第三章 人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)

第三章人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)第一節(jié)關(guān)于“傳播”第二節(jié)人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)第三節(jié)信息社會(huì)與信息傳播一、“傳播”概念小考（一）中國古代關(guān)于傳播的說法“傳播”，是一個(gè)古老的概念。在中國古代典籍中，與“傳播”相近的詞有“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚(yáng)”等。但是，這些詞在用于描述人類信息交流的現(xiàn)象時(shí)，其義不盡相同。通常，“傳”示縱橫地傳播，“播”示廣泛地傳播，“布”示伸展地傳播，“流”示連續(xù)地傳播,“宣”示莊重地傳播，“揚(yáng)”示宏大地傳播（黃金貴，1994）。例如：第一節(jié)關(guān)于“傳播”感受傳播《墨子·所染》：“此王君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世?！贝肆x象為縱向傳播;《禮記·祭統(tǒng)》：“有善而弗知，不明也。知而弗傳，不仁也?！贝肆x體為橫向傳播?！秶Z·晉語三》：“夫人美于中，必播于外”?！段男牡颀垺は啤罚骸懊靼字模蚍Q露布，播諸視聽也?！逼淞x象為廣泛地宣傳和散布。

“傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見于《北史·突厥傳》一書：“宜傳播天下，咸使知聞。”含義為長久而廣泛地宣布、傳揚(yáng)。此義已與今義相近。（二）西方關(guān)于傳播的概念Communication：傳遞、通信、交流、交往、溝通、傳達(dá)、傳染。兩種代表性的描述：傳播指的是人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時(shí)間上得到保存的手段。

——美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖渡鐣?huì)組織》1909年直接傳播某種觀念的惟一手段是像（icon）……一切觀點(diǎn)都必須包含像或像的集合，或者說是由表明意義的符號(hào)構(gòu)成的。

——美國學(xué)者皮爾士

《思想的法則》1911年總結(jié)：庫利和皮爾士對(duì)傳播的描述開創(chuàng)了界定傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)——社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)和符號(hào)學(xué)（或語義學(xué)）的傳統(tǒng)。使我們對(duì)傳播的實(shí)質(zhì)有了進(jìn)一步的理解：所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。思考：這種社會(huì)互動(dòng)是由意義引起的還是符號(hào)引起的？這個(gè)問題只有等到信息科學(xué)出現(xiàn)才能得到解決。信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是提出了信息的概念。信息科學(xué)告訴我們，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號(hào)，而是作為意義和符號(hào)、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一的信息。

傳播概念的再思考：有了信息的概念，傳播概念的闡述就更為簡潔和確切了。20世紀(jì)40年代信息科學(xué)誕生以后，許多傳播學(xué)家在界定傳播概念之際都突出強(qiáng)調(diào)傳播的信息屬性。例如：當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度……傳播至少有三個(gè)要素：信源、訊息、信宿。

——傳播學(xué)家施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》傳播在廣義上指的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新聞，而且包括表達(dá)感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。

——傳播學(xué)家阿耶爾《什么是傳播》

美國傳播學(xué)者丹斯(FrankDance)在《人類傳播功能》一書中對(duì)傳播的定義作過統(tǒng)計(jì)，結(jié)果有126個(gè)各不相同的定義。如今有關(guān)傳播定義不少于140種。人們通常把這些定義歸納為五種類型：1、“共享”說；2、“影響”說；3、“反應(yīng)”說；4、“互動(dòng)”說；5、“過程”說（參閱邵本P28-29）（三）“傳播”界說種種（四）傳播的定義及其理解在前面對(duì)傳播概念梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)者的探索，我們可以試著給傳播下個(gè)定義：傳播是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面加以理解：

1．傳播是人類的活動(dòng)。人是傳播的主體和軸心。人既是信息的傳播者，又是信息的接受者；既是行為的施控者，又是行為的受控者；既是產(chǎn)生傳播的原因，又是導(dǎo)致傳播的結(jié)果。

2．傳播是信息的交流。在信息傳播過程中，傳播者不是簡單地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流；

3．傳播離不開符號(hào)和媒介。媒介負(fù)載符號(hào)，符號(hào)負(fù)載信息。

4．傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化。不論是傳播信息還是接受信息，每一個(gè)參與活動(dòng)的人，都是有意圖、有目的和有自覺性的動(dòng)機(jī)的。

非人類傳播傳播 非社會(huì)傳播：自我傳播 人類傳播 人際傳播 社會(huì)傳播 組織傳播 大眾傳播傳播的四種基本類型

二、傳播的類型三、傳播的特點(diǎn)

1、傳播是一種信息共享活動(dòng)。

2、傳播是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。

3、從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。4、傳播成立的重要前提之一。是傳受雙方必須要有共通的意義空間。

5、傳播是一種行為，也是一種過程，一個(gè)系統(tǒng)。共通的意義空間指傳受雙方必須對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解；同時(shí)，從廣義上講，它還包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。

ABAB第二節(jié)人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)

一、口語傳播時(shí)代（第一次傳播革命）

語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線。有了語言，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)才能得以交流，為社會(huì)成員所共享；上一代的知識(shí)才能傳授給下一代，成為子孫萬代的精神財(cái)富?？陬^傳播口頭傳播時(shí)期，口語為主，輔以體語、標(biāo)記、圖式、聲光等多種方式。在中國，新石器時(shí)代出現(xiàn)比較成熟的人際信息傳播活動(dòng)。青海民和縣陽山考古發(fā)掘，出土一只長約二尺、形狀與現(xiàn)代喊話筒近似的陶制喇叭筒。烽火報(bào)警、結(jié)繩記事特點(diǎn)復(fù)雜度、精確度和容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上個(gè)時(shí)代提高人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、適應(yīng)世界的能力最基本、最常用和最靈活的傳播手段近距離傳播；保存性差

二、文字傳播時(shí)代（第二次傳播革命）

文字的發(fā)明及其應(yīng)用是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉，是人類文明的重要標(biāo)志。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)入“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言傳播的真正超越。中國漢字有5000年歷史。公元前4000年左右，蘇美爾人發(fā)明楔形文字。中國等地也出現(xiàn)甲骨文字。蘇美爾人（也譯作蘇默），是歷史上底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游早期的定居民族，他們所建立的文明是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中最早，同時(shí)也是全世界最早產(chǎn)生的文明。蘇美爾文明的開端可以追溯至公元前4000年。約結(jié)束在公元前2000年，被閃米特人建立的巴比倫所代替。有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體。在中國，造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了?！皾h代造紙工藝流程圖”形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。先前的書寫媒介還有：巖壁、黏土、獸皮、獸骨、竹簡、莎草等等。古埃及人最初是將紙卷成卷軸使用的，后來為了方便，就裁為一張張的以便制成抄本，這樣，書本就出現(xiàn)了。現(xiàn)在莎草紙偶爾還用于繪畫，但水質(zhì)的顏料會(huì)使紙張變形。露布：一種布告，早期專用于傳播戰(zhàn)爭捷報(bào)。牌報(bào)、旗報(bào)：露布的一種轉(zhuǎn)化形式。將戰(zhàn)果和作戰(zhàn)情況寫在布旗上（旗報(bào)）、木牌（牌報(bào)）上。懸書（出現(xiàn)于戰(zhàn)國）、揭帖（用毛筆寫在紙上，貼在墻上）。

三、印刷傳播時(shí)代（第三次傳播革命）印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。施拉姆：“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊(cè)子參與了17-18世紀(jì)所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命”?！坝∷⑿g(shù)……變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

——卡爾·馬克思活字印刷的優(yōu)越性：

活字制版避免了雕版的不足，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，大大地加快了制版時(shí)間。活字版印完后，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。JohnnesGutenberg(1397-1468)

現(xiàn)代印刷過程有四大要素，即活字、排版、印刷機(jī)本身所需的油墨，以及印刷材料，如紙張。這些工作在谷登堡之前已經(jīng)完成，但是他發(fā)明進(jìn)行了重大的改進(jìn)。例如：他發(fā)明了鑄字盒鑄造活字的合金、沖壓字模，以及油脂型印刷油墨。

四、電子傳播時(shí)代（第四次傳播革命）以廣播和電視為主體的電子傳播，不僅徹底突破了時(shí)間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)(書、報(bào)、刊)運(yùn)輸(通過人及交通工具將印刷品送到讀者手中)的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效、省錢、省力的空中通道。

五、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代（第五次傳播革命）網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)傳播具有主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性的特點(diǎn)。它不僅要主動(dòng)地選擇、尋找、索要信息，而且要積極地向“信息高速公路”輸送信息。分析與總結(jié)

審視下列人類傳播史上的五次傳播革命示意圖,思考：媒介發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？

通過對(duì)上圖的分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、加速度發(fā)展趨勢。人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了140萬年，從語言傳播進(jìn)入文字傳播用了9．65萬年，從文字傳播跨人印刷傳播花了約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有100年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。

2、傳播方式是疊加的。即新舊媒介構(gòu)成疊加關(guān)系而非取代關(guān)系。新的媒介產(chǎn)生，并沒有淘汰舊的媒介，而是與之共存，且各有其用武之地。

3、整合。如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播、電影功能的整合。附一：施拉姆的“最后7分鐘”比喻如果把人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這等于一天。1天=100萬年1小時(shí)=41666.67年1秒鐘=11.57年那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）晚上11點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開展出（1926年）午夜前3秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別為1946、1947、1957年） “這一天的前23個(gè)小時(shí)，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘?！?/p>

——施拉姆附二：托夫勒的“第800代人”比喻如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷史只有5萬年。如果62年為一代人，那么人類迄今共800代人。前面的整整650代人都生活在山洞中。直到第730代人才開始使用文字。直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。直到第798代人才發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人創(chuàng)造的。一、信息社會(huì)

所謂信息社會(huì)，指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”。（【日】《朝日現(xiàn)代用語》245頁）“信息社會(huì)”這個(gè)概念在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了普遍影響的是美國社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家D.貝爾《后工業(yè)社會(huì)的到來》（1973年出版）以及A.托夫勒的《第三次浪潮》（1980年出版）這兩本書的出版。第三節(jié)信息社會(huì)與信息傳播貝爾把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為“前工業(yè)社會(huì)（農(nóng)業(yè)社會(huì)）”、“工業(yè)社會(huì)”和“后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)）”

三大階段。

前工業(yè)社會(huì)：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)等；

工業(yè)社會(huì)：商品生產(chǎn)；

后工業(yè)社會(huì)：服務(wù)業(yè)。最重要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是信息。與貝爾的觀點(diǎn)大致相同，托夫勒認(rèn)為，人類到目前的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩次巨大浪潮的沖擊：第一次是從原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的變革，第二次是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變革。目前人類社會(huì)正在迎來以信息革命為代表的第三次浪潮。信息社會(huì)的特點(diǎn)：1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)據(jù)主導(dǎo)地位；2、勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；3、交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；4、貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。二、迎接高度信息化社會(huì)的到來馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)始終處于辨證的相互作用關(guān)系之中，信息社會(huì)的到來，證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)預(yù)見。在信息社會(huì)中，社會(huì)的核心資源是信息。信息生產(chǎn)和信息傳播不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，而且對(duì)政治和文化產(chǎn)生重要的影響，甚至關(guān)系到國家和民族的生存。信息社會(huì)的發(fā)展分為初級(jí)信息化和高度信息化。媒介是人的延伸。不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，這個(gè)過程不斷擴(kuò)大了人類征服自然和改造世界的能力。動(dòng)物傳播

☆課程延伸·從動(dòng)物傳播到人類傳播

信息傳播是自