東南亞與中國的文化交流精講

中國文化對東南亞文化的影響組員：馬麗珊楊天來唐夢瑤

解曉慶劉震李嵐藝術(shù)設(shè)計學(xué)院廣設(shè)B1401一、中國文化在東南亞傳播的歷史回顧二、中國對東南亞政治經(jīng)濟(jì)的影響三、中國工藝科技在東南亞的傳播四、中國文學(xué)藝術(shù)在東南亞五、中國對東南亞宗教和習(xí)俗的影響六、中國所吸取的東南亞的文化因素七、中國與東南亞文化溝通的特點中國文化與東南亞文化的相互影響

第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1東南亞各國是中國的近鄰，它們有的中國山水相連，有的與中國隔海相望。據(jù)中國史籍記載，至遲在公元前3世紀(jì)前后，中國就起先與東南亞地區(qū)進(jìn)行交往，到明清兩朝關(guān)系更加親密。中國文化在東南亞傳播及彼此間的文化溝通至少已經(jīng)有兩千多年的歷史了。中國與東南亞國家建立關(guān)系的時間亦有早有遲，交往中亦有曲折反復(fù)，優(yōu)勢高潮迭起，有時候暫落低谷。但總的來說，這種關(guān)系可稱源遠(yuǎn)流長，且呈持續(xù)發(fā)展的趨勢。中國與東南亞各國之間的悠久關(guān)系，首先反映在中國和有關(guān)國家的古代傳聞之中。中國歷來重視與周邊國家和地區(qū)的聯(lián)系，因此，在中國的古籍記載中，有很多反映這種聯(lián)系的傳聞。在東南亞地區(qū)各國中中國與越南山水相依，兩國間的交往尤為久遠(yuǎn)和親密，因而在中國古籍中記載了很多關(guān)于兩國從上古時代起就以建立關(guān)系，三皇五帝中的神農(nóng)、堯、舜等曾經(jīng)南撫交趾的傳聞，交趾，古指五嶺以南包括今越南北部和中部在內(nèi)的廣袤地區(qū)。在緬甸，也流傳著很多關(guān)于中緬友好交往的神話。其中最著名的莫過于有關(guān)兩國“胞波”情意的故事。傳聞反映了中國與這些國家之間存在著深遠(yuǎn)的歷史與民族關(guān)系。（一）遠(yuǎn)古的傳聞第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1（二）考古證據(jù)19世紀(jì)下半葉以來，西方及東南亞各國考古學(xué)者多次在東南亞地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘。豐富的考古成果也為中國與東南亞關(guān)系的悠久歷史供應(yīng)了有力的證據(jù)。中國和東南亞地區(qū)早在石器時代就建立了溝通關(guān)系。越南舊石器時代的和平文化遺址和新石器時代的北山文化遺址出土的文物中，有的與我國巴蜀發(fā)覺的石器幾乎完全相同。越南南部的一些新石器晚期遺址中發(fā)覺的石制匕首，越北龍和遺址發(fā)覺的軟玉首飾及越南各地發(fā)覺的石制刀，鐮，印證了中國新石器時代晚期文化對越南的影響。緬甸馬圭縣舊石器遺址發(fā)覺的石斧，石鑿及東彬遺址發(fā)覺的小圓石器與中國周口店出土的石器相像。在泰國境內(nèi)也發(fā)覺不少于中國西南地區(qū)具有共同特征的新石器時代的巖畫。

第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1（二）考古證據(jù)進(jìn)入銅器和鐵器時代后，中國與東南亞的關(guān)系更趨緊密。越南東山文化的考古發(fā)掘，進(jìn)一步證明白中越兩國之間親密的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。發(fā)掘出了漢代銅劍，以及后來發(fā)覺的漢代銅鏡，匾壺，銅盂等青銅器皿。都具有明顯的中國風(fēng)格。中泰兩國通過發(fā)源于青藏高原的湄公河建立了更加緊密的關(guān)系，在泰北發(fā)覺的銅鼓與云南銅鼓年頭一樣久遠(yuǎn)，基本可以認(rèn)定是從中國傳入。經(jīng)探討，在緬甸撣邦境內(nèi)發(fā)覺的青銅器也受中國蜻蜓文化的影響。除了中南半島外，考古成果也揭示了中國與馬來半島國家悠久的交往歷史。在印尼東蘇門答臘也發(fā)覺了西漢初期的雕像和浮雕，在加里曼丹，西爪哇和蘇門答臘南部發(fā)覺很多漢代陶瓷器。在馬來西亞柔佛河流域也出土了很多秦漢陶器的殘片。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1（三）溝通途徑中國與東南亞溝通的途徑多種多樣，但主要可以歸納為官方和民間兩大類。官方溝通主要是國家間互派使者，互贈禮物。國家間的斗爭及邊界沖突，實質(zhì)上也是一種官方政治關(guān)系的反映。中國的一些先進(jìn)文化往往通過軍隊、戰(zhàn)俘等傳入對方國家。有時中國文化也通過東南亞國家之間的聯(lián)系而間接地傳入。一些受中國文化濡染較深的國家在與周邊國家交往中，有意無意的把它們所吸取的很多中國文化的因素傳播到其他國家。民間溝通主要是通商貿(mào)易。既包括東南亞國家或經(jīng)由這些國家來華的商旅，也有揚帆遠(yuǎn)航或長途跋涉前往東南亞經(jīng)商的中國商人。此外，民間溝通的另一種重要形式，就是中國人主動或被動地向東南亞地區(qū)遷移，成為傳播中國文化的重要媒介。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1（五）華僑——中國文化在東南亞傳播與溝通的橋梁中國人僑居?xùn)|南亞的歷史，可以說與中國和東南亞國家建立聯(lián)系的歷史幾乎一樣久遠(yuǎn)。古代航海主要靠季風(fēng)，從中國前往東南亞的使者或者商人，若因種種緣由未能趕上季風(fēng)回國，只能被迫在當(dāng)?shù)赝Ａ?，謂之“住藩”。住藩多年這，事實上成為僑居當(dāng)?shù)氐娜A人。有的中國人是被當(dāng)做奴婢販賣到東南亞去的時至唐代，已有華人定居南洋的確鑿記載。一些常常往來與兩地的水手遂在當(dāng)?shù)囟ň?，娶妻生子，并逐步形成同姓家族村落。宋元諸朝，由于中國與東南亞各國的交往不斷增加，前往東南亞各地定居的華人也快速增加。華人僑居?xùn)|南亞各國，并與當(dāng)?shù)貗D女通婚，已是司空見慣。明清時期，盡管統(tǒng)治當(dāng)局實行海禁政策，但前往南洋經(jīng)商、謀生、定居的華僑人數(shù)仍不斷攀升。且隨著西方殖民主義者對東南亞地區(qū)的統(tǒng)治、開發(fā)和掠奪，須要大批勞動力，很多華工自愿或者被迫到南洋賣苦力，從而使華僑人數(shù)激增。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文化在東南亞傳播的歷史回顧1歷史上華人出洋的緣由主要有政治和經(jīng)濟(jì)兩種緣由。政治緣由包括政權(quán)更迭、國內(nèi)戰(zhàn)亂、兩國交兵等。明末清初，由于躲避戰(zhàn)亂或者不愿事清而逃亡到越南那方阮氏割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治地的華人“以億萬記”。公元1659年，在清軍的步步緊逼下，南明末代皇帝朱由榔由云南入緬甸避難。太平天國失敗后，也有大批起義軍逃亡東南亞鄰國長期僑居。促使華人大量移民的主要是經(jīng)濟(jì)因素。前往東南亞各地的中國移民主要來自中國東南沿海等省份，那里人口稠密，耕地稀有，為了生計，很多人不得不下南洋謀生，在初步立足后，又把國內(nèi)家眷親友借到海外，使得東南亞華人的人數(shù)大大增加。還有古時，因赴東南亞經(jīng)商而滯留當(dāng)?shù)氐纳倘艘矠閿?shù)不少。華人移居?xùn)|南亞，為傳播中國文化發(fā)揮了極其重要的作用。他們長期與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼≡谝黄穑阎袊纳a(chǎn)技術(shù)、工具、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣帶到那里，同時利用回國探親、定居等機(jī)會，把所在國的文化、物產(chǎn)等帶回故國，從而成為中國與東南亞文化溝通的橋梁。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國對東南亞政治經(jīng)濟(jì)的影響2在中國與東南亞兩千多年的交往中，中國文化在東南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、工藝、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響（一）政治制度中國文化隊越南行政制度的影響具體表現(xiàn)在一下幾個方面。1.國土的行政劃分2.行政機(jī)構(gòu)和官職的設(shè)置3.法律的制定4.推崇儒學(xué)5.科舉制度6.軍隊組織（二）經(jīng)濟(jì)交往中國與東南亞各國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要反映在貿(mào)易往來和貨幣方面。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國工藝科技在東南亞的傳播3（一）生產(chǎn)工藝1.農(nóng)業(yè)中國農(nóng)業(yè)在東南亞地區(qū)的影響，主要體現(xiàn)在開荒辟田及傳播耕作技術(shù)、水利建設(shè)和農(nóng)作物引進(jìn)等方面。2.建筑東南亞很多國家接受了中國的建筑材料及其生產(chǎn)技術(shù)。東南亞不少國家都吸取了中國城市及王宮建設(shè)的布局和閱歷。東南亞各國的建筑或者留下了中國城市建筑的深刻烙印，或者有中國工匠參與設(shè)計和建立。3.陶瓷依據(jù)考古發(fā)覺，中國早在八千年前，就起先制造和運用陶器。中國的陶瓷器及其制造技術(shù)也先后傳入東南亞各國，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.造船中國古代造船技術(shù)比較發(fā)達(dá)，并傳入東南亞的一些國家，產(chǎn)生了確定的影響。華僑工匠的移入，為東南亞國家的造船業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。5.采礦東南亞地區(qū)的礦藏相當(dāng)豐富，但是，當(dāng)?shù)卦械纳a(chǎn)規(guī)模，技術(shù)和方式都滿足不了社會的需求，因此很多華人帶著本土的開礦勘探，挖掘和冶煉技術(shù)來到東南亞各地開礦。6.蠶桑絲織7.制糖和釀造8.雕刻第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國工藝科技在東南亞的傳播3（二）科學(xué)技術(shù)中國的科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)在世界上長期處于領(lǐng)先地位。中國歷代學(xué)者和勞動人民在長期的科學(xué)探討與生產(chǎn)實踐中積累了豐富的理論學(xué)問與實踐閱歷，并且把這些學(xué)問和閱歷傳入東南亞各地，對當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展起到確定的促進(jìn)作用。1.歷法2.數(shù)學(xué)3.造紙4.印刷術(shù)5.火藥6.中醫(yī)藥第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文學(xué)藝術(shù)在東南亞4（一）語言文字漢語、漢字是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的內(nèi)涵。在中國與東南亞各國的長期交往過程中，中國的語言文字也在這一地區(qū)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。1.東南亞國家語言中的漢語借詞從語言學(xué)角度來看，漢語與東南亞很多國家的語言類似，均屬單音節(jié)語系，從而有利于語言的彼此溝通，使東南亞各國的語言中出現(xiàn)了很多漢語借詞。越南：據(jù)語言學(xué)家調(diào)查，在現(xiàn)代越語中照舊保存著大量漢語借詞，越語中的漢語借詞或來源于漢語的詞匯約占其詞匯總數(shù)的1/2,而在越語的名詞、動詞、形容詞和各類術(shù)語中，漢語詞匯幾乎占到70%。柬埔寨：據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，柬埔寨語中吸取了至少300個漢語詞匯，大多與貿(mào)易，航海，食品及日常用品有關(guān)。泰國：在泰語中，漢語借詞的數(shù)量多達(dá)詞匯總數(shù)的30%以上。菲律賓：在菲律賓語中，特殊是他加祿語中存在著381個漢語借詞，大多與食物和烹飪法以及農(nóng)業(yè)，用具，商業(yè)，消遣有關(guān)。馬來西亞：在馬來語中吸取了279個漢語借詞，它們設(shè)計日常生活的各個方面。在緬甸語、老撾語、印尼語中也存在著大量漢語借詞。很多學(xué)者認(rèn)為，東南亞各國語言中的漢語借詞的實際數(shù)量事實上比上述統(tǒng)計數(shù)字可能還要多得多。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文學(xué)藝術(shù)在東南亞42.漢字的傳播和影響由于歷史緣由，漢字的傳播主要在越南，并在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生極大地影響。漢字早在郡縣時期就已傳入了越南，越南人把漢字稱為“儒字”，在越南社會中占主導(dǎo)地位。與越南相比，漢字在東南亞其他國家的影響較小。但與中國的長期交往中，這些國家隊漢字的學(xué)習(xí)，翻譯等均特殊重視。3.文學(xué)隨著中國移民的大量涌入，很多中國文學(xué)作品，特殊是通俗演義，小說和傳聞等亦傳入東南亞其他國家，它們被廣泛譯成當(dāng)?shù)匚淖?，并且產(chǎn)生了巨大的影響。4.史學(xué)中國史學(xué)傳統(tǒng)的影響也主要突出的表現(xiàn)在越南的史學(xué)著作中。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國文學(xué)藝術(shù)在東南亞4（二）音樂戲劇1.音樂和樂器從中國傳入越南并常常被演唱和演奏的歌曲有韋生、玉簫，踏歌，浩歌等，樂器則有琵琶，秦箏，一弦等。中國的音樂和樂器也傳入了東南亞的海島國家，中國樂器大小銅鑼，二胡，月琴，秦琴，蕘，耙，鉦，笛子等很早就傳到了印度尼西亞。。2.戲劇和舞蹈中國戲劇對東南亞的影響也相當(dāng)廣泛。大多是隨著閩粵籍華人的到來而輸入東南亞的。此外，中國的一些其他藝術(shù)形式，如雜記等也傳入東南亞地區(qū)。傳統(tǒng)春花舞蹈越南音樂周越南習(xí)俗舞蹈第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國對東南亞宗教和習(xí)俗的影響5（一）宗教東南亞地區(qū)是世界上各種文化的交匯點，因此，佛教、伊斯蘭教和基督教等世界主要宗教在該地區(qū)國家中占有重要地位。1.佛教在歷史上，大乘佛教曾經(jīng)由中國傳入這些國家，中國和這些國家在佛教方面有諸多接觸和溝通，隨著華人和中國僧侶的大批移入，他們在這些東南亞國家中廣建寺院，創(chuàng)立以中國大乘佛教為主的佛教派別，中國佛教藝術(shù)在東南亞也留下了痕跡，最終，在中國和東南亞國家之間的佛教溝通史上，佛教還曾經(jīng)被用于為外交服務(wù)。2.伊斯蘭教伊斯蘭教也是東南亞地區(qū)廣為流傳的宗教信仰之一。中國穆斯林在這一宗教的傳播過程中發(fā)揮了確定的作用。3.基督教基督教是隨著西方殖民者的入侵而傳入東南亞地區(qū)的，在這一傳播過程中，一些華僑皈依基督，并為該教在當(dāng)?shù)氐膫鞑グl(fā)揮了作用。4.道教道教是中國的固有宗教，很早就傳到交州各地。元朝時，由于統(tǒng)治者的重視，道教快速向外傳播。隨著華人的大批遷入，道教也被帶到其他東南亞國家，教徒們還在那里修建道觀。佛教伊斯蘭教基督教道教第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國對東南亞宗教和習(xí)俗的影響5（二）風(fēng)俗習(xí)慣中國的風(fēng)俗、習(xí)慣在東南亞的一些主要反映在日常生活，家庭關(guān)系，節(jié)日消遣等方面。象征著中華先進(jìn)文化的冠帶衣服，曾經(jīng)對東南亞很多民族的服飾產(chǎn)生過廣泛的影響，很多東南亞國家人民吸取了中國服飾的一些特點，制成別具特色的民族服裝。中國的日常用品曾大量出口到東南亞各國，受到人們的歡迎，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顜砹藰O大地便利。中國生活習(xí)慣對東南亞地區(qū)的影響還表現(xiàn)在烹飪和飲食方面。東南亞一些國家的家庭觀念明顯受到中國的而影響，在婚喪嫁娶方面，也受到中國的影響。節(jié)日方面，越南的傳統(tǒng)節(jié)日以及過節(jié)的方式與中國的幾乎完全相同。中國移民也把他們家鄉(xiāng)的一些節(jié)日和慶祝方式帶到其他東南亞過節(jié)。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國所吸取的東南亞的文化因素6在中國與東南亞地區(qū)漫長的交往過程中，中國文化對東南亞各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是文化溝通一般都是雙向的。在賜予的同時，中國也在很多方面吸取了東南亞國家文化中的一些因素，集中在以下幾個方面。（一）農(nóng)業(yè)由于東南亞所處的地理和氣候環(huán)境，生長著中國沒有的農(nóng)作物，包括糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物。此外，因為東南亞處于世界交通的重要十字路口，其他國家和地區(qū)的很多農(nóng)作物也通過各種方式和途徑傳到這里。伴隨著中國與東南亞的交往，東南亞土生土長或從海外傳入的多種農(nóng)作物也傳到中國，豐富了中國的農(nóng)作物品種，為保障和改善中國人民額生活發(fā)揮了重要的作用。（二）工藝技術(shù)在越南郡縣時期，當(dāng)?shù)氐囊恍┦止I(yè)技術(shù)或產(chǎn)品曾經(jīng)傳入內(nèi)地，促進(jìn)了內(nèi)地相關(guān)手工業(yè)技術(shù)的提高和改進(jìn)。如我國在漢朝時期就有甘蔗種植和蔗糖生產(chǎn)，但交趾出產(chǎn)的甘蔗質(zhì)量好，蔗糖的質(zhì)量也較高。越南獨立后，曾出現(xiàn)了很多能工巧匠，他們在建筑，火器制造等很多方面頗有建樹，有的還為中國的城市建設(shè)及兵器制造做出過突出貢獻(xiàn)。其中代表人物是阮安和黎澄。明朝永樂四年（公元1406年），成祖起先營建都城北京，就認(rèn)命了阮安負(fù)責(zé)總體設(shè)計。當(dāng)時北京的城市布局和重要建筑，以及城郊的水利工程，都是有阮安(越南）一手設(shè)計和指揮施工的。黎澄是安南王子，公元1407年張輔平安南，被俘至中國。黎澄山早交趾神槍，到中國后因向明廷獻(xiàn)神槍而受到重用，被認(rèn)命為特地督造兵杖局統(tǒng)鑒火藥的官員，在他的指導(dǎo)下，中國的火器制造技術(shù)得到了改進(jìn)。在建筑方面，中國也吸取了一些東南亞的建筑特點。有的學(xué)者認(rèn)為，中國的佛教建筑技術(shù)就曾受到泰國佛塔的影響。中國陶瓷享譽(yù)世界，但東南亞地區(qū)出產(chǎn)一些特殊材料，為中國陶瓷品種的多樣化提高了重要的條件。這些材料包括從蘇門答臘，檳榔嶼帶回的蘇泥，勃青；從文萊，蘇門答臘待會的紫啡，胭脂石等。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國所吸取的東南亞的文化因素6（三）語言文字中國歷朝政府為了加強(qiáng)與東南亞各國的聯(lián)系，對學(xué)習(xí)這些國家的語言文字特殊重視。各朝均設(shè)“通事”，為接待各國使團(tuán)擔(dān)當(dāng)翻譯，他們或由懂漢語的外籍人士擔(dān)當(dāng)，或由駕馭外國語言的中國人或者華僑出任。明清之際，中國與東南亞各國的交往快速發(fā)展，翻譯人才供不應(yīng)求。為了培育翻譯人員，明朝于永樂五年（公元1407年）正式設(shè)立“四夷館”，選國子監(jiān)生習(xí)譯事，隸翰林院。四夷館學(xué)生的主要任務(wù)是“習(xí)夷字以通朝貢”。四夷館至清初改名四譯館，仍沿襲明制。此外，在一些與周邊國家交平常見的地區(qū)也特地設(shè)置了翻譯機(jī)構(gòu)，如明初曾在云南昆明特地為培育翻譯和款待外商而設(shè)立過“緬字館”。四夷館,不僅講授語言，而且介紹其國的地理、物產(chǎn)、風(fēng)土、人情等各方面的狀況。為了便于學(xué)習(xí)外語，還編寫了一批東南亞國家的語言和漢語比照的詞典。第一季度單擊編輯副標(biāo)題第一季度單擊編輯副標(biāo)題中國所吸取的東南亞的文化因素