手機(jī)設(shè)備紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作思路探析,攝影論文

手機(jī)設(shè)備紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作思路探析,攝影論文摘要：當(dāng)下廣泛普及的手機(jī),由于其小巧精致的外觀,自然地具備了隱藏性、低侵犯性和非專業(yè)性的特點(diǎn)。當(dāng)其迅速參與到紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域的時(shí)候,相較于單反,它更容易幫助拍攝者處理好與創(chuàng)作相關(guān)的不同關(guān)系,進(jìn)而逼近真相,實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)影像的終極追求。本文主要從創(chuàng)作關(guān)系的維度,分析手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影不同關(guān)系的處理帶來(lái)的結(jié)果差異。旨在在結(jié)果中發(fā)現(xiàn)影像不同層面的真實(shí),進(jìn)而指導(dǎo)手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影根據(jù)詳細(xì)的拍攝情境,來(lái)平衡創(chuàng)作關(guān)系,選擇與主題最相符的事實(shí)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：手機(jī)攝影;創(chuàng)作關(guān)系;真實(shí)性;一、手機(jī)與紀(jì)實(shí)攝影的天然聯(lián)姻紀(jì)實(shí)攝影一直是攝影領(lǐng)域的重要分支，長(zhǎng)久以來(lái)扮演著很多重要的角色。首先，紀(jì)實(shí)攝影是將發(fā)展著的不同時(shí)代的人物定格成一卷卷歷史相冊(cè)，構(gòu)成民族記憶，讓歷史和文化有了直觀留存的可能。其次，它的選題大多關(guān)注的是社會(huì)現(xiàn)象、焦點(diǎn)和問(wèn)題，展現(xiàn)的是人類生存的狀況，帶來(lái)的是對(duì)人與社會(huì)的贊揚(yáng)、批判和反思。最后，它的創(chuàng)作邏輯和藝術(shù)價(jià)值具體表現(xiàn)出在用外在的社會(huì)真實(shí)，表現(xiàn)拍攝者內(nèi)心的思想和情感。外在的紀(jì)實(shí)性，并不能掩蓋拍攝者思想的光輝。紀(jì)實(shí)攝影的魅力就在于用有限的現(xiàn)實(shí)符號(hào)表示出無(wú)限的抽象考慮。以上紀(jì)實(shí)攝影的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值吸引了一批又一批關(guān)心歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心照顧內(nèi)心的攝影人投身創(chuàng)作。但在實(shí)際的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)中，這種看似最簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，卻也成為最困難的挑戰(zhàn)。怎樣能夠捕捉真實(shí)，怎樣才能企及本相，這是每一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影人需要深思的問(wèn)題。很多紀(jì)實(shí)攝影師在使用單反進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就碰到過(guò)很多困難。譬如，在旁觀式拍攝的經(jīng)過(guò)中，單反顯得過(guò)大，拍攝工具和拍攝者都容易被發(fā)現(xiàn)，失去隱藏旁觀的可能。再如，單反在生活當(dāng)中并不常見，具有一定的侵入性，會(huì)讓被拍攝者表現(xiàn)得不自然，失去被拍攝者生活層面的真實(shí)性。還有就是單反作為專業(yè)的攝影工具，會(huì)在潛意識(shí)里暗示創(chuàng)作者，要作為一個(gè)專業(yè)人士去固守某些創(chuàng)作理念，在這里經(jīng)過(guò)中，有可能會(huì)舍本逐末，以致最終獲取的也僅僅僅是影像的真實(shí)而非本質(zhì)的真實(shí)。以上的問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)成為紀(jì)實(shí)攝影師逼近真實(shí)的阻礙。當(dāng)下手機(jī)的廣泛普及，也使之迅速參與到紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域中。由于其小巧精致，于是就具有了隱藏性、低侵犯性和非專業(yè)性。在實(shí)踐經(jīng)過(guò)，用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影相較于單反創(chuàng)作，它更容易幫助拍攝者處理好與創(chuàng)作相關(guān)的不同關(guān)系，更易于把握紀(jì)實(shí)攝影的精華真髓，更進(jìn)一步地逼近真實(shí)。下面就從關(guān)系角度，分析用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作思路。二、創(chuàng)作關(guān)系對(duì)手機(jī)攝影真實(shí)性獲得的影響分析對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影來(lái)講，它的首要目的是要能動(dòng)地逼近真實(shí)，逼近真實(shí)的核心技巧大多不是在于攝影的外在技術(shù)，而在于處理好不同的創(chuàng)作關(guān)系。有些時(shí)候，要建立與拍攝對(duì)象之間一種疏遠(yuǎn)的關(guān)系，在關(guān)系中隱藏自個(gè)才能捕捉影像層面的真實(shí)。有些時(shí)候還要建立與拍攝對(duì)象之間親密的關(guān)系，如此才能與拍攝對(duì)象一道創(chuàng)作出其生活層面的真實(shí)。另外，紀(jì)實(shí)攝影師還要建立與客觀事實(shí)的恰當(dāng)關(guān)系，敢于有所爭(zhēng)取有所放棄，才能在創(chuàng)作中收放自若，最終追求影像本質(zhì)的真實(shí)。而手機(jī)參與紀(jì)實(shí)攝影，在這一經(jīng)過(guò)中，分別發(fā)揮著不同的作用?！惨弧呈謾C(jī)攝影不做參與地冷眼旁觀：捕捉影像表層的真實(shí)紀(jì)實(shí)攝影大師卡迪爾布列松非常推崇這種攝影理念，他也用一生來(lái)實(shí)踐著他的信仰。他經(jīng)常如魑魅一樣出如今恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，憑借條件反射式的思維和萊卡相機(jī)精到準(zhǔn)確的快門構(gòu)造，捕捉了無(wú)數(shù)震撼人心的決定性霎時(shí)。生活中的他總是拒絕別人給他拍照，他聲稱假如大家通過(guò)照片認(rèn)識(shí)了自個(gè)，以后就不能在蕓蕓眾生當(dāng)中做一個(gè)隱形人。這種旁觀的思路，偷拍式的創(chuàng)作，確實(shí)捕捉了攝影史上一張又一張經(jīng)典。當(dāng)下手機(jī)的小巧精致性，能夠進(jìn)一步幫助攝影師隱藏設(shè)備、隱藏自個(gè)，將這種旁觀式的抓拍理念發(fā)揮到極致。而宏大的時(shí)代變遷，也正需要手機(jī)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)這種理念，為這個(gè)時(shí)代建立更豐富的歷史相冊(cè)。但這種拍攝思路是有使用范圍的，對(duì)于記錄正在發(fā)生的、現(xiàn)場(chǎng)急劇變化的事件，它的作用功不可沒。通常在這種情況下，事件現(xiàn)場(chǎng)視覺造型豐富，人物情緒難以控制，本能地通過(guò)表情迸發(fā)出來(lái)，所以捕捉的畫面極具動(dòng)感，沖擊力很強(qiáng)。但是，對(duì)于記錄已經(jīng)發(fā)生的事件，或是表現(xiàn)事件人物的內(nèi)心圖景，這種旁觀式的抓拍經(jīng)常會(huì)無(wú)功而返。當(dāng)然有人會(huì)提出異議，人物表情假如不佳，這完全能夠使用場(chǎng)景氣氛來(lái)做渲染，正所謂一切的景語(yǔ)皆是被攝者的心語(yǔ)，現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境一經(jīng)構(gòu)圖就變得震撼了，人物表情自然也沒有那么重要了，這不正是攝影師基本的藝術(shù)功力嘛。話雖如此，但這終究只能是退而求其次的視覺彌補(bǔ)。外在環(huán)境展現(xiàn)人物內(nèi)心，雖然是重要的藝術(shù)手法，但畢竟不能取代直觀震撼的人物表情，由于表情背后是復(fù)雜的心靈符碼，眼睛背后是一個(gè)個(gè)不可替代的深邃靈魂。所以真正流芳百世的紀(jì)實(shí)藝術(shù)一定是兩者的結(jié)合，并且真實(shí)記錄在前，藝術(shù)表如今后，誰(shuí)也不可替代誰(shuí)，兩者在一番精妙地融合后，會(huì)產(chǎn)生一加一大于二的藝術(shù)效果。〔二〕手機(jī)攝影參與被拍者的生活：開掘生活層面的真實(shí)手機(jī)攝影在大多數(shù)時(shí)候,能夠遵循布列松的創(chuàng)作思路,隱藏自個(gè)進(jìn)行客觀抓拍。但在操作經(jīng)過(guò)中總會(huì)存在詳細(xì)的實(shí)際問(wèn)題，比方，當(dāng)拍攝者被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，被拍攝者表情和肢體動(dòng)作必然會(huì)變得不自然。再比方，對(duì)于一些紀(jì)實(shí)性人物專題，其故事不一定是即時(shí)發(fā)生的，人物也不一定擅于流露情感，這無(wú)疑給紀(jì)實(shí)攝影帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。很多人會(huì)好奇，同樣的拍攝對(duì)象、同樣的攝影理念、同樣的攝影器材，為什么大師就能捕捉出觸動(dòng)人心的真實(shí)呢？其實(shí)有的時(shí)候，攝影的機(jī)密在攝影之外，跟技術(shù)和器材無(wú)關(guān)。很多成熟的攝影師在紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中，都嘗試與被拍攝主體建立關(guān)系。在關(guān)系中理解、在關(guān)系中發(fā)現(xiàn)、在關(guān)系中介入、在關(guān)系中創(chuàng)作。譬如，直截了當(dāng)?shù)馗嬷臄z的目的，打消對(duì)方的疑慮。譬如，與對(duì)方建立友誼，創(chuàng)造更多發(fā)現(xiàn)的可能。再如，了解拍攝對(duì)象的內(nèi)心訴求，并與之一道實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)的再現(xiàn)與表現(xiàn)。在這種信任基礎(chǔ)上，拍攝對(duì)象更容易釋放自我，真情流露，甚至介入進(jìn)來(lái)，主動(dòng)展現(xiàn)他生活中的真實(shí)。例如，新疆本土的攝影師牛思源，他擅于使用小巧的手機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作，并且注重與拍攝對(duì)象建立親密的關(guān)系，最終憑借真情流露的(老人與鷹〕奪得第九屆IPPA攝影大賽總冠軍，并登上了美國(guó)的(時(shí)代周刊〕，這樣的成功案例不勝枚舉。手機(jī)天生小巧不具有侵入性，常見而又顯得生活化，所以更易幫助攝影師與拍攝對(duì)象建立真實(shí)而友善的關(guān)系。但僅有這些還不夠，它不能作為紀(jì)實(shí)攝影的終極武器不加考慮地直接使用。什么時(shí)候要拿起手機(jī)，什么時(shí)候該放下，這是值得每一位紀(jì)實(shí)攝影師深思的問(wèn)題。在紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作經(jīng)過(guò)中，這種參與式的理念也讓筆者獲益良多。比方，在使用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)性專題創(chuàng)作前，要先與拍攝對(duì)象進(jìn)行深切進(jìn)入溝通，這樣不僅能征得對(duì)方的同意，還能開掘更多細(xì)節(jié)以便找到適宜的主題切入。在拍攝初期，手機(jī)不宜直接近距離地侵犯拍攝對(duì)象，能夠選擇先拍環(huán)境后拍人物，由遠(yuǎn)及近的順序進(jìn)行創(chuàng)作，讓對(duì)方對(duì)鏡頭有個(gè)逐步適應(yīng)的經(jīng)過(guò)。在拍攝的間隙，會(huì)把相關(guān)的攝影素材展示給對(duì)方，一者征求對(duì)方同意傳遞尊重，二者建立關(guān)系引發(fā)更多的深切進(jìn)入話題。〔三〕手機(jī)攝影參與作品內(nèi)容的創(chuàng)作：創(chuàng)造本相層面的真實(shí)有人可能會(huì)有疑問(wèn)，紀(jì)實(shí)攝影不是記錄真實(shí)嗎？創(chuàng)作者的思想一旦參與，不就變成了一種主觀的藝術(shù)存在嗎？真實(shí)性一旦被打破，攝影師不就成為眾人鄙棄的騙子嗎？實(shí)際上，絕對(duì)的真實(shí)并不存在。攝影師在創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)中，會(huì)選擇不同焦段的鏡頭、會(huì)把控光圈與景深、會(huì)對(duì)事件時(shí)空進(jìn)行有選擇的定格，在攝影師按下快門的那一刻，絕對(duì)的真實(shí)已經(jīng)不復(fù)存在。所以紀(jì)實(shí)攝影作為一門藝術(shù)，在真實(shí)再現(xiàn)的大前提下，是有選擇地參與創(chuàng)作者思想進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。這種有選擇的思想?yún)⑴c，由于其方式和程度存在差異，使得紀(jì)實(shí)作品在真實(shí)性方面呈現(xiàn)為三個(gè)不同層次。首先，是影像表層的真實(shí)；其次，是生活層面的真實(shí)；最后，是本相層面的真實(shí)。影像表層的真實(shí)注重事件，捕捉的是事件現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)沖擊，創(chuàng)作者常與拍攝對(duì)象保持距離，冷眼旁觀及時(shí)捕捉即可；生活層面的真實(shí)注重人物，捕捉的是事件背后人內(nèi)在的精神與情感，創(chuàng)作者需要與拍攝對(duì)象建立關(guān)系，使之生活層面的人之常情得以正常流露；本相層面的真實(shí)注重思想的洞見，挖掘的是現(xiàn)實(shí)素材中存在的或是有待加工的終極真相，需要?jiǎng)?chuàng)作者與客觀事實(shí)保持恰當(dāng)關(guān)系，打破泥古拘方的固定思維，方能呈現(xiàn)。實(shí)際上，所謂本相層面的真實(shí)，一般人不容易接受。譬如著名攝影師阿爾弗雷德艾森斯塔特的作品(時(shí)代廣場(chǎng)勝利日之吻〕，在遭到擺拍的質(zhì)疑后，命運(yùn)一度從被捧上天到跌入谷底。從外在的拍攝方式來(lái)看，這個(gè)作品的新聞現(xiàn)場(chǎng)確實(shí)經(jīng)過(guò)了人為的調(diào)度和指導(dǎo)，毀壞了紀(jì)實(shí)攝影的常規(guī)原則。但順著作品進(jìn)一步地考慮，我們不免有新的發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)場(chǎng)的歷史時(shí)刻是真實(shí)的，現(xiàn)場(chǎng)的喜悅氣氛是真實(shí)的，作品所構(gòu)筑的精神價(jià)值是真實(shí)的，局部的接吻擺拍反而成為畫面的情趣支點(diǎn)，成為創(chuàng)作者創(chuàng)意的集中具體表現(xiàn)出，這么看來(lái)，這種藝術(shù)加工也不能被批評(píng)家全盤否認(rèn)。假如換一個(gè)角度，選擇站在記錄寫實(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)兩者的邊界限上，迎著無(wú)限延伸的邊界進(jìn)行眺望，沒準(zhǔn)能發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的另一個(gè)大門：紀(jì)實(shí)攝影也許應(yīng)該允許適度地引導(dǎo)和干涉，在不改變事實(shí)的基礎(chǔ)上，傳遞深入的內(nèi)涵和飽滿的情感。這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單干涉的攝影作品，可能超越畫面表象的真實(shí)，創(chuàng)作出歷史本相的真實(shí)。對(duì)于手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影來(lái)講，創(chuàng)作工具的輕便、便宜、生活化，弱化了傳統(tǒng)攝影的儀式感。相較于傳統(tǒng)攝影中創(chuàng)作者較為嚴(yán)肅的拍攝心態(tài)，手機(jī)攝影的創(chuàng)作顯得愈加輕松隨意。正是這樣，使得手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影在真實(shí)性上有了更多探尋的可能，也更容易以玩的心態(tài)觸及本相的真實(shí)。三、創(chuàng)作關(guān)系在手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影中的應(yīng)用啟示從影像表層的真實(shí)到生活層面的真實(shí)，再到本相層面的真實(shí)，不同層次的真實(shí)并無(wú)絕對(duì)的優(yōu)劣之分，每種真實(shí)都有其獨(dú)特的