《了凡四訓(xùn)》觀后感3篇

Word-6-《了凡四訓(xùn)》觀后感3篇《了凡四訓(xùn)》觀后感（一）

本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，這是我在鄭州進(jìn)貨時(shí)一個(gè)經(jīng)營(yíng)素食的門(mén)市結(jié)緣贈(zèng)送的，他說(shuō)這本書(shū)是教育人如何惜福行善、勵(lì)志的書(shū)值得一看。利用讀完這本書(shū)之后，感慨萬(wàn)千，驟然間豁然開(kāi)朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清楚，如此的明亮，令我非常激動(dòng)，信念倍增。這是明朝袁了凡先生為教導(dǎo)后代子孫而寫(xiě)的一本家訓(xùn)，分為四部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，敘述了袁了凡一生轉(zhuǎn)變命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，舉出了許多因行善而得善報(bào)、轉(zhuǎn)變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種辦法，鼓舞人們樂(lè)觀改過(guò)修身，力行善道，從而轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)。下面我將書(shū)中最經(jīng)典的四點(diǎn)共享以下：

1、立命之學(xué)。人的命運(yùn)有兩種先天命運(yùn)和后天命運(yùn)，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的誕生地?zé)o法轉(zhuǎn)變一樣。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)改變而成，有些人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有些人擅長(zhǎng)修持完美自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向改變；而有些人不擅長(zhǎng)修持完美自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向改變。命運(yùn)原本就是掌控在自己手中的，就是說(shuō)要制造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛自己。三國(guó)時(shí)期劉備曾說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必需要做

2、改過(guò)之法。人不怕有過(guò)失，小的過(guò)失要準(zhǔn)時(shí)改正；但是大的罪孽，就不能再創(chuàng)造了，終究會(huì)獲得報(bào)應(yīng)。一個(gè)人改過(guò)，假如能具備書(shū)中所說(shuō)的恥辱心，敬畏心，威猛心這三種心，那么就能有過(guò)錯(cuò)立即改了，就像春天的薄冰，遇到太陽(yáng)光一樣，還怕不溶化嗎？但要改過(guò)，有三種辦法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說(shuō)，從內(nèi)心愿識(shí)上，你得端正態(tài)度，用樂(lè)觀地行動(dòng)來(lái)完美自己。首先要熟悉這件事的本質(zhì)，不要給自己找一堆的借口，要有恥辱心，知恥而后勇。

3、積善之方。和善的人，時(shí)時(shí)存善念、經(jīng)常做好事，所以可以遠(yuǎn)離禍害而獲得福報(bào)，極為惡毒的人，時(shí)時(shí)存惡念、經(jīng)常做壞事，是福報(bào)損耗而招致禍患。積善的辦法就是發(fā)慈善心，廣積陰德。善一定要積無(wú)數(shù)，才干發(fā)生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才干夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈善心為根本。有了慈善心，你才干有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會(huì)獲得好的反饋，即使你是一個(gè)本事有限的人，你的人生道路也會(huì)得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會(huì)獲得不好的反饋，即使你是一個(gè)很有本事的人，你的人生道路也會(huì)變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之后，還須明了人在社會(huì)上人與人的交往，，做人的辦法必需考究，而做好的辦法就是“虛心”，一個(gè)人能虛心，在社會(huì)上一定會(huì)獲得大眾廣泛的支持與相信，知識(shí)也會(huì)長(zhǎng)進(jìn)，做人做事交伴侶等等樣樣都會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。如此全部種種的益處，都從虛心上得來(lái)，所以稱為謙德。人的本事和人的道德是兩回事，但是，當(dāng)今的一些衰老人，他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，常常會(huì)拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，就像我們這個(gè)行業(yè)的小孩，學(xué)了幾個(gè)月基本功還不扎實(shí)，就異想天開(kāi)出去夢(mèng)想掙高工資，結(jié)果都是被老板解雇，由于的你得技術(shù)和修行還不能駕馭這個(gè)工作。

總之，我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到誠(chéng)摯，才干勝利。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠(chéng)實(shí)的審視自己，積德行善，致力于用雙手轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)，心存志向，人有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然可以成長(zhǎng)結(jié)果。命運(yùn)靠自己的修行和努力實(shí)現(xiàn)！

《了凡四訓(xùn)》觀后感（二）

以前向來(lái)想不明了，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是徹低不信任命運(yùn)的人，但我更情愿信任努力奮斗的意義，信任一分耕耘一分心得。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，最終找到了一種能夠說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的疼痛，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不行知的意味才干過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到碰到了云谷禪師轉(zhuǎn)變了他的一生，說(shuō)來(lái)容易，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得很多。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，由于造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)光未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指徹低被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明白命運(yùn)是能夠掌控在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念虛心。塵塵便利。自然激動(dòng)天地。而造福由我。”的名句。

人生能利用不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有些定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，終于命運(yùn)又掌控在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：“命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得?！?。這是一個(gè)樂(lè)觀向上的好辦法，給人以希翼和啟迪，具有樸實(shí)辨證主義的思維特點(diǎn)，讓人能鎮(zhèn)靜面向世間的各種變化，勸人樂(lè)觀面向生活，能夠說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)能夠轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的辦法，同時(shí)還熟悉了“佛教”是一種至善遺憾的教導(dǎo)，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力采??！同時(shí)也希翼有更多的人能好好讀這本書(shū)，并根據(jù)古圣賢的教導(dǎo)理論來(lái)教導(dǎo)子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更富強(qiáng)繁榮。

《了凡四訓(xùn)》觀后感（三）

了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開(kāi)頭。人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天。又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不行捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開(kāi)了：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得很多？人由于有心，多生妄念，所以才有數(shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。假如人無(wú)心，也便很多可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛？

看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是由于絕大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來(lái)。但得無(wú)心，即是很多，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來(lái)的呢？一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是意識(shí)打算。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的，可是為什么有些人多行善事，有些人多行惡事？有些人得善報(bào)，有些人得惡報(bào)？是身軀的關(guān)系嗎？不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過(guò)是一個(gè)附庸而已，沒(méi)有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒(méi)有須要太珍惜的。

命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

我們天天都在追趕名利，可是都沒(méi)有認(rèn)真想想，我們應(yīng)當(dāng)擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜愛(ài)?戲弄?jiǎng)e人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很羞愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是常常打壓奚落別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還成天奢求什么功名利祿呢？先前我總怨天尤人，