學(xué)生心理與教育

學(xué)生心理與教育第一頁，共二十六頁，2022年，8月28日一、學(xué)生及其發(fā)展學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人，是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。學(xué)生是獨(dú)特的人。發(fā)展是個(gè)體從出生一直到死亡的過程中所發(fā)生的有次序的變化過程。發(fā)展首先意味著變化，發(fā)展變化涉及生理、心理和社會(huì)性三個(gè)方面，集中體現(xiàn)在心理方面的發(fā)展變化。

第二頁，共二十六頁，2022年，8月28日1、影響個(gè)體發(fā)展的因素因素作用評(píng)價(jià)遺傳前提和基礎(chǔ)只是說明可能性環(huán)境必要條件只是說明必要性教育特殊環(huán)境，主導(dǎo)作用制約心理發(fā)展的過程和方向，科學(xué)的教育能促進(jìn)兒童的心理發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)決定性因素說明主體的實(shí)踐性，起決定作用第三頁，共二十六頁，2022年，8月28日2、教育與學(xué)生心理發(fā)展人的心理發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中的一種有順序的變化過程，科學(xué)的心理發(fā)展觀包括全程發(fā)展、全面發(fā)展、動(dòng)態(tài)發(fā)展、潛能發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展。教育是一種特殊的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展起著主導(dǎo)的作用，制約著心理發(fā)展的過程與方向。教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)，教學(xué)必須遵循準(zhǔn)備性/量力性/可接受性原則（保證可能成功，保證消耗經(jīng)濟(jì)合理）。第四頁，共二十六頁，2022年，8月28日3、個(gè)體心理發(fā)展與教育的適應(yīng)規(guī)律表現(xiàn)教育的適應(yīng)不平衡性三個(gè)標(biāo)志：（1）生理成熟以性機(jī)能成熟為標(biāo)志。（2）心理成熟以獨(dú)立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識(shí)與個(gè)性的形成為標(biāo)志。（3）社會(huì)性成熟以獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)職業(yè)和家庭的義務(wù)為標(biāo)志。抓住“關(guān)鍵期”/最佳期順序性

皮亞杰的“人的智力發(fā)展階段”：感知運(yùn)動(dòng)水平，前運(yùn)算水平；具體運(yùn)算水平；形式運(yùn)算水平。

循序

階段性

人的發(fā)展階段：嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期、成年期（青、壯年期、老年期）。

漸進(jìn)

互補(bǔ)性

“不管個(gè)體自身?xiàng)l件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠(yuǎn)共存?！?/p>

重視生命教育

個(gè)別差異性

性別差異；個(gè)體身心發(fā)展的所有構(gòu)成方面。

注意因材施教

第五頁，共二十六頁，2022年，8月28日二、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展指主體獲得知識(shí)和解決問題的能力隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象。認(rèn)知發(fā)展存在三大變量：可利用性、可分辨性和穩(wěn)固性。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的重要標(biāo)志。認(rèn)知心理學(xué)學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展就是形成一個(gè)意義上、態(tài)度上、動(dòng)機(jī)上和能力上相互關(guān)聯(lián)的越來越復(fù)雜、越來越抽象的模式體系或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論，是現(xiàn)代心理學(xué)中最有影響力的認(rèn)知發(fā)展理論。第六頁，共二十六頁，2022年，8月28日（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是一種解釋兒童智力發(fā)展的理論，他以自己的孩子為研究對(duì)象，用觀察法來考察從嬰兒期到兒童期約12年之間個(gè)體知覺、動(dòng)作、思考、解決問題等認(rèn)知發(fā)展過程，認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)的過程，是“主體通過動(dòng)作對(duì)外界適應(yīng)”，適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體將自己經(jīng)驗(yàn)賦予意義的不斷努力。（Piaget,1896-1980）

第七頁，共二十六頁，2022年，8月28日1、皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知（或智力）的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。圖式是兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有組織的、重復(fù)的行為或思維模式。同化是兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過程，即把外界元素整合到已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是兒童通過改變已有圖式（或形成新的圖式）來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程，即改變舊觀點(diǎn)適應(yīng)新情況。平衡是指同化和順應(yīng)之間的均衡，即個(gè)體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)一致性。第八頁，共二十六頁，2022年，8月28日2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論階段特征感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）兒童只能通過“這里”與“現(xiàn)在”（此地此時(shí)）來理解這個(gè)世界，僅依靠感知?jiǎng)幼鱽磉m應(yīng)外部環(huán)境，形成動(dòng)作圖式，獲得客體永恒性（更高層次認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)）。前運(yùn)算階段（2-7歲）兒童更多依據(jù)的是感覺而不是邏輯，開始具有信號(hào)功能，并通過表象來代替外界事物。其認(rèn)知發(fā)展具有具體形象性、不可逆性、自我中心主義和刻板性等特點(diǎn)，未獲得守恒概念，思維存在集中化。具體運(yùn)算階段（7-11歲）掌握了一定的邏輯運(yùn)算能力，能依據(jù)具體事例進(jìn)行推理思考，但運(yùn)算離不開具體事物的支持。認(rèn)知發(fā)展具有守恒性、可逆性、去自我中心主義、進(jìn)行群集運(yùn)算等特點(diǎn)。形式運(yùn)算階段（11歲以后）個(gè)體思維不受具體內(nèi)容的約束，能運(yùn)用抽象的、符合形式邏輯的（演繹的或歸納的）推理方式去思考解決問題。認(rèn)知發(fā)展具有假設(shè)-演繹推理、命題推理、組合分析等特點(diǎn)。第九頁，共二十六頁，2022年，8月28日3、影響發(fā)展的因素成熟：機(jī)體的成長，不是決定條件。練習(xí)（個(gè)體作用于物體，獲得物體特性信息）和經(jīng)驗(yàn)（理解動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)，獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)）。社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)（人與人間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞）。平衡化（個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)，起定向作用）。第十頁，共二十六頁，2022年，8月28日4、評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：皮亞杰強(qiáng)調(diào)主客體相互作用，突出活動(dòng)在心理發(fā)展中的作用，闡述了個(gè)體心理發(fā)展各個(gè)階段的質(zhì)的差異，揭示了個(gè)體心理發(fā)展的某些規(guī)律，有助于人們預(yù)測(cè)兒童的發(fā)展并施加正確的教育影響。對(duì)于教學(xué)上的啟示是多方面的，主要有三:一是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段特征制約教學(xué)，教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，忌拔苗助長；二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)有效條件，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高，應(yīng)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性。三是肯定兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在個(gè)體差異。不足：一是研究方法上的缺陷，如采用的樣本?。ㄖ挥幸粋€(gè)被試），結(jié)論的代表性不夠；沒有嚴(yán)格的控制，沒有用精密測(cè)量儀器和高級(jí)統(tǒng)計(jì)分析方法，所采用的臨床實(shí)驗(yàn)法在技術(shù)上難以重復(fù)實(shí)驗(yàn)和進(jìn)行對(duì)比研究；二是理論觀點(diǎn)上的缺陷，如對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展水平的估計(jì)不足，對(duì)各個(gè)年齡階段的劃分有絕對(duì)化的傾向；過分強(qiáng)調(diào)人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)而忽視了社會(huì)文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性。第十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日（二）維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基是前蘇聯(lián)的心理學(xué)家，他從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，主張把歷史研究作為經(jīng)理人類心理學(xué)的基本原則，提出“心理發(fā)展的文化歷史理論”和“內(nèi)化學(xué)說”。（LevS·Vygotsky，1896—1934）第十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日1、文化歷史發(fā)展理論維果茨基把心理機(jī)能分為兩種：一種是低級(jí)的心理機(jī)能，是生物進(jìn)化的結(jié)果；另一種是高級(jí)的心理機(jī)能，以心理工具（詞語或符號(hào)）為中介，是歷史發(fā)展的結(jié)果，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基認(rèn)為，人的高級(jí)心理（包括認(rèn)知活動(dòng)）是隨意的心理過程，它不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人的高級(jí)心理（包括認(rèn)知能力）都是在人與人的交往中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)、環(huán)境相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。第十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日2、心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年）在環(huán)境和教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化。心理發(fā)展的表現(xiàn)：隨意機(jī)能的不斷發(fā)展，抽象-概括機(jī)能的提高，心理技能之間的變化與重組，心理活動(dòng)的個(gè)性化。心理發(fā)展的原因：（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；（2）從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具——語言、符號(hào)系統(tǒng)，從而形成各種新質(zhì)的心理機(jī)能；（3）高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果（內(nèi)化說）。第十四頁，共二十六頁，2022年，8月28日3、最近發(fā)展區(qū)理論維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平，即現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所達(dá)到的水平，而潛在的水平是指個(gè)體在成人或是比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平。這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度，教學(xué)也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面，學(xué)習(xí)存在最佳期。說明：兒童的最近發(fā)展區(qū)存在著個(gè)別差異。第十五頁，共二十六頁，2022年，8月28日4、評(píng)價(jià)維果茨基認(rèn)為，教學(xué)是交互作用的動(dòng)力系統(tǒng)，不等于發(fā)展但可以促進(jìn)發(fā)展。研究兒童的認(rèn)知發(fā)展，教授兒童學(xué)習(xí)知識(shí)，都不應(yīng)只注重兒童的實(shí)際認(rèn)知發(fā)展水平，而更應(yīng)特別注重其最近發(fā)展區(qū)。維果茨基的理論是當(dāng)今為建構(gòu)注意發(fā)展的重要推動(dòng)力量，為支架式教學(xué)和合作學(xué)習(xí)提高理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)?！敖邮苣芰^強(qiáng)的同伴的指導(dǎo)是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展內(nèi)發(fā)展的最有效的一種方式”。第十六頁，共二十六頁，2022年，8月28日皮亞杰與維果茨基的比較比較皮亞杰維果茨基區(qū)別學(xué)習(xí)與發(fā)展問題發(fā)展是學(xué)習(xí)的必要前提（圖式）學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展（最近發(fā)展區(qū)）自我中心問題兒童的言語和思維都具有自我中心的性質(zhì)內(nèi)部或自我言語是在社會(huì)言語基礎(chǔ)上產(chǎn)生，具有社會(huì)性語言和思維/認(rèn)知問題語言源于思維，是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，不起決定作用語言在認(rèn)知發(fā)展中起重要作用，是在社會(huì)文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的發(fā)展觀問題“從內(nèi)到外”，個(gè)體思維的社會(huì)化是發(fā)展的標(biāo)志“從外到內(nèi)”，社會(huì)文化的個(gè)體化是發(fā)展的標(biāo)志聯(lián)系心理學(xué)背景上偏愛技能主義；以兒童為中心，注重發(fā)展；以動(dòng)作或活動(dòng)為發(fā)展的起點(diǎn)；基于語言的測(cè)驗(yàn)。第十七頁，共二十六頁，2022年，8月28日三、學(xué)生的情感和個(gè)性發(fā)展埃里克森是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，分為八個(gè)階段。人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。（，1902-1994）第十八頁，共二十六頁，2022年，8月28日1、埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論埃里克森的人格發(fā)展理論，也稱心理社會(huì)性發(fā)展理論（強(qiáng)調(diào)各階段的社會(huì)性發(fā)展）。該理論以自我的發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為個(gè)體在不同的年齡階段會(huì)面臨不同性質(zhì)的心理危機(jī)。心理危機(jī)：在個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的交互作用中，一方面由于自我成長的需要，個(gè)體從環(huán)境中獲得滿足；另一方面又不得不受到各種社會(huì)要求的限制，使他在社會(huì)適應(yīng)上產(chǎn)生一種困難。這種心理困難稱為發(fā)展危機(jī)（心理危機(jī)）。啟示：教育是發(fā)展的助力，也可能成為發(fā)展的阻力。第十九頁，共二十六頁，2022年，8月28日2、埃里克森的心理發(fā)展階段埃里克森認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)充滿危機(jī)的過程，個(gè)體的自我需求與社會(huì)規(guī)范之間往往存在沖突，因此，教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力。1．信任/懷疑（0-1．5歲）：建立基本信任感2．自主/羞怯（1.5-3歲）：表現(xiàn)自我控制需要和傾向3．主動(dòng)感/內(nèi)疚感（3-6、7歲）：活動(dòng)追求自我利益和動(dòng)機(jī)，成人要監(jiān)督而不是干涉兒童的創(chuàng)造性活動(dòng)4．勤奮感/自卑感（6、7歲-12歲）：形成成功感5.角色同一性/角色混亂（12-18歲）：體會(huì)自我概念的困擾6．友愛親密/孤獨(dú)（18-30歲）：形成親密感7．繁殖/停滯（30-60歲）：產(chǎn)生能力和創(chuàng)造能力8．完美無憾/悲觀絕望（60歲以后）：完全接受自我。第二十頁，共二十六頁，2022年，8月28日3、評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：埃里克森的人格發(fā)展理論對(duì)心理學(xué)研究及教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)意義。1）注重文化和社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展的作用；2）從整體上，從個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)層面及其相互關(guān)系中考查了人的社會(huì)性發(fā)展和道德的形成發(fā)展；3）體現(xiàn)了研究人的終生發(fā)展的觀念，比較符合人的發(fā)展實(shí)際，是最早研究人的一生發(fā)展的心理學(xué)家。不足：1）有過分強(qiáng)調(diào)人的本能，相對(duì)忽視人的意識(shí)、理智等高級(jí)心理過程在發(fā)展中的作用的傾向；2）把許多社會(huì)性問題歸結(jié)為特定階段的心理任務(wù)與危機(jī)有待進(jìn)一步探討；3）沒有揭示個(gè)體階段發(fā)展的動(dòng)因，缺乏實(shí)證性研究的支持。第二十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日4、自我意識(shí)與自我概念自我意識(shí)：是個(gè)體對(duì)自己的心理、思維及行為活動(dòng)的內(nèi)容、過程及結(jié)果的自我體驗(yàn)（情感成分，表現(xiàn)為自尊心和自信心）、自我認(rèn)識(shí)（認(rèn)知成分，包括自我感覺、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)）和自我調(diào)節(jié)（意志成分，包括自我堅(jiān)持、自我監(jiān)督和自我控制）的一種意識(shí)存在形式。是個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展的核心概念，伴隨著個(gè)體的身心發(fā)展，在個(gè)體與環(huán)境的相互作用過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。自我概念：是個(gè)體對(duì)自身的觀念、情感和態(tài)度的綜合看法，包括自尊、自信等。研究表明，自我概念是按照等級(jí)組織的。自尊：個(gè)體對(duì)自己的價(jià)值或者個(gè)體是否接受自己、尊重自己的感受，側(cè)重重要感、成就感和力量感的培養(yǎng)。第二十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日自我概念的等級(jí)性學(xué)生的自我概念非學(xué)業(yè)自我概念學(xué)業(yè)自我概念社會(huì)自我概念情緒自我概念身體自我概念語文自我概念數(shù)學(xué)自我概念第二十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日四、學(xué)生的個(gè)性差異學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的個(gè)體差異，主要表現(xiàn)為學(xué)生家庭文化背景