第一章美學(xué)概論(1周1次)

第一章橋梁美學(xué)概論學(xué)院：土木工程學(xué)院主講：一、美的概念內(nèi)涵羊人曰美羊大曰美范圍、對(duì)象不同，“美”的涵義不同第一節(jié)美的概念內(nèi)涵與美學(xué)1、美的字源說是指人類社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的無限多樣事物，其所具有的某種能夠引起人們美感的本質(zhì)屬性的抽象概括；是人們對(duì)客觀事物存在的形態(tài)或形成的觀念中，可以激發(fā)人們心靈愉悅的觀賞形象與求真向善美好品格風(fēng)范展示的認(rèn)同；2、美的概念二、美學(xué)的研究的發(fā)展及其概念1、美學(xué)的研究發(fā)展（1）哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加登首先提出“美學(xué)”美學(xué)是以美的方式去思維藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論（2）黑格爾：《美學(xué)講演錄》美學(xué)的研究對(duì)象是美的藝術(shù)，自然生活沒有美，只有藝術(shù)才美（3）馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義闡述美學(xué)人的審美活動(dòng)和審美意識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展；人通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)美，并按照美的規(guī)律創(chuàng)造和發(fā)展美；（4）現(xiàn)代美學(xué)：對(duì)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及所形成的美學(xué)理論進(jìn)行綜合概括；針對(duì)具體領(lǐng)域的美學(xué)屬性，進(jìn)行深入研究；2、美學(xué)的定義研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。

研究人類世界觀主要組成部分——審美觀的系統(tǒng)化和理論化的學(xué)說，以哲學(xué)理論為依據(jù)，以哲學(xué)方法為手段，以研究對(duì)藝術(shù)審美關(guān)系的一般規(guī)律為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究與人在現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)相關(guān)的各專門領(lǐng)域?qū)徝狸P(guān)系和審美實(shí)踐發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué).哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)藝術(shù)對(duì)象文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)3、小結(jié)第二節(jié)美的本質(zhì)與特征一、美的本質(zhì)（美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)）1、西方美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)客觀唯心主義：從客觀精神實(shí)體中尋找的根源于本質(zhì)。（1）柏拉圖：理念是美的根源。（2）普羅提諾：神是美的來源。（3）奧古斯?。荷系凼鞘挛锩赖母?。b.主觀唯心主義：從主觀心理上探求美的根源與本質(zhì)，把美的本質(zhì)歸結(jié)為某種心理因素。（1）康德：美在主觀論。（2）叔本華：唯意志論。（3）柯羅奇：直覺表面說

c.客觀唯物主義：從客觀事物中探尋美的本源與屬性，把美歸結(jié)為客觀事物形式、屬性、特質(zhì)、規(guī)律。（1）畢達(dá)哥拉斯（古希臘）：美來自事物數(shù)量關(guān)系，在于數(shù)的適當(dāng)比例與和諧。（2）亞里士多德（美在形式論）：美的本質(zhì)不在所謂的理念中，而在具有完整形式的對(duì)象中，承認(rèn)美的形式法則“秩序、勻稱與明確”。（3）英國柏克：事物那些小的、光滑的、融為一體、嬌柔纖細(xì)的、潔凈明快的、多樣變化的品質(zhì)是構(gòu)成美的原因。（4）狄德羅：“美在關(guān)系”美與社會(huì)的關(guān)系。（5）馬尼雪夫斯基：“美是生活”美是人類社會(huì)現(xiàn)象。d、馬克思主義哲學(xué)：勞動(dòng)創(chuàng)造美，美是人的本質(zhì)（創(chuàng)造力）的對(duì)象化。2、中國美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)a、儒家思想：“致用（效用為美）、目觀（目觀之美）、比德（著重社會(huì)倫理）、暢神（追求精神滿足）”（1）和諧為美（目觀之和諧）（2）中和之美（主張善為美的根本）b、道家思想：人與自然和諧統(tǒng)一。

二、美的屬性（美的特征）1、美的客觀性（美的自然性）美的存在是客觀的，這種客觀性時(shí)客觀為基礎(chǔ)，其客觀基礎(chǔ)指其形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)和功能要求等。2、美的主觀性美是主觀與客觀的統(tǒng)一。3、美的絕對(duì)性與相對(duì)性絕對(duì)性：美的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)所具有普遍性和永恒性，是人類的感受的共性。各時(shí)期橋梁美的基本原則：多樣統(tǒng)一、比例和諧、均衡穩(wěn)定、韻律優(yōu)美等；相對(duì)性：a、同一時(shí)代，不同地區(qū)、民族，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化背景不同，審美觀不同。b、同一地區(qū)和民族，審美觀因人不同。c、同一個(gè)人審美觀也會(huì)改變。4、美的社會(huì)性

一定時(shí)期內(nèi)、一定社會(huì)里、被統(tǒng)一的、能為社會(huì)公眾普遍接受的審美標(biāo)準(zhǔn)。

a、文藝復(fù)興時(shí)期，西方以繁瑣裝飾為美

b、20世紀(jì)，普通傾向于簡(jiǎn)潔、明快、纖細(xì)流暢為美。5、美與真善的統(tǒng)一美、真、善統(tǒng)一客觀唯心上帝和神客觀理念主觀唯心抽象人生、主觀精神辯證唯物辨證一致6、美的愉悅性美的事物引發(fā)人們生理和心理上的愉悅感7、美的創(chuàng)造性主客觀條件隨著歷史進(jìn)程不斷變化，產(chǎn)生創(chuàng)造美的可能性以拱橋?yàn)槔?，看美的?chuàng)造性第三節(jié)審美意識(shí)一、美感1、定義：客觀事物美的本質(zhì)引起審美主體愉悅的心理狀態(tài)，審美感覺及審美能力是人類社會(huì)實(shí)踐能力的產(chǎn)物；2、特征：直覺性、情感體驗(yàn)、主觀能動(dòng)性、愉悅性即審美對(duì)象必須具有生動(dòng)形象性與美的屬性具有多種形態(tài)；二、審美客體橋梁作為審美客體，是既實(shí)用又美觀的建筑產(chǎn)品四、審美觀三、審美主體（欣賞者）人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成對(duì)美、審美和美的創(chuàng)造、發(fā)展等問題所持有的包括標(biāo)準(zhǔn)、情趣和理想等的基本觀點(diǎn)；核心：審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想；審美標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)代、社會(huì)、民族、國家具有一定的普遍性和共同性，也具有較大相對(duì)性；審美理想使人們向往、追求美的最高境界，產(chǎn)生于實(shí)踐；審美對(duì)象客觀具有一定程度上滿足人們審美要求，給人們審美啟迪及情感享受的價(jià)值；審美價(jià)值決定審美感受；五、審美價(jià)值六、審美教育第四節(jié)橋梁美學(xué)的概念及其發(fā)展史一、橋梁美學(xué)的概念1、橋梁——建筑——藝術(shù)領(lǐng)域造型藝術(shù)建筑（首位）繪畫雕塑數(shù)量影響2、美學(xué)——哲學(xué)范疇3、橋梁美學(xué)的概念（舊稱橋梁建筑藝術(shù)）建筑美學(xué)的分支，研究橋梁建筑（藝術(shù)領(lǐng)域）美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。通過橋梁建筑實(shí)體與空間的形態(tài)美及相關(guān)因素的美學(xué)處理，形成一種實(shí)用與審美的造型藝術(shù)，或者說是一種創(chuàng)造橋梁美的技術(shù)。研究以美學(xué)的普遍原理，結(jié)合橋梁的特殊性質(zhì)，得出橋梁建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的和評(píng)價(jià)中應(yīng)依據(jù)的理論和法則的科學(xué)。二、橋梁美學(xué)發(fā)展歷程1、技藝不分

技術(shù)：源于希臘語（techna)含技藝、技巧之意，技藝，中國古代稱為匠藝術(shù)：各國文學(xué)的“藝術(shù)”均含技藝之意技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系作為橋梁的設(shè)計(jì)者，即是工程師又是建筑師，既要懂技術(shù)又要懂藝術(shù)（美學(xué)）2、技藝分家：科學(xué)分工細(xì)化以及追求結(jié)構(gòu)的純理性3、技藝再合19