xiàn)相對論嗎？最后，碩士、博士等知識頭銜的實際價值正在遭受有識之士的質(zhì)疑， 其真正的原因并不一定就是因為知識無用， 而可能是由于我們的教育體制出現(xiàn)了問題， 讓一些混文憑的人拿到了文憑，而他們實際上并沒有真正掌握與這些頭銜相稱的專業(yè)知識。綜上所述，由于上文在推理論證過程中存在諸如此類的邏輯漏洞， 所以，其論證的有效性以及由此得出的結(jié)論都是值得商榷的。 （579個字符）2008年10月】有人提出，應(yīng)當(dāng)把“孝”作為選拔官員的一項標(biāo)準(zhǔn)，理由是，一個沒有孝心、連自己父母都不孝順的人，怎么能忠誠地為國家和社會盡職盡責(zé)呢？我不贊同這種觀點?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們的思想意識怎么能停留在封建時代呢？選拔官員要考察其“德、勤、能、績”，我贊同應(yīng)當(dāng)把“德”作為首要標(biāo)準(zhǔn)。然而，對一個官員來說最重要的是公德而不是私德。“孝”只是一種私德而已。選拔和評價官員，偏重私德而忽視公德，顯然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠誠職守，在封建社會是忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國家。自古道“忠孝難以兩全”。岳飛抗擊金兵，常年征戰(zhàn)沙場，未能在母親膝下盡孝，卻成了千古傳頌的英雄。反觀《二十四孝》里的那些孝子，有哪個成就了名垂青史的功業(yè)？孔繁森撇下老母，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，公而忘私，殉職邊疆，顯然未盡孝道，但你能指責(zé)他是個不合格的官員嗎？俗話說“人無完人”，如果在選拔官員中拘泥于小節(jié)而不注意大局，就會把許多胸懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓那些守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位?！緟⒖即鸢浮?、主張“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項標(biāo)準(zhǔn)”，不意味著“思想意識停留在封建時代”，“孝”不是封建時代獨有的行為規(guī)范，“主張‘孝’作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)”也不能作為“思想意識停留在封建時代”的判據(jù)。2、主張“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項標(biāo)準(zhǔn)” ，不意味著“偏重私德而忽視公德” 。把私德作為選拔官員的“一個”標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥把公德作為另外一個更重要的標(biāo)準(zhǔn)。3、“忠誠職守，在封建社會是忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國家” ，概念使用不準(zhǔn)確。“職守”同“君主”和“國家”不是同一性質(zhì)的概念。4、《二十四孝》里孝子的孝行是眾人皆知的，反問“有哪個成就了名垂青史的功業(yè)” ，是將把“孝”作為選拔干部的必要條件歪曲為充分條件，再加以“批駁” 。5、“孝”不僅指“孝行”，也指“孝心”。岳飛因征戰(zhàn)沙場、孔繁森因工作遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)未能在母親膝下盡孝，不等于沒有“孝心”，也不等于“不孝”。質(zhì)問“你能指孔繁森是個不合格的官員嗎”，隱含的前提是認(rèn)定岳飛和孔繁森是“不孝”的，偷換了概念。6、 將“孝”作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，就會把許多懷鴻鵠之志的精英拒之于門外，而讓守望燕雀小文案大全實用文檔巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，這種論證背后隱含一個假設(shè)，即“懷鴻鵠之志的精英”，往往不孝或者不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、盡孝道，將“孝”與胸懷大志的精英相對立；將沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的庸才與“孝”之間建立起必然聯(lián)系。這是沒有根據(jù)的。2008年1月】甲：有人以中醫(yī)不為西方人普遍接受為由，否定中醫(yī)的科學(xué)性，我不贊同。西方人普遍不能接受中醫(yī)是因為他們不理解中國的傳統(tǒng)文化。乙：西醫(yī)是以科學(xué)研究為根據(jù)的，科學(xué)研究的對象是普適的自然規(guī)律。因此，科學(xué)沒有國界，科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。把中醫(yī)的科學(xué)地位歸咎于西方科學(xué)界不認(rèn)可中國文化，是荒唐的。甲：“科學(xué)是沒有國界”是一個廣為流傳的謬誤。如果科學(xué)真的沒有國界，為什么外國制藥公司會訴訟中國企業(yè)侵犯其知識產(chǎn)權(quán)呢？乙：從科學(xué)角度講，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，而生物學(xué)建立在物理、化學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上。中醫(yī)不以這些學(xué)科為基礎(chǔ)，因此它與科學(xué)不兼容，只能說是偽科學(xué)。甲：中醫(yī)在中國有幾千年的歷史，治好了很多人，怎么能說它是偽科學(xué)呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W(xué)，是因為科學(xué)對人類有用。既然中醫(yī)對人類有用，憑什么說它不是科學(xué)？西醫(yī)自然有長于中醫(yī)的地方，中醫(yī)也有長于西醫(yī)之處。中醫(yī)體現(xiàn)了對人體完整系統(tǒng)的把握，整體觀念、系統(tǒng)思維，就是西醫(yī)所欠缺的。乙：我去醫(yī)院看西醫(yī)，人家用現(xiàn)代科技手段從頭到腳給我檢查一遍，怎么沒有整體觀念、系統(tǒng)思維呢？中醫(yī)在中國居于主導(dǎo)地位的時候，中國人的平均壽命只有三十歲左右，現(xiàn)代中國人平均壽命約七十歲左右，完全拜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之賜。【參考答案】1、甲認(rèn)為“西方人不能普遍接受中醫(yī)是因為他們不理解中國的傳統(tǒng)文化。 ”這其中的理由是不成立的，正如乙所論述的， 中醫(yī)是否有科學(xué)性主要取決于科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)， 不取決于文化的標(biāo)準(zhǔn)。（虛假理由或假因果的謬誤）2、甲曲解了“科學(xué)無國界”的概念。甲將“科學(xué)無國界”曲解為“科學(xué)研究的成果不應(yīng)當(dāng)受到知識產(chǎn)權(quán)的保護”，或者“科學(xué)研究的成果是無國界的” 。這是錯誤的。因為科學(xué)研究的成果是一種財富，不能被無償享用，它與“科學(xué)”不是一個概念。 （混淆概念或不相關(guān)的謬誤——在“科學(xué)無國界”與“國外制藥公司訴訟中國企業(yè)侵犯知識產(chǎn)權(quán)”之間，不能用“如果??則”）3、乙在斷定“中醫(yī)是偽科學(xué)”之一結(jié)論時，理由是不充分的。現(xiàn)代的中醫(yī)雖然不以生物學(xué)等為基礎(chǔ)，但生物學(xué)、化學(xué)等研究方法及其成果在中醫(yī)中也有應(yīng)用， 因此不能說中醫(yī)與科學(xué)不兼容。另外，不兼容不意味著就是反科學(xué)的或是偽科學(xué)的。 判斷科學(xué)與偽科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)過于簡單化。4、甲認(rèn)為“崇尚科學(xué)是因為科學(xué)對人類有用。既然中醫(yī)對人類有用，就應(yīng)當(dāng)說中醫(yī)是科學(xué)的?！边@種推理是不正確的?？茖W(xué)對人類有用，但是有用的未必是科學(xué)。該推論必須假設(shè)：凡是有用的都是科學(xué)。5、在甲的論述中，中醫(yī)的長處，如“對人體完整的系統(tǒng)把握， 強調(diào)整體的觀念， 系統(tǒng)思維”，不能成為證明中醫(yī)是科學(xué)的或者不是偽科學(xué)的理由，因為人的觀念和思維方式不是判定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。6、乙在對話中誤解了“整體觀念”和“系統(tǒng)思維”這兩個概念。一般來說， “整體”或“系統(tǒng)”的概念被理解為各個部分或各個要素的有機組合， 有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)性或連續(xù)性， 并不是各文案大全實用文檔個部分或要素的簡單相加。7、乙在對話中將現(xiàn)代人壽命的延長完全歸結(jié)為醫(yī)學(xué)發(fā)展的功勞，這一觀點過于絕對化。其它因素如生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，抵抗自然災(zāi)害能力的提高等因素都不可忽視。范文：在論辯和狡辯之間上述甲乙兩人就關(guān)于 “中醫(yī)是不是科學(xué)” 這個總話題展開了針鋒相對的激烈辯論。 但細(xì)細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，他們的辯論存在諸多邏輯問題。首先，甲簡單地將“文化的”等同于“科學(xué)的” ，顯然是成問題的，因為象占卜、風(fēng)水等也是中國歷史悠久的文化之一， 但我們能因此就推論說它們也是科學(xué)嗎？乙則完全否定了這兩個概念之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這也是片面的， 因為科學(xué)和宗教、文學(xué)、 藝術(shù)一樣都是人類創(chuàng)造的文化形式之一， 對同一件事情或現(xiàn)象，正如不同時代的人們有不同的“科學(xué)” 思想一樣，不同民族、文化的人們也有不同的“科學(xué)”思想。其次，甲根據(jù)外國制藥公司訴訟中國企業(yè)侵犯其知識產(chǎn)權(quán)，來反駁乙的“科學(xué)無國界”論，這也是概念的偷換，因為乙說的是科學(xué)“標(biāo)準(zhǔn)”無國界，而不是科學(xué)的“知識產(chǎn)權(quán)”無國界，這完全是兩回事，正如我們不能因為 DVD技術(shù)是有知識產(chǎn)權(quán)和有國界的就否認(rèn) DVD標(biāo)準(zhǔn)是無國界的一樣。再次，甲根據(jù)中醫(yī)的某些用處來論證中醫(yī)是科學(xué)的， 也很成問題。因為我們根本就不知道，古代歷史上中醫(yī)治療的病人的痊愈真是中醫(yī)治好的、 還是病人自身的痊愈能力導(dǎo)致的痊愈？中醫(yī)在所謂的“治好”多少病人之外，又治死了多少病人？還有， 有某些用就是科學(xué)的嗎？迷信有時也能安慰我們無助的心理，但因此就能說迷信也是科學(xué)嗎？同樣，乙在這個話題的討論上也有邏輯問題， 因為中國人的平均壽命過去很短、 現(xiàn)在大幅提高，不一定就和中醫(yī)的非科學(xué)性有關(guān)，而很可能是由戰(zhàn)爭的傷害程度、生活水平的高低所導(dǎo)致的。更何況說不定那時西方人的平均壽命還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國人呢？最后，乙沒有真正論證中醫(yī)“強調(diào)整體觀念，系統(tǒng)思維”本身就是科學(xué)的，宗教、巫術(shù)、形而上學(xué)等也都強調(diào)對事物、乃至整個世界的整體把握，但因此它們就都成了科學(xué)嗎？至于乙所謂的西醫(yī)也會對病人作全身檢查，因此西醫(yī)也有系統(tǒng)思維，這樣的推理也有問題的，因為系統(tǒng)決不是各個部分的簡單、機械的相加。更何況就算西醫(yī)也有系統(tǒng)思維，但這和中醫(yī)是否科學(xué)又有什么關(guān)系呢？由于甲乙兩人在論辯的過程中存在諸如此類的邏輯錯誤，所以，這場辯論嚴(yán)格來說兩人都有狡辯的嫌疑。2007年10月】在中國改革開放的字典里， “終身制”和“鐵飯碗”作為指稱弊端的概念，是貶義詞。其實，這里存在誤解。在現(xiàn)代企業(yè)理論中有一個“期界問題（horizonproblem）”，是指由于雇用關(guān)系很短導(dǎo)致職工的種種短視行為，以及此類行為對企業(yè)造成的危害。當(dāng)雇員面對短期的雇用關(guān)系，首先他不會為提高自己的專業(yè)技能投資，因為他在甲企業(yè)中培育的專業(yè)技能對他在乙企業(yè)中的發(fā)展可能毫無意義；其次，作為一個匆匆過客，他不會關(guān)注企業(yè)的競爭力，因為這和他的長期收入沒有多大關(guān)系；最后，只要有機會，他會為了個人短期收入最大化而損害企業(yè)利益，例如過度的使用機器設(shè)備等等。為了解決“期界問題”，日本和德國的企業(yè)對那些專業(yè)技能要求很高的崗位上的員工，一般都實行終身雇傭制；而終身雇傭制也為日本和德國企業(yè)建立與保持國際競爭力提供了保障。這證明了“終身制”和“鐵飯碗”不見得不好，也說明，中國企業(yè)的勞動關(guān)系應(yīng)該文案大全實用文檔向著建立長期雇用關(guān)系的方向發(fā)展。在現(xiàn)代社會，企業(yè)勞動者個人都面臨著不斷變化的市場環(huán)境。而變化的環(huán)境必然導(dǎo)致機會主義行為。在各行各業(yè)，控制機會主義行為的唯一途徑，就是在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)員工對公司的忠誠感。而培養(yǎng)忠誠感，需要建立員工和企業(yè)之間的長期雇用關(guān)系，要給員工提供“鐵飯碗”，是員工形成長遠(yuǎn)預(yù)期。因此，在企業(yè)管理的字典里，“終身制”和“鐵飯碗”應(yīng)該是褒義詞。不少國家包括美國不是有終身教授嗎？既然允許有捧著“鐵飯碗”的教授，為什么不允許有捧著“鐵飯碗”的工人呢？【參考答案】1、論證中“終身制”、“鐵飯碗”、“終身雇傭制”、“長期雇傭關(guān)系”這四個概念各有其不同的歷史背景和具體含義，上述論證中忽視了這些概念之間的差異。2、論證中證明“鐵飯碗”合理的主要依據(jù)是“期界問題”所表述的短期雇傭關(guān)系會導(dǎo)致種種職工短視行為。但是，“鐵飯碗”和“短期雇傭關(guān)系”這兩種情況雖然不能同時存在，但否定“鐵飯碗”，并不意味著一定導(dǎo)致“短期雇傭關(guān)系”。3、在中國改革開放過程中， “終身制”和“鐵飯碗”作為指稱傳統(tǒng)體制弊端的概念，有其特定的內(nèi)涵。日本和德國企業(yè)的終身雇傭制一般適用于那些專業(yè)技能要求很高的崗位， 與中國改革開放前國有單位普遍實行的“終身制”和“鐵飯碗”是不同的，不能證明“終身制”和“鐵飯碗”的合理性。4、日本和德國企業(yè)在國際市場上的競爭力是由很多因素決定的，這里強調(diào)“終身雇傭制”為日本和德國企業(yè)的競爭力提供了保障，理由不充分。5、即便日本和德國企業(yè)的終身雇傭制為日本和德國企業(yè)的競爭力提供了保障，也沒有充分的理由說明“中國企業(yè)的勞動關(guān)系應(yīng)該向著建立長期雇傭關(guān)系的方向發(fā)展。 ”6、在“環(huán)境變化”、“社會主義行為”、“培養(yǎng)忠誠感”、“鐵飯碗”這一系列事件之間不存在必然的因果關(guān)系：“環(huán)境變化”不一定產(chǎn)生“機會主義行為”；“培養(yǎng)忠誠感”并非“控制機會主義行為”的唯一途徑；“培養(yǎng)忠誠感”有很多手段可供選擇，給員工提供“鐵飯碗”并非是必須的；長期雇傭關(guān)系不等同于“鐵飯碗” 。7、教授的工作性質(zhì)與工人的工作性質(zhì)有非常大的區(qū)別，將“終身教授”與“鐵飯碗”工人簡單類比是不恰當(dāng)?shù)摹?007年1月】每年的諾貝爾獎，特別是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎公布后，都會在中國引起很大反響。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主是當(dāng)之無愧的真正的經(jīng)濟學(xué)家。他們的研究成果都經(jīng)過了實踐的檢驗，為人類社會發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展做出了杰出的貢獻。每當(dāng)看到諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎被西方人包攬，很多國人在羨慕之余，更期盼中國人有朝一日能夠得到這一獎項。然而，我們不得不面對的現(xiàn)狀卻是，中國的經(jīng)濟學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走到經(jīng)濟科學(xué)的門口，中國真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家，最多不超過 5個。真正的經(jīng)濟學(xué)家需要堅持理性的精神。馬克思?韋伯說：現(xiàn)代化的核心精神就是理性化，沒有理性主義就不可能有現(xiàn)代化。中國的經(jīng)濟學(xué)要向現(xiàn)代科學(xué)方向發(fā)展，必須把理性主義作為基本的框架。而中國經(jīng)濟學(xué)界太熱鬧了，什么人都可以說自己是個經(jīng)濟學(xué)家，什么問題他們都敢談。有的經(jīng)濟學(xué)家今天評股市，明天講匯率，爭論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟學(xué)家熱衷于擔(dān)任一些大型公司的董事，或在電視上頻頻上鏡，怎么可能做嚴(yán)肅的經(jīng)濟學(xué)研究？經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣，所討論的都是非常專業(yè)化的問題。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實的誘惑，文案大全實用文檔潛心于書齋，認(rèn)真鉆研學(xué)問，才可能成為真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家，中國經(jīng)濟學(xué)家離這個境界太遠(yuǎn)了。在中國的經(jīng)濟學(xué)家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人，西方從事經(jīng)濟學(xué)研究最優(yōu)秀的人不是這樣的，這樣的人在西方只能受投資銀行的雇用，從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究。一個真正的經(jīng)濟學(xué)家，首先要把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)做一門科學(xué)來對待，必須保證學(xué)術(shù)研究的獨立性和嚴(yán)肅性，必須保持與“官場”和“商場”的距離，否則，不可能在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做出獨立的研究成果。說“中國真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家，最多不超過5個”，聽起來刻薄，但只要去看一看國際上經(jīng)濟學(xué)界哪些最重要的學(xué)術(shù)刊物，有多少文章是來自中國國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)家，就會知道這還是比較客觀和寬容的一種評價。【參考答案】邏輯結(jié)構(gòu)圖：結(jié)論：中國真正意義上經(jīng)濟學(xué)家，最多不超過 5個。論據(jù)1：真正的經(jīng)濟學(xué)家都要堅持理性的精神。中國的經(jīng)濟界太熱鬧了，什么人都可以說自己是個經(jīng)濟學(xué)家，什么話題他們都敢談。 有的經(jīng)濟學(xué)家今天評股市， 明天講匯率，爭論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟學(xué)家熱衷于擔(dān)任一些大型公司的董事， 或者在電視上頻頻上鏡――這些都不符合理性精神。論據(jù)2：經(jīng)濟學(xué)所討論的問題都是非常專業(yè)化的問題。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實的誘惑，潛心于書齋，認(rèn)真鉆研學(xué)問，才可能成為真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家。中國的經(jīng)濟學(xué)家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人。這些都不符合專業(yè)化的要求。論據(jù)3：成為真正的經(jīng)濟學(xué)家，首先要把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)成一門科學(xué)來對待，必須保持學(xué)術(shù)研究的獨立性和嚴(yán)肅性，必須保持與“官場”和“商場”的距離，否則，不可能在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做出獨立的研究成果。論據(jù)4：國際上經(jīng)濟學(xué)界那些最重要的學(xué)術(shù)刊物，有多少文章是來自中國國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)家。寫作思路：1、經(jīng)濟學(xué)家的定義標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料沒有明確給出。如果以是否獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎以及發(fā)表文章的數(shù)量，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?、材料論證的是中國經(jīng)濟學(xué)家的狀況， “中國的經(jīng)濟學(xué)還遠(yuǎn)沒有走到經(jīng)濟科學(xué)的門口” 并沒有相應(yīng)的論證，顯然是無源之水，無根之木。3、“嚴(yán)肅的經(jīng)濟學(xué)” 是什么？沒有明確的說明， 是指研究方法還是研究內(nèi)容？還需進一步說明。4、“一流的經(jīng)濟學(xué)家，因為他們的獎項蘊含著人類社會實踐的研究” “股市與匯率本身就是經(jīng)濟現(xiàn)象，前提與結(jié)論論述不一致。個別經(jīng)濟學(xué)家現(xiàn)象而否定整體經(jīng)濟學(xué)界，有以偏概全的嫌疑。5、“經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣，所討論的都是非常專業(yè)的問題。 ”則是不當(dāng)類比，經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域有其自身的特殊性。6、“關(guān)閉在書齋中，做潛心的研究”前提論述不一致，經(jīng)濟學(xué)是實踐性學(xué)科，脫離了實踐只能是閉門造車。因此“堅持研究的獨立性和嚴(yán)肅性” ，不必然就要“與商界和商業(yè)保持一定的距離”。7、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家也是經(jīng)濟學(xué)家，有概念界定不清的嫌疑。中國經(jīng)濟學(xué)家至多只有 5位的說法缺乏前提，沒有依據(jù)，有失偏頗的。范文：文案大全實用文檔真正的經(jīng)濟學(xué)家中國真的不超過 5個嗎？上文在一系列成問題的論據(jù)和論證的基礎(chǔ)上推出結(jié)論說，中國真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家，最多不超過5個。稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，這樣的推理是混亂而漏洞百出的。首先，真正的經(jīng)濟學(xué)家是應(yīng)該都要堅持理性的精神， 但問題是一個經(jīng)濟學(xué)家說自己是個經(jīng)濟學(xué)家也是不理性的？難道他們要說自己是物理學(xué)家不成？至于他們勇于談?wù)摳鞣N話題或擔(dān)任一些公司的董事， 如果他們這樣做都是有理有據(jù)的， 我們又憑什么說他們沒有堅持理性精神呢？另外，就算所有這些 “熱鬧”現(xiàn)象都不符合理性精神， 但或許中國還有幾十上百個經(jīng)濟學(xué)家沒有來湊這樣的“熱鬧” 、而堅持真正經(jīng)濟學(xué)家的理性精神呢？其次，專業(yè)化真的就意味著潛心書齋、 與世隔絕做學(xué)問嗎？我們知道， 經(jīng)濟學(xué)是實踐性非常強的科學(xué)，不僅它的問題要來自于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活， 而且它的成果，正如上文所指出的，也必須“經(jīng)過實踐的檢驗” 。更何況我們事實上也知道，像吳敬璉、張維迎這樣的經(jīng)濟學(xué)家不就很好地現(xiàn)實了二者的良性互動嗎？所以， 我們不能僅僅根據(jù)某些經(jīng)濟學(xué)家成為某些產(chǎn)業(yè)的代言人，就以偏概全地說中國沒有幾個經(jīng)濟學(xué)家達到專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。最后，真正的經(jīng)濟學(xué)家是否必須要保持與“官場”和“商場”的距離？否則是否真的就不可能做出獨立的研究成果？產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是不是經(jīng)濟學(xué)？以學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章的多少作為衡量真正的經(jīng)濟學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)？“最多不超過 5個”的結(jié)論，究竟是如何得出的？??所有這些問題，上文都沒有給出真正充分的論證。由于上文在論證過程存在諸如此類的邏輯問題， 所以，我們認(rèn)為，上文的結(jié)論也是值得商榷的。2006年10月】美國是世界上經(jīng)濟最發(fā)達的國家，曝光的企業(yè)丑聞數(shù)量卻比發(fā)展中國家多得多，這充分說明經(jīng)濟的發(fā)展不一定帶來道德的進步。企業(yè)作為社會財富最重要的創(chuàng)造者之一，也應(yīng)該為整個社會道德水準(zhǔn)的提升做出積極的貢獻。如果因為丑聞迭出而導(dǎo)致社會道德風(fēng)氣的敗壞，那么我們完全有理由懷疑企業(yè)這種組織的存在對于整個社會的意義。當(dāng)公司的高管們坐著商務(wù)飛機在全球遨游時，股東們根本無從知曉管理層是否在濫用自己的權(quán)力。媒體上頻頻出現(xiàn)的企業(yè)丑聞也讓我們有足夠的理由懷疑是否該給大公司高管們支付那么高的報酬。企業(yè)高管拿高薪是因為他們的決策對企業(yè)的生存與發(fā)展至關(guān)重要，然而，當(dāng)公司業(yè)績下滑甚至虧損時，他們卻不必支付罰金。正是這種無效的激勵機制使得公司高管們朝著錯誤的方向越滑越遠(yuǎn)。因此，只有建立有效的激勵機制，才能杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生?！緟⒖即鸢浮?、美國比發(fā)展中國家曝光的企業(yè)丑聞更多，并不必然意味著其實際企業(yè)丑聞的數(shù)量比發(fā)展中國家更多，這一結(jié)果可能是由于不同的媒體曝光度或自由度造成，也可能與其他文化背景相關(guān)，因此，也就無法由此推斷出“經(jīng)濟的發(fā)達并不一定帶來道德水準(zhǔn)的提升”這一結(jié)論。2、媒體上丑聞迭出，并不必然導(dǎo)致社會道德風(fēng)氣敗壞。即使如此，也不能否定企業(yè)組織存在對于整個社會的意義，畢竟任何組織的存在對于社會的影響都是復(fù)雜多元的。3、“公司的高管們坐著商務(wù)飛機在全球邀游” 與“管理層是否在濫用自己的權(quán)力” 缺乏因果關(guān)系。論述中將這兩個事件以某種方式聯(lián)結(jié)，暗示其因果關(guān)系，這是牽強附會。4、媒體上出現(xiàn)的丑聞公司并不一定是大公司，即使是大公司，也可能只占大公司總體很小的一部分。況且，出現(xiàn)丑聞的原因可能非常復(fù)雜多樣，因此，將丑聞與支付給大公司高管的報酬聯(lián)系到一起，在推理上并不成立。5、企業(yè)業(yè)績下滑甚至虧損的原因可能很復(fù)雜，外部環(huán)境的變化、市場競爭的加劇、消費習(xí)慣的轉(zhuǎn)變、公司治理結(jié)構(gòu)的缺失等， 都可能導(dǎo)致業(yè)績下滑或虧損， 公司高管錯誤決策只是其文案大全實用文檔中一個可能的原因。題干中的推斷存在歸因謬誤。6、即使公司高管的錯誤決策造成業(yè)績下滑，也不一定必須支付罰金，否則公司高管就成了企業(yè)風(fēng)險的實際承擔(dān)者，這就將職業(yè)經(jīng)理人的角色與股東的角色混為一談了。因此，不能推斷出這是一種“無效的激勵機制”的結(jié)論。7、從上述分析可以發(fā)現(xiàn)， 激勵機制與企業(yè)丑聞之間并不存在必然的聯(lián)系，因此， “只有建立有效的激勵機制，才能杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生”的結(jié)論不能成立。在實踐中，再有效的措施恐怕也只能減少企業(yè)丑聞的發(fā)生，“杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生”只是一個美好的愿望。2006年1月】在全球9家航空公司的 140份訂單得到確認(rèn)后，世界最大的民用飛機制造商之一——空中客車公司 2005年10月6日宣布，將在全球正式啟動其全新的 A350遠(yuǎn)程客機項目。中國、俄羅斯等國作為合作伙伴，也被邀請參與 A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程，其中，中國將承擔(dān)A350飛機5%的設(shè)計和制造工作。這意味著未來空中客車公司每銷售100架A350飛機，就將有5架由中國制造。這表明中國經(jīng)過多年艱苦的努力，民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提升，獲得了國際同行的認(rèn)可；這也標(biāo)志著中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計與制造領(lǐng)域參與全球競爭，并占有一席之地。由此可以看出，在經(jīng)濟全球化的時代，參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果，這也是提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路。【參考答案】1、文中指出“中國將承擔(dān)A350飛機5％的設(shè)計和制造工作”，這里的5％概念界定不清，到底是飛機部件數(shù)量的5％，還是飛機價值的5％等，無法識別。2、從“承擔(dān) A350飛機5％的設(shè)計和制造工作”中，得出“未來空中客車公司每銷售 100架A350飛機，就將有 5架由中國制造”的結(jié)論明顯錯誤。 “A350飛機的5％”只是飛機的一個部分，而且是極少的一個部分，與 5架完整的飛機是完全不同的概念。3、中國參與“A350飛機5％的設(shè)計和制造工作”，可能只是參與少部分非關(guān)鍵的零配件的制造，并不必然意味著中國民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提升， 更不能得出中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計與制造領(lǐng)域參與全球競爭的結(jié)論。4、空中客車公司邀請中國參加 “A350飛機5％的設(shè)計和制造工作”，可能意在獲得中國市場，而不是因為對中國飛機設(shè)計和制造能力的認(rèn)可。這種歸因也存在偏差。5、從前面的陳述中無法推斷出“參與國際合作會帶來雙贏的結(jié)果” ，屬于主觀臆斷， 沒有論據(jù)支持，而且，參與國際合作未必帶來雙贏的結(jié)果。6、提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力，具有多種途徑可供選擇，參與國際合作，可能只是其中一條可供選擇的道路，而不一定是“必由之路” 。范文：參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果嗎？中國被空中客車邀請參與 A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程，表明中國民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提升，獲得了國際認(rèn)可；由此看出參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果。該論證的論據(jù)不足以支持其論點，論證缺乏科學(xué)性，由此得出的結(jié)論是有失偏頗的。首先，該論證存在混淆概念的缺陷，文中“制造工作”和“中國制造”，這是兩個不同的概念，“制造工作”可能只是飛機制造工作中的部分工作，而“中國制造”可能意味著幾乎大部分工作全部是在中國完成的。由此而得出的結(jié)論是沒有科學(xué)依據(jù)的，是不可信的。文案大全實用文檔其次，該論證存在論據(jù)不充分的缺陷，文中“中國被空中客車邀請參與 A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程。表明中國民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提升，獲得了國際認(rèn)可” 。中國被邀請參與A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程，并不能真正表明中國民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提升，缺乏足夠的論據(jù)支持，所以得出的結(jié)論是令人難以信服的。另外，該論證存在以偏概全的缺陷，文中“中國被空中客車邀請參與 A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程，由此看出在經(jīng)濟全球化的時代，參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果。也是提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路”。僅以一個邀請，就推斷出參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果，也是提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路的結(jié)論是牽強的， 是是不可信的。綜上所述，以上論證是沒有說服力的， 得出的結(jié)論是站不住腳的， 還有待于進一步科學(xué)論證。（590字）2005年10月】某管理咨詢公司最近公布了一份洋快餐行業(yè)發(fā)展情況的分析報告，對洋快餐在中國的發(fā)展趨勢給出了相當(dāng)樂觀的預(yù)判。該報告指出，過去5年中，洋快餐在大城市中的網(wǎng)點數(shù)每年以40％的驚人速度增長，而在中國廣大的中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有廣闊的市場成長空間；照此速度發(fā)展下去，估計未來10年，洋快餐在中國飲食行業(yè)的市場占有率將超過20％，成為中國百姓飲食的重要選擇。飲食行業(yè)的某些人士認(rèn)為，從營養(yǎng)角度看，長期食用洋快餐對人體健康不利，洋快餐的快速增長會因此受到制約。但該報告指出，洋快餐在中國受到廣大消費者，特別是少年兒童消費群體的喜愛。顯然，那些認(rèn)為洋快餐不利健康的觀點是站不住腳的。該公司去年在100家洋快餐店內(nèi)進行的大量問卷調(diào)查結(jié)果顯示，超過90％的中國消費者認(rèn)為食用洋快餐對于個人的營養(yǎng)均衡有所幫助。而已經(jīng)喜愛上洋快餐的未成年人在未來成為更有消費能力的成年群體之后，洋快餐的市場需求會大幅度躍升。洋快餐長期穩(wěn)定的產(chǎn)品組合以及產(chǎn)品和服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化，迎合了消費者希望獲得無差異食品和服務(wù)的需要，這也是洋快餐快速發(fā)展的重要優(yōu)勢。該報告預(yù)測，如果中國式快餐在未來沒有較大幅度的發(fā)展，洋快餐一定會成為中國飲食行業(yè)的霸主?！緟⒖即鸢浮?、“過去5年洋快餐在大城市中的網(wǎng)點數(shù)的增長速度，并不一定在未來10年仍能保持。更不能用洋快餐在大城市中的發(fā)展速度推斷其在中國廣大的二級城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展速度，如果我們發(fā)現(xiàn)洋快餐針對的消費群體主要集中在城市中，甚至大城市的話，上述推斷就會受到強烈的削弱。2、用在洋快餐店內(nèi)進行的問卷調(diào)查來推廣得出中國百姓的飲食營養(yǎng)觀念，樣本選擇存在偏差，即在快餐店內(nèi)的消費者大多是認(rèn)同洋快餐的，而總體中從不去或很少進快餐店的這部分意見卻沒有能夠在該樣本中體現(xiàn)。3、未成年人到成年之后飲食習(xí)慣可能發(fā)生比較大的變化，不能輕易推斷“已經(jīng)喜愛上洋快餐的未成年人在未來成為更有消費能力的成年群體之后，洋快餐的市場需求會大幅度躍升”。成年之后更具消費能力，卻有可能不再消費洋快餐食品。4、中國式快餐與洋快餐并不是中國飲食行業(yè)的全部，甚至算不上主要組成——正餐可能占到飲食行業(yè)90％的市場份額——即使中國式快餐沒有發(fā)展，也無法自然就推斷出洋快餐一定會成為中國飲食行業(yè)的霸主。5、洋快餐長期穩(wěn)定的產(chǎn)品組合以及產(chǎn)品和服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化，迎合了消費者希望獲得無差異食文案大全實用文檔品和服務(wù)的需要，但是也可能同時失去了滿足別的消費者追求新鮮感、追求服務(wù)多樣化的可能。6、洋快餐在中國受到廣大消費者，特別是少年兒童消費群體的喜愛，并不能消除飲食行業(yè)的某些人士對于“洋快餐存在著長期食用對人體營養(yǎng)的不利影響”的質(zhì)疑——毒品消費者可能都很喜愛毒品，但毒品卻對人存在著致命的傷害。2005年1月】沒有天生的外科醫(yī)生，也沒有天生的會計師。這都是專業(yè)化的工作，需要經(jīng)過正規(guī)的培訓(xùn)，而這種培訓(xùn)最開始是在教室里進行的。當(dāng)然，學(xué)生們必須具備使用手術(shù)刀或是操作鍵盤的能力，但是他們首先得接受專門的教育。領(lǐng)導(dǎo)者則不一樣，天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的。事實上，任何一個社會中的領(lǐng)導(dǎo)者都只能是天生的。領(lǐng)導(dǎo)和管理本身就是生活，而不是某個人能夠從教室中學(xué)來的技術(shù)。教育可以幫助一個具有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的人提高到較高的層次，但是，即使一個人具有管理天賦和領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)，教育也無法將經(jīng)驗灌入他的頭腦。換句話說，試圖向某個曾未從事過管理工作的人傳授管理學(xué)，不啻于試圖向一個從來沒見過其他人類的人傳授哲學(xué)。組織是一種復(fù)雜的有機體，對它們的管理是一種困難的、微妙的工作，需要的是各種各樣只有在身臨其境時才能得到的經(jīng)驗?？傊甅BA教育試圖把管理傳授給某個毫無實際經(jīng)驗的人不僅僅是浪費時間，更糟糕的是，它是對管理的一種貶低。【參考答案】這段話有一定的道理。管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)。藝術(shù)性的一面，確實具有一些可以意會但很難言傳的內(nèi)容，MBA教育應(yīng)選擇那些具有管理潛質(zhì)的人加以培養(yǎng)。但是，本題題干的論證中也存在一些漏洞：1、“天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的”這一前提值得商榷。人們從小到大，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)，還從家庭成員和社會實踐中學(xué)習(xí)，包括領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的培養(yǎng)。考生可以質(zhì)疑這一前提，也可以從這一前提出發(fā)，指出論證中存在的邏輯錯誤：即使“天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的”，也不能由此推出，“任何一個社會中的領(lǐng)導(dǎo)者都只能是天生的。 ”2、“教育可以幫助一個具有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的人提高到更高的層次， 但是，即使一個人具有管理天賦和領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)，教育也無法將經(jīng)驗灌人他的頭腦”，這種推斷是不恰當(dāng)?shù)?。MBA學(xué)生是具有一定的經(jīng)驗、知識、選擇力、判斷力和自主意識的個體，而不是一個被動的容器。經(jīng)驗分享恰恰是MBA教育中的一種重要的學(xué)習(xí)方式。3、“試圖向某個未曾從事過管理工作的人傳授管理學(xué)，不啻于試圖向一個從來沒見過其他人類的人傳授哲學(xué)。”這一推斷缺乏有效性。即便是一個未曾從事過管理工作的人，只要他在組織環(huán)境中工作過，他就對管理中的基本問題，如溝通、協(xié)調(diào)、組織、決策等有一定的觀察和體驗。這與“向一個從來沒見過其他人類的人傳授哲學(xué)”是不能類比的。4、“MBA教育試圖把管理傳授給某個毫無實際經(jīng)驗的人” ，是偷換概念。MBA學(xué)生并不是毫無經(jīng)驗的人。2004年10月】有兩個人在山間打獵，遇到一只兇猛的老虎。其中一個人扔下行囊，撒腿就跑，另一人朝他喊：“跑有什么用，你跑得過老虎嗎?”頭一個人邊跑邊說：“我不需要跑贏老虎，我只要跑贏你就夠了!”這個故事告訴我們，企業(yè)經(jīng)營首先要考慮的是如何戰(zhàn)勝競爭對手，因為顧客不是選擇你，就是選擇你的競爭者，所以只要在滿足顧客需求方面比競爭者快一點，你就能夠脫穎而出，戰(zhàn)勝對手。想要跑得比老虎快，是企業(yè)戰(zhàn)略幼稚的表現(xiàn)，追求過高的競爭目標(biāo)會白文案大全實用文檔白浪費企業(yè)的大量資源?！緟⒖即鸢浮?、從題干中的故事推斷企業(yè)經(jīng)營，所依據(jù)的邏輯，是將故事中的兩個人看做是競爭者，而忽略了老虎本身也是人的競爭對手這樣一個事實，因此破壞了整體的論證有效性。2、在企業(yè)經(jīng)營中，“顧客不是選擇你，就是選擇你的競爭者”并不成立，這并不是顧客的兩種僅有的選擇。顧客有可能對你和你的競爭者都不選擇，換言之，你們都無法滿足顧客所提供的需求。3、滿足顧客，并不只是比競爭者快一點，速度只是顧客所需要的一種因素。多、快、好、省，可能都是顧客在你和你的競爭者之間進行選擇所需要比較的因素。4、企業(yè)經(jīng)營并不是戰(zhàn)勝競爭對手為主要目的，如果只強調(diào)戰(zhàn)勝對手，會造成兩敗俱傷的局面，最終企業(yè)也難逃失敗的命運。5、人和人在競爭，人和老虎同樣也在競爭。中國企業(yè)如果只是滿足于戰(zhàn)勝本土競爭對手，那么，即使你是中國企業(yè)冠軍，也有可能被老虎——國外的更強大的企業(yè)“吃掉” 。所以，不能認(rèn)為“跑得比老虎快”是“企業(yè)戰(zhàn)略幼稚的表現(xiàn)” ，是“追求過高的競爭目標(biāo)” 。2004年1月】目前，國內(nèi)約有一千家專業(yè)公關(guān)公司。去年，規(guī)模最大的十家本土公關(guān)公司的年營業(yè)收入平均增長 30%，而規(guī)模最大的十家外資公關(guān)公司的年營業(yè)收入平均增長 15%；本土公關(guān)公司的利潤平均為20%，外資公司為15%。十大本土公關(guān)公司的平均雇員人數(shù)是十大外資公關(guān)公司的10%?？梢?，本土公關(guān)公司利潤水平高、收益能力強、員工的工作效率高，具有明顯的優(yōu)勢。中國公關(guān)協(xié)會最近的調(diào)查顯示，去年，中國公關(guān)市場營業(yè)額比前年增長 25%，達到了25億元；而日本約為5億美元，人均公關(guān)費用是中國的十多倍。由此推算，在不遠(yuǎn)的將來，平均每家公關(guān)公司就有3000萬元左右的營業(yè)收入。這意味著一大批本土公關(guān)公司將勝過外資公司，成為世界級的公關(guān)公司?！緟⒖即鸢浮勘绢}題干的論證中存在的漏洞主要有：1、在題干第一段的論證中，混淆了“公司規(guī)?！迸c“員工工作效率”之間的關(guān)系。員工的工作效率取決于兩個因素： 員工的數(shù)量和員工在單位時間所完成的總有效工作量。 十大本土公關(guān)公司的平均雇員人數(shù)是十大外資公關(guān)公司的 10%，只能說明本土公司規(guī)模小，而不能得出結(jié)論“前者員工的工作效率比后者高” 。2、公司的利潤水平與平均利潤率是不同的概念，不能根據(jù)本土公關(guān)公司的平均利潤率比外資公司高，推斷出本土公司的利潤水平比外資公司高。即使本土公關(guān)公司的平均利潤率高，但是總體利潤水平仍有可能低于外資公司。3、收入增長速度與收入能力或收入水平是不同的概念，在題干中也被混用了。營業(yè)收入增長率只有在增長基數(shù)基本相同的情況下才能說明收益能力的差異。本土公關(guān)公司與外資公關(guān)公司處于不同的發(fā)展階段，收入增加速度快并不意味著收入能力強（在小的基數(shù)的基礎(chǔ)上增加總是比在大的基數(shù)上增加容易），由本土公關(guān)公司的年營業(yè)收入平均增長率高于外資公關(guān)公司的年營業(yè)收入平均增長率，不能得出前者的收益能力比后者強的結(jié)論。4、中國與日本的人口結(jié)構(gòu)存在在著相當(dāng)大的差異，尤其對于公關(guān)這樣折城市化程度要求很高的行業(yè)而言，簡單地將日本的人均公關(guān)費用推廣到中國，是錯誤的類比。5、對未來市場總額的估計與現(xiàn)在市場中企業(yè)的總數(shù)不是同一時點的數(shù)據(jù)（前者是預(yù)測值，文案大全實用文檔后者是統(tǒng)計值），不具有可比性。公關(guān)市場營業(yè)額的增長，極有可能伴隨著公關(guān)公司數(shù)量的增長。上述論證使用中國公關(guān)市場的營業(yè)額將增長到 300億元的預(yù)測數(shù)據(jù)，計算出平均每家公關(guān)公司有 3000萬元左右的營業(yè)收入，隱含的假設(shè)是公關(guān)公司的數(shù)量基本不變，這個假設(shè)是很難成立的。6、論證根據(jù)中國公關(guān)市場的營業(yè)額的增長，推算出每家公關(guān)公司的營業(yè)收入有大的增長。這里，受益于營業(yè)收入增長的自然同時包括國內(nèi)和外資公司。因此，這不能成為大批本土公關(guān)公司將勝過外資公司的根據(jù)。即使中國的公關(guān)營業(yè)總額增加到300億元的水平，即使平均到一個公司營業(yè)收入水平很高，但這些公司中既包括本土公司，也包括外資公司，無法得出本土公司必將擊敗外資公司的結(jié)論。7、當(dāng)我們討論本土公關(guān)公司中是否會誕生一批世界級公司時，采取平均的方法所推算出的每個公司的平均營業(yè)收入缺乏說服力。在某個行業(yè)中，常常是20%的企業(yè)創(chuàng)造了80%的市場營業(yè)收入，所以，這種根據(jù)平均值推斷的方式存在很大的漏洞。2003年1月】把幾只蜜蜂和蒼蠅放進一只平放的玻璃瓶，使瓶底對著光亮處，瓶口對著暗處。結(jié)果，有目標(biāo)地朝著光亮拼命撲騰的蜜蜂最終衰竭而死，而無目的地亂竄的蒼蠅竟都溜出細(xì)口瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對既定方向的執(zhí)著，是它對趨光習(xí)性這一規(guī)則的遵循。當(dāng)今企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)是經(jīng)營環(huán)境的模糊性與不確定性。在高科技企業(yè)，哪怕只預(yù)測幾個月后的技術(shù)趨勢都是件浪費時間的徒勞之舉。就像蜜蜂或蒼蠅一樣，企業(yè)經(jīng)常面臨一個像玻璃瓶那樣的不可思議的環(huán)境。蜜蜂實驗告訴我們，在充滿不確定性的經(jīng)營環(huán)境中，企業(yè)需要的不是朝著既定方向的執(zhí)著努力，而是在隨機試錯的過程中尋求生路，不是對規(guī)則的遵循而是對規(guī)則的突破。在一個經(jīng)常變化的世界里，混亂的行動比有序的衰亡好得多。【參考答案】1、蜜蜂實驗只是特定環(huán)境下的一個生物行為實驗， 不能簡單地將生物行為類推到企業(yè)行為，更不能把生物行為實驗的結(jié)果一般化為企業(yè)應(yīng)對不確定性的普遍性原則。2、經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)發(fā)展總體上是有規(guī)律的。在具有模糊性與不確定性的經(jīng)營環(huán)境中，雖然企業(yè)用隨機試錯的方法可能取得成功，但企業(yè)理性決策成功的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨機試錯成功的概率。不能用小概率的隨機試錯成功的特例否定理性決策。3、在具有不確定性的經(jīng)營環(huán)境中，企業(yè)需要根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整方向；但方向的調(diào)整需要理性分析而不是隨機試錯，更不能否定企業(yè)朝著既定方向的執(zhí)著努力。4、技術(shù)預(yù)測具有不確定性，不意味著技術(shù)趨勢不可預(yù)測，不能說進行預(yù)測是浪費時間的徒勞之舉。實際上，對未來的預(yù)測是企業(yè)經(jīng)營決策的重要依據(jù)。可預(yù)測時間的長短也不能作為否定預(yù)測必要性的根據(jù)。5、企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的不確定性要求不能機械地遵循規(guī)則，這個正確的觀點被偷換為企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的不確定性要求不遵循任何規(guī)則。6、不能把對規(guī)則的遵循和對規(guī)則的突破的區(qū)別絕對化。事實上，對規(guī)則的遵循和對規(guī)則的突破不是絕對排斥的。對規(guī)則的突破不意味著不遵循任何規(guī)則，而意味著突破或修改舊規(guī)則，創(chuàng)建并遵循新規(guī)則。7、在一個經(jīng)常變化的世界里，混亂的行動和有序的衰亡并不是兩種僅有的選擇。沒有理由因為反對有序的衰亡而提倡混亂的行動。文案大全實用文檔第二部分 論說文歷年真題【2012年1月】中國現(xiàn)代著名哲學(xué)家魏十力先生在《十力語要》 （卷一）中說：“吾國學(xué)人，總好運逐風(fēng)氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐之夫，莫名所以，曾無一剎那，風(fēng)氣或變，而逐臭者復(fù)如故，此等逐臭之習(xí)，有兩大病，一、個人無牢固與 永久不改職業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性，二、大家共趨于世所矜尚之一途，到其余千途萬途，一切廢棄，無人過問，此二大病，都是中國學(xué)人死癥。”【參考答案】本題屬于中等難度的提醒，乍一看，無從下手，仔細(xì)一看，從喜好運逐風(fēng)氣，從兩大病方面可以得到啟示。 即國人喜好一窩蜂， 好的東西也是一哄而上， 而壞的東西易群起攻之。從這里面可以找到突破口。以下是參考立意方向。在展開分析時，從以上兩方面，這種現(xiàn)象兩方面展開分析原因，表明立場，提出建議，從這上面去擬結(jié)構(gòu)容易展開。范文：不創(chuàng)新，就死亡愛迪生為什么發(fā)明出電燈、電話 ?因為他有創(chuàng)新意識 ;牛頓為什么能發(fā)現(xiàn)萬有引力 ?因為他不盲目屈從于前人的思路;陶淵明為何能名留青史呢?因為他有不為五斗米折腰的勇氣。然而如同魏十力先生所言，“吾國學(xué)人，總好運逐風(fēng)氣?！币虼?，現(xiàn)代中國的文化，總?cè)狈σ粋€不同之音，缺乏創(chuàng)新的精神。分論點一：創(chuàng)新有助于文化火花的閃耀。舉例：歐洲文藝復(fù)興，中國古代近代文化百花齊放、百家爭鳴。分論點二：創(chuàng)新有助于科技的發(fā)展。舉例：愛迪生發(fā)明電燈、電話，我國古代的四大發(fā)明。分論點三：不止科技文化需要創(chuàng)新，社會發(fā)展也是如此。只有獨立創(chuàng)新，不隨波逐流，不人云亦云，才有助于人才創(chuàng)新，社會發(fā)展。舉例：改革開放是中國發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。日本的明治維新。每天多做一點點，就是成功的開始;每天進步一點點，就是領(lǐng)先的開始;每天創(chuàng)新一點點，人人都可為圣賢，就是偉大的開始。生活需要獨立，社會需要創(chuàng)新，為了社會的進步、人民的幸福，更需要我們?nèi)オ毩⑺伎?，不隨波逐流，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩、比先人更輝煌的成就。2011年10月】閱讀一下報道，對下述理論進行分析，論述你同意或不同意這一觀點的理由?？筛鶕?jù)經(jīng)驗、觀察或者閱讀，用具體理由或?qū)嵗糇C你的觀點。2010年春天，已持續(xù)半年的干旱讓云南很多地方群眾的飲水變得異常困難，施甸縣大亮山附近群眾家里的水管卻依然有清甜的泉水流出，他們的水源地正是大亮山林場。鄉(xiāng)親們深情地說：“多虧了老書記啊，要不是他，不知道現(xiàn)在會是什么樣子。 ”1988年3月，61歲的楊善洲從保山地委書記的崗位上退休，婉拒了省委書記勸其搬至昆明安度晚年的邀請，執(zhí)意選擇回到家鄉(xiāng)施甸縣種樹。 20多年過去了，曾經(jīng)山禿的大亮山完全變了模樣；森林郁郁蔥蔥，溪流四季不斷；林下山珍遍地，枝頭鶯鳴燕歌??文案大全實用文檔一位地委書記，為何退休后選擇到異常艱苦的地方去種樹？“在黨政機關(guān)工作多年，因工作關(guān)系沒有時間去照顧家鄉(xiāng)父老，他們找過多次我也沒給他們辦一件事。但我答應(yīng)退休后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾要兌現(xiàn)。至于具體做什么，考察來考察去，還是為后代綠化荒山比較現(xiàn)實?！标P(guān)于種樹，年逾八旬的楊善洲這樣解釋。2011年1月】眾所周知，人才是立國、富國、強國之本，如何使人才盡快的脫穎而出。是一個亟待解決的問題、人才的出現(xiàn)有多種途徑，其中有"拔尖"，有"冒尖"。"拔尖"是指被提拔而成為尖子，冒尖是指通過奮斗、取得成就而得到社會的公認(rèn)。有人認(rèn)為我國當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少?！緟⒖即鸢浮靠梢詫憙蓚€角度：1、從個人角度寫如何成為冒尖人才，強調(diào)個人奮斗和主觀能動性；2、從人與人角度寫如何培養(yǎng)冒尖人才，強調(diào)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方法。范文：也談“拔尖”與“冒尖”有人認(rèn)為我國當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才拔尖的多，冒尖的少。我贊同這個觀點。錢老認(rèn)為：現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來， 一個重要原因沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西， 老是“冒”不出杰出人才。錢老的這段話則是對當(dāng)前人才現(xiàn)狀的精辟分析。 “拔尖”和“冒尖”二者似乎相差不大，強調(diào)的都是突出、出眾的意思。但是，深入體味二者的區(qū)別，不難發(fā)現(xiàn)：二者的不同之處不在于“尖” ，而在于“尖”是如何出來的？這才是問題的關(guān)鍵。社會的發(fā)展更需要“冒尖”管理人才。企業(yè)管理專家、管理學(xué)者、管理精英??似乎我們并不缺少管理人才， 但是看看我國的管理人才競爭力排行榜中的位置， 不由我們對一些現(xiàn)象深思回味。拔尖強調(diào)外力使其成為“尖” ，是矮子里面“拔”將軍的結(jié)果；冒尖是指通過人才自身的努力脫穎而出， 比較強調(diào)內(nèi)力的作用。 知識經(jīng)濟時代是一個追求效率的年代， 也是一個知識更新、技術(shù)更新、管理方法更新最快的時代。 若要跟上時代步伐，在各方面創(chuàng)造出高效率，就必須主動發(fā)揮人才的聰明才智，挖掘創(chuàng)新潛力，走創(chuàng)新之路。培養(yǎng)“冒尖”管理人才不能僅強調(diào)在口頭上，更要落實在行動中。培養(yǎng)“冒尖”管理人才關(guān)鍵需要有創(chuàng)新的思想。海爾以“日事日畢，日事日高”來激勵員工，也就是今天的事今天做好，而且今天要比昨天做的好一些。 這種做法不僅提高了員工的工作效率， 而且創(chuàng)造了一大批不斷超越自我的優(yōu)秀員工及管理者。這是思想創(chuàng)新在培養(yǎng)“冒尖”管理人才的體現(xiàn)。鄧小平開創(chuàng)的“改革開放”無疑是社會制度方面的創(chuàng)新和重大突破， 他讓我們的國家跟上了世界發(fā)展的腳步，同時在各行各業(yè)培養(yǎng)出許多 “冒尖”人才，這是制度創(chuàng)新在培養(yǎng)人才的卓越典范。如何培養(yǎng)“冒尖”管理人才，我們肩負(fù)著中華復(fù)興的重任，每一個人都無法逃避。2010年10月】唐山地震孤兒捐款支援汶川災(zāi)區(qū)2008年5月18日，在中宣部等共同發(fā)起的《愛的奉獻》抗震救災(zāi)大型募捐活動中，天津民營企業(yè)榮程聯(lián)合鋼鐵集團有限公司董事長張祥青代表公司再向四川災(zāi)區(qū)捐款 7000萬元，幫助災(zāi)區(qū)人民重建“震不垮的學(xué)?！?。至此，榮程聯(lián)合鋼鐵集團公司在支援四川災(zāi)區(qū)抗文案大全實用文檔震救災(zāi)中累計捐款 1億元?！拔覀儗?zāi)區(qū)人民非常牽掛， 榮鋼集團人大多來自唐山， 親歷過32年前的唐山大地震，接受過全國人民對唐山災(zāi)區(qū)的無私援助，32年后為四川地震災(zāi)區(qū)捐款，回饋社會，是應(yīng)盡的義務(wù)，我們必須做！”張祥青說。張祥青在1976年唐山大地震時失去父