初中生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4篇

Word-5-初中生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4篇下面是整理的學(xué)校生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感，供大家賞析。

學(xué)校生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣?！?/p>

莎士比亞說(shuō)：“金子!黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士?！?/p>

人們渴望財(cái)寶，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧困時(shí)，要有氣節(jié)，人窮志不短。

伴侶就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。

每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生抱負(fù)，信念和價(jià)值取向。

在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生沖突時(shí)，我們要合理的選擇。

千金易得，知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種，用熱忱去澆灌，用諒解去護(hù)理，伴侶也是一面鏡子，是其次個(gè)自我，能從伴侶的身上反映出自己的性格，伴侶難得，友情更最值得珍惜。

投機(jī)者鄙視友情，自私者躲避友情，真誠(chéng)者珍惜友情。

面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我們不要慌張失措，應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培育是不同的。

人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)自，首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)自，有獨(dú)自的人格，有自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。

孤獨(dú)?????是生命的陪伴，是心靈的依托。他告知我們情感需要?dú)w宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會(huì)一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。

要學(xué)會(huì)感受孤獨(dú)?????，享受孤獨(dú)?????。由于他與我們同行。

學(xué)校生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2

讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。

一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛(ài)繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過(guò)頭了，一個(gè)孩子將來(lái)的路還很長(zhǎng)，只是由于繼母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的將來(lái)，這還算是“孝”嗎?王祥的繼母假如沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下全部的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前懇求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎?

相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過(guò)頭的“孝”。

故事講的是陳遺的母親喜愛(ài)吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來(lái)，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家，就帶到隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對(duì)的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，假如陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。

我很欣賞陳遺的“孝”，不喜愛(ài)王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。

學(xué)校生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，過(guò)中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

陳太丘和伴侶相約同行，商定時(shí)間在中午，過(guò)了中午伴侶還沒(méi)有到，陳太丘不在等候他離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后伴侶才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。陳太丘的伴侶問(wèn)元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō)：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！卑閭H感到慚愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進(jìn)家門。

為人處世應(yīng)當(dāng)講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。

兩則故事中，第一則告知我們的是一個(gè)“義”字，其次則是告知我們做人要守信講理。聰慧人都明白，我們應(yīng)當(dāng)向那種重情重義的人看齊。

《世說(shuō)新語(yǔ)》有很多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來(lái)有如微小說(shuō)，擅長(zhǎng)抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得大家思索。

學(xué)校生世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)當(dāng)從事中郎，后擔(dān)當(dāng)侍中、安北大將，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我