舞蹈論文范文3000字

舞蹈論文范文3000字篇一：舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文范文兩篇篇一論文關(guān)鍵詞：舞蹈 修養(yǎng)舞蹈與音樂(lè)都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂(lè)的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對(duì)音樂(lè)修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來(lái)的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒(méi)有內(nèi)涵的。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂(lè)應(yīng)該是相互依存的?？墒窃诋?dāng)下一些舞蹈教學(xué)中，由于音樂(lè)修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。舞蹈與音樂(lè)是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)有音樂(lè)的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂(lè)都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂(lè)都是人類(lèi)感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來(lái)?？梢?jiàn)舞蹈和音樂(lè)都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂(lè)都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂(lè)都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫(huà)形象。在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂(lè)需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù)；其次舞蹈與音樂(lè)都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂(lè)旋律的基本因素。如果沒(méi)有節(jié)奏的支撐，音樂(lè)和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐 ，一般 表現(xiàn)為舞蹈動(dòng) 作力 的強(qiáng)弱 、速 的快 和能 的大 。相同 動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或1/13哀痛；如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來(lái)；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。我們常說(shuō)，音樂(lè)是舞蹈的靈魂，這說(shuō)明了音樂(lè)對(duì)于舞蹈的重要性。離開(kāi)音樂(lè)，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂(lè)可以配合舞蹈在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象相統(tǒng)一的整體。由于音樂(lè)對(duì)舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂(lè)中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對(duì)音樂(lè)的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過(guò)反復(fù)聽(tīng)音樂(lè)，體會(huì)音樂(lè)的情緒，然后將腦海中的肢體表現(xiàn)出來(lái)。只有懂音樂(lè)的人才會(huì)被音樂(lè)情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽(tīng)音樂(lè)即興舞蹈。在舞蹈中，音樂(lè)是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過(guò)音樂(lè)把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，形成有規(guī)律的組合。通過(guò)上述對(duì)舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系和音樂(lè)對(duì)舞蹈的作用兩方面的介紹，說(shuō)明了舞蹈中音樂(lè)的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專(zhuān)業(yè)人員的音樂(lè)修養(yǎng)是提高舞蹈人才素 的關(guān) 之一，音樂(lè)包 的內(nèi) 是極 的，單 是音樂(lè)基 理論 就 樂(lè) 理 和 中 音 樂(lè) 分 。舞蹈是一種無(wú)聲的表達(dá)，是通過(guò)肢體來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂(lè)的配合來(lái) 成，每 一種 舞蹈、每 一個(gè) 舞者都 音樂(lè)的節(jié) 來(lái)進(jìn) 動(dòng)作的創(chuàng) 作，加 肢體音樂(lè)語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個(gè)具有良好音樂(lè)修養(yǎng)的人，一旦音樂(lè)響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長(zhǎng)短、速度的快慢，舞者就 入了用 肢體語(yǔ) 中對(duì)音樂(lè)感受 的世 。但 是在一些 中等 的舞蹈（ 2/13術(shù)）學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)完整的音樂(lè)教育課程，沒(méi)有把音樂(lè)修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對(duì)音樂(lè)中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]王天云.21世紀(jì)舞蹈教育的思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).1999(4).[2]李曉敏.鄧肯舞蹈教育思想對(duì)我國(guó)兒童舞蹈教育的啟示[J].劇作家.2021(6).篇二一、現(xiàn)代舞的特點(diǎn)現(xiàn)代舞的特點(diǎn)首先表現(xiàn)為其直觀性，舞蹈和一切表演藝術(shù)一樣，其主要的審美特征就是直觀性。也就是說(shuō)，它們的藝術(shù)形象是直接為觀眾所感知的。其次是它的思想性和哲學(xué)性，舞蹈藝術(shù)在本質(zhì)上是一種抒情性的藝術(shù)，和其他藝術(shù)一樣，它不僅表現(xiàn)情感，也表現(xiàn)思想，而且能夠表現(xiàn)更為深刻、更富于概括性和哲理性的思想。二、行為藝術(shù)的特點(diǎn)迄今為止，關(guān)于行為藝術(shù)還沒(méi)有更精確的定義。一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法是：行為藝術(shù)就是藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)表演的藝術(shù);也有人強(qiáng)調(diào)，行為藝術(shù)是用藝術(shù)家自己的身體為基本材料，在行為表演的過(guò)程中，與人、物、環(huán)境的交流。“行為藝術(shù)”也稱行動(dòng)藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，國(guó)際上通常用“PerformanceArt”來(lái)表述;行為藝術(shù)是在以藝術(shù)家運(yùn)用自己的身體為基本材料的行為表演過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)家的自身身體體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境之間的相互交流，并且通過(guò)這種交流傳達(dá)出一些非視覺(jué)審美性的內(nèi)涵。它的基本特征是行為事件的偶發(fā)性、文本共創(chuàng)的參與性、時(shí)空選擇的自由性、日長(zhǎng)事件的陌生性。行為藝術(shù)亦稱觀念藝術(shù)，3/13藝術(shù)在經(jīng)過(guò)自我批判、自我凈化及自我定義之后，已厭倦只停留在自我身上，而想出門(mén)去擁抱世界。三、現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)之間的關(guān)系從文化淵源上去追溯，行為藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演來(lái)傳達(dá)思想，于人類(lèi)并不陌生，它已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間：遠(yuǎn)古時(shí)代的部落儀式、巫師的歌詩(shī)舞三位一體的表演，中世紀(jì)的基督受難劇。文藝復(fù)興時(shí)期的情景劇，都帶有在今天看來(lái)濃郁的行為藝術(shù)的痕跡。對(duì)于很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)而言，行為藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)之間面臨的問(wèn)題是這兩種形式之間的模棱兩可的區(qū)別所導(dǎo)致的混亂。舞蹈藝術(shù)家RalphLemon在接受藝術(shù)媒體采訪時(shí)提出：“移動(dòng)方式的表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)和行為藝術(shù)之間的最大區(qū)別。”認(rèn)為兩者之間的區(qū)別只在移動(dòng)方式的表現(xiàn)上，在其他方面上的區(qū)別都是模棱兩可的，使得行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)之間有著很多相似點(diǎn)，更使得兩者之間有著不可分割的關(guān)系?，F(xiàn)代舞是舞蹈、表演與行為藝術(shù)等的結(jié)合。現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人美國(guó)舞蹈家伊莎多拉 #8226;鄧肯主張：“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動(dòng) 為靈 的自然 言?！闭? 、自然 的抒 的情感 ，行為藝術(shù)家在表演過(guò)程中，通過(guò)自身身體的體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，由此可以看出現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)在表現(xiàn)理念和形式上都是如出一轍的。行為藝術(shù)采取很 的表現(xiàn)手 ，用 行為來(lái)表達(dá)人對(duì)世界的看法 ，這行為有的是美 的，有的是丑的，但大都不是人在正常狀態(tài)下有的，他拓寬了我們對(duì)藝術(shù)、對(duì)人的生活、乃至對(duì)生命的思考。其實(shí)現(xiàn)代舞的概念也是非常廣泛的，在現(xiàn)代舞者眼里大自然的一切無(wú)一不能舞，而人的每一種行為和每一個(gè)動(dòng)作無(wú)一不在舞蹈。 、行為藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代舞發(fā) 的影 4/13行為藝術(shù)使現(xiàn)代舞趨于夸張、大膽的肢體表現(xiàn)，更現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，使現(xiàn)代舞有更廣闊的發(fā)揮空間。行為藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代舞的發(fā)展有著潛移默化的影響，它對(duì)現(xiàn)代舞的發(fā)展上無(wú)論是從形式上，到思想上都有著非常大的影響。作為舞蹈藝術(shù)一種的現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，現(xiàn)代舞在中國(guó)的大地上已掀起一陣陣熱潮，正是由于它的這種崇尚生命由，渴望心靈解放，主張創(chuàng)新的藝術(shù)觀念以及平民化的藝術(shù)表演形式，使得越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注它喜愛(ài)它，甚至迷戀它。從而使其在世界舞壇上盡顯鋒芒、屢獲佳績(jī)，并贏得世界舞蹈評(píng)論家的一致稱贊。這些驕人的成績(jī)都是中國(guó)現(xiàn)代舞者們永不放棄，長(zhǎng)期艱苦努力的成果?？傊?，現(xiàn)代舞最重要的價(jià)值，不僅僅只在于其作為一個(gè)舞種存在的特殊意義，而是在于它是舞者本身的“自由天性流露”在藝術(shù)感召下所形成的產(chǎn)物。它是反映自然生命最直接、最多元化、最開(kāi)放、最自由、最基本，又最高級(jí)的一種藝術(shù)語(yǔ)言，其對(duì)生命活力的真實(shí)表達(dá)是它的全部藝術(shù)語(yǔ)境。對(duì)現(xiàn)代舞而言，沒(méi)有“禁果”，也沒(méi)有“墓地”，更沒(méi)有“終結(jié)”。它是人們用身體進(jìn)行思考，用身體去探 人類(lèi) 靈魂 的一種方 式， 是現(xiàn)代人打 開(kāi)心靈枷 的鑰 ， 是解開(kāi)人類(lèi) 心結(jié) 的巧手。中國(guó)行為藝術(shù)與現(xiàn)代舞目前已建立了一種獨(dú)特的關(guān)系， 這種關(guān)系對(duì)它的影響是多方 的。使現(xiàn)代舞遠(yuǎn) 以往 藝術(shù)門(mén) 的界限 。 對(duì)任 一個(gè)熟 行為藝術(shù)歷史的人來(lái)說(shuō)，其頭腦中都必然會(huì)有一個(gè)特定的比較系統(tǒng) ;于是，每當(dāng)面對(duì)一件舞蹈作品和一個(gè)藝術(shù)家時(shí)，我們都要用發(fā)展的眼光、藝術(shù)的眼光去看待， 其置 于現(xiàn)代的環(huán) 中來(lái)考 ， 并做 。這樣 的欣 式足 以表明 ， 對(duì)行為藝術(shù)的評(píng)價(jià)要因人而異、還要具有一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。篇二：舞蹈欣賞論文 2021字5/13姓名：陶忠正專(zhuān)業(yè)：09電氣（3）班學(xué)號(hào)：0916301071指導(dǎo)老師：王慶花摘要：經(jīng)過(guò)近一個(gè)學(xué)期的舞蹈欣賞課，我對(duì)舞蹈有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。舞蹈和其他藝術(shù)形式,既有共同的規(guī)律,又有各異的特質(zhì);既有關(guān)系,又有區(qū)別。舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界,包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,從而創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。說(shuō)到底,舞蹈是人體反映心靈動(dòng)態(tài)的藝術(shù),而心靈動(dòng)態(tài)又是社會(huì)動(dòng)態(tài)的真Afteratermsdanceappreciation,dancemetohavefurtherunderstanding.Danceandotherformsofart,withthecommonrule,andhavedifferentcharacteristics;bothrelation,andhasthedifference.6/13Danceartistodanceasthemainmeansofartisticexpression,focusesontheperformanceoflanguageorothermeansofartisticexpressiontoshowpeopletheintrinsicemotionworld,includingfineemotion,profoundthoughts,distinctivecharacter,manandnature,manandsociety,betweenpeopleandpeoplesinternalcontradictionsandconflicts,thuscreatingcanbeperceivedandlivelydanceimage,asanexpressionofdanceauthorsaestheticemotion,aestheticideal,reflectingthelifeaestheticattribute.Inthefinalanalysis,thedanceisthebodyreflectsthedynamicstateoftheartandsoul,minddynamicsandsocialdynamicsofthetrueportraiture.關(guān)鍵詞：藝術(shù)、欣賞、生活正文：舞蹈是美的藝術(shù),是善于抒情的藝術(shù),是人們內(nèi)心情感世界最動(dòng)蕩不安的時(shí)刻出現(xiàn)的一種形體活動(dòng),是以抒發(fā)內(nèi)心情感為主的藝術(shù)樣式,是情感世界到達(dá)“極致”的表現(xiàn)。舞蹈是通過(guò)尋求和抓住人的思想感情最集中、最凝練、最動(dòng)人、最優(yōu)美之處,進(jìn)行加工、創(chuàng)造,從而提煉出來(lái)舞蹈形象。也就是說(shuō),在精美的舞蹈構(gòu)思中,把深厚的感情、生動(dòng)的形象、豐富的想象統(tǒng)一和融合起來(lái),促使塑造的形象舞蹈化,以喚起觀眾的心靈美感。這個(gè)學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們欣賞了關(guān)于芭蕾、街舞、拉拉操、大河之舞、踢踏舞、民族舞等舞蹈。下面，我對(duì)這幾種舞蹈淺談一下自己的看法與欣賞后的感受。首先，談?wù)劙爬傥?。談“芭蕾”，我頓時(shí)色變。記憶中學(xué)芭蕾舞的那一年是非常痛苦的，每天都要壓大小胯，劈大小叉，倒立?對(duì)我來(lái)說(shuō)，那是一段痛苦的日子。所以，當(dāng)十年之后再次欣賞芭蕾舞的時(shí)候，有著不一樣的感受。芭蕾舞，它的柔美和街舞的劇烈形成了鮮明的對(duì)比。談到芭蕾舞，不得不想到柴可夫斯基7/13的《天鵝湖》。其中，第二幕:慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任,進(jìn)而迸發(fā)愛(ài)情,以至熱戀的過(guò)程,奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優(yōu)美柔弱,就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。這位他們接下來(lái)的相知、相戀埋下了伏筆。當(dāng)然最值得一提的就是第四曲是四只小天鵝跳的舞曲,音樂(lè)輕松活潑,四只小天鵝整齊一致的舞姿,包含 擊腳跳 步行進(jìn) 的動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng),維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。讓很多觀眾每每想起《天鵝湖》，腦海中總有這四只小天鵝唯美的動(dòng)作。與芭蕾的柔美形成對(duì)比的就是起源于美國(guó)黑人的街頭即興舞蹈————街舞。它節(jié)奏鮮明，動(dòng)作隨意夸張、變化多樣，是目前最受歡迎的舞蹈和健身項(xiàng) 。街舞世 ，是絕 對(duì)自 的支 ，是零 的心理 。打 動(dòng)感 音樂(lè)，身隨心動(dòng)，身心合一，你呈現(xiàn)的，是完全不一樣的真我。欣賞街舞的同時(shí)，耳聽(tīng)動(dòng)感的音樂(lè)，自己有時(shí)也會(huì)情不自禁的跟著舞者一起舞動(dòng)，，鮮明得表達(dá)出來(lái)。欣賞街舞的同時(shí)，也讓自己渾身充滿活力。如果說(shuō)把芭蕾比喻成一個(gè)文靜的女孩，那街舞就是一個(gè)活潑的男孩。那膽大、夸張的動(dòng)作，讓內(nèi)心的情感通過(guò)各種動(dòng)作，在青年中，街舞也許是最流行的一種舞蹈。與其他舞蹈有較大不同的就是踢踏舞，它的特點(diǎn)就是音樂(lè)輕快、舞態(tài)變化多姿，表現(xiàn)力 。表演 的踢 舞鞋 ，用 腳的各 部位，在 地板上 擦拍擊，發(fā)出各種踢踏聲，加上舞者的各種優(yōu)美舞姿，形成踢踏舞特有的幽默、詼諧和表現(xiàn)力非常豐富的藝術(shù)魅力。在舞臺(tái)上那齊刷刷的聲響很吸引觀眾的注意 。而且 ，那 舞者 一般 是統(tǒng) 一的黑色裝 ，在 下更 與踢踏舞的嚴(yán)肅形成對(duì)比的就是輕松自由的拉拉操，它符合青年人充滿活力的特 ，簡(jiǎn) ，在 中學(xué) 、大 ，受 到廣 的關(guān) 。啦 來(lái)8/13源于早期部落社會(huì)的儀式。為激勵(lì)外出打仗或打獵的戰(zhàn)士們，他們通常會(huì)舉行一種儀式，儀式中有族人歡呼、手舞足蹈的表演來(lái)鼓勵(lì)戰(zhàn)士，希望能凱旋而歸?，F(xiàn)代啦啦操是以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn),并結(jié)合Dance（舞蹈）、Cheer（口號(hào)）、PartnerStunts（舞伴特技,是指托舉的難度動(dòng)作）、Tumbling（技巧）、BasketToss（轎子拋）、Pyramid（疊羅漢）、Jump（跳躍）等動(dòng)作技術(shù)，配合音樂(lè)、服裝、隊(duì)型變化及標(biāo)示物品（如彩球、口號(hào)板、喇叭與旗幟）等要素。與其他舞蹈相比，拉拉操是一種比較容易學(xué)習(xí)的舞蹈，這種舞蹈表現(xiàn)的情感最明顯，一個(gè)隊(duì)伍的輸贏與拉拉隊(duì)的氣勢(shì)有很大的關(guān)系。和以上舞蹈不同的民族舞，是不太受廣大青年的喜歡，但是這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為我國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)。 巧用道具，技藝結(jié)合。民間舞不乏 、形式多 、內(nèi) 容豐 、形象 生動(dòng)等特點(diǎn) ，歷 來(lái)都 是各 舞、宮 舞和專(zhuān)業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。無(wú)論是什么種類(lèi)的舞蹈，一件成功的舞蹈作品 ,總令人耳目一新 ,產(chǎn)生感情上的共 ,一句 :有意 。美 的意 要眼 ,善 于把 代的脈 ,抓 一般人司 的事 物進(jìn) 行篩 ,發(fā) 其中的閃 以提 ,于是栩 如生的形象 而出。意 不僅 化作用 ,而且 動(dòng)起 的想 ,使 有著 其境 感。舞蹈的意 要達(dá) 這種境 ,作品才 易于被 受和歡迎。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，才知道之前所謂的對(duì)舞蹈的 “欣賞”并不是真正地 。以往 舞蹈的欣 舞者 的外貌 和高 難度動(dòng)作的觀 ， 這十 節(jié)課的學(xué)習(xí)，漸漸能欣賞到一個(gè)舞蹈所要傳遞的情感與所表現(xiàn)的意境。就如同一9/13個(gè)孩子，在他不認(rèn)識(shí)文字之時(shí)，他從圖畫(huà)書(shū)上讀到是畫(huà)面上的字，當(dāng)他認(rèn)識(shí)字后，他從那本書(shū)上讀到的是那些文字以及文字背后的故事?，F(xiàn)在再去欣賞一部舞蹈的時(shí)候，開(kāi)始對(duì)它表現(xiàn)的內(nèi)容以及感情做更多的思考。參考文獻(xiàn)：王寧寧、江 東、杜曉青、中國(guó)舞蹈史[M]北京文化藝術(shù)出版社； 禾：中國(guó)古代舞蹈史教程[M]上海音樂(lè)出版社；篇三：舞蹈賞析論文格式云南科技信息職業(yè)學(xué)院（黑體，小一，居中）舞蹈賞析期末考試 論文（黑體，小一，居中）題目：（宋體，三號(hào)） （黑體，四號(hào)，居中）教學(xué)院系（黑體，四號(hào)，居中）專(zhuān) 黑體，四號(hào)，居中）學(xué)生姓名 （黑體，四號(hào)，居中）指導(dǎo)教師 （黑體，四號(hào)，居中）2021年12月日（宋體，三號(hào)，居中）題目（宋體 小三）摘要：（宋體小四加粗）當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)為中國(guó)城市環(huán)境帶來(lái)根深蒂固的改革，中國(guó)古睿文化怎樣和西方蓋天般的影響并存？本文通過(guò)研究昆明正義 業(yè) 中 的 ，挖 居 ，在 的 史 文 及 的基 上，分 析傳 居元 中建 在現(xiàn)代建 中的延 ，從而 藝術(shù)形 式在現(xiàn)代建 中，如 和發(fā) 。分 析昆 業(yè) 中 中 居 的 ， 10/13存，對(duì)發(fā)揮老建筑的歷史文化價(jià)值，傳承傳統(tǒng)文化具有重要的意義。（小四，宋體，1.5倍行距，摘要不少于 250個(gè)字，300左右）關(guān)鍵詞：（宋體 小四 加粗）昆明正義坊；建筑裝飾；傳統(tǒng)民居；元素。（宋

小四）Abstract:（TimesNewRoman，小四，加粗）intodayshigh-speedgrowthforChinascityenvironmentfromentrenchedofreform,ChinaGuRuiculturewithwesterncoverdayshowtheinfluencecoexist?Thispaper,throughstudyingthecommercialcenterofkunmingjusticefangarchitecturaldecoration,miningkunmingtraditionallocal-styledwellinghousescharacteristics,inrespectoftheoriginalnaturaltextureofhistoricalcontextandonthebasisofanalyzingthetraditionaldwellings,elementsinmodernarchitectureconstructiondecorationfeatures,andexploretheextendtraditionalartforminmodernarchitecturaldecorationdesign,howtoinnovativeapplicationanddevelopment.Kunmingjusticefangcommercialcenteranalyzedwithtraditionallocal-styledwellinghousesbuildingadornmentelement,thispaperdiscussesthecombinationwithtraditionalbuildingeonemergingarchitecturetocoexist,thehistoryofoldbuildingstoplayculturalvalue,inheritingthetraditionalculturehasthevitalsignificance.(TimesNewRoman,小四,1.5行距)Keywords:（TimesNewRoman，小四，加粗）KunmingjusticefangArchitecturaldecorationraditionalhouseselements(TimesNewRoman,小四,1.5行距)一、建筑裝飾的概述以及建筑裝飾應(yīng)用在建筑中的作用（一級(jí)標(biāo)題,宋體，加粗，小四，段前段后空一行）11/13廣義的建筑裝飾至少包括建筑物的表面裝修與建筑環(huán)境的裝點(diǎn)兩個(gè)方面。它們是最后完成建筑藝術(shù)的步驟，這兩個(gè)方面的潤(rùn)飾使建筑物完成了質(zhì)、形、色的統(tǒng)一審美要求。[1]建筑裝飾是對(duì)建筑的一種美化手段，是對(duì)建筑以及建筑構(gòu)件的藝術(shù)加工處理。建筑裝飾不僅是為美觀而設(shè)，同時(shí)還蘊(yùn)含民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗以及情態(tài)意向等文化內(nèi)容在其中[2]。每一個(gè)時(shí)代的歷史、文化都在建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息都凝聚在建筑的裝飾中?！敖ㄖ菤v史的反映”老建筑凝固著歷史的時(shí)間和記憶，在中國(guó)古代建筑藝術(shù)中，建筑裝飾是重要的表現(xiàn)手段之一，它凝聚了大量的信息，就像老照片一樣可以勾起過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或喜或擾。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)建筑原型中提取某種形態(tài)元素加以應(yīng)用，或?qū)⑵浼右哉砗统橄?、?jiǎn)化、升華。概括提煉出與傳統(tǒng)形式具有相似視覺(jué)效應(yīng)的新的語(yǔ)匯，并有機(jī)的組織到現(xiàn)代建筑中去，這些建筑裝飾元素借助于人們的推向與聯(lián)想，勾起內(nèi)心深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化情節(jié)。建筑裝飾應(yīng)用在建筑中的作用可以概括為以下幾個(gè)方面：1、審美功能。自從 的審美意識(shí) 后，人 們使用裝飾的目 的首 是創(chuàng) 造審美價(jià) 。能 為人 提供視覺(jué)和心靈上的美感和愉悅。2、調(diào)節(jié)功能裝飾在建筑構(gòu)造和形式中，可以調(diào)節(jié)比例、協(xié)調(diào)局部與整體關(guān)系的作用。無(wú)論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，利用線 、裝飾性 的構(gòu)件和劃 建筑的比 ，并 過(guò)這些裝飾，對(duì)材 和形式 的轉(zhuǎn)換起到過(guò)渡的作用。3、突出與強(qiáng)調(diào)功能。凸顯建筑的主題或某種文化的涵義，形成視 的顯 點(diǎn)，產(chǎn) 深刻的感 。4、符 與標(biāo) 的功 。