文化生活第二單元

第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化發(fā)展傳播橫向繼承實質(zhì)創(chuàng)新縱向文化的多樣性世界文化與民族文化途徑手段因素影響傳統(tǒng)文化相對的穩(wěn)定性鮮明的民族性表現(xiàn)特點傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)思想批判與繼承的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科技進步思想運動教育動力與源泉作用與意義要求與途徑表現(xiàn)意義態(tài)度原則實踐第三課文化的多樣性與文化傳播【考綱】世界文化多樣性的表現(xiàn)；世界文化與民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣性的意義；文化傳播的多種途徑；現(xiàn)代文化傳播手段的特點；推動文化交流的意義。【本課概覽】

易錯點1尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化提醒對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。訓(xùn)練1隨著改革開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將(

)A．有利于世界文化的融合B．使我國盡快與世界接軌，擴大我國與世界各國的交流與合作C．會失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，不利于維護社會穩(wěn)定D．會推動人類社會的進步和發(fā)展【答案】C

易錯點2堅持各民族文化一律平等的原則，就是要將其他民族文化與本民族文化同等對待提醒在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，不能將其他民族文化與本民族文化同等對待。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。訓(xùn)練2在進行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見，使文化僵化，不能適應(yīng)時代變遷。這啟示我們(

)①要堅持各民族文化一律平等的原則②必須承認世界文化的多樣性③必須承認各國文化有優(yōu)劣之分④要將其他民族文化與本民族文化同等對待A．①② B．②③C．③④ D．①④【答案】A

易錯點3文化的多樣性就是指世界各國、各民族文化完全不同提醒由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。訓(xùn)練3歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明(

)①每個國家、每個民族都有自己獨特的文化②世界文化的多樣性要通過各種具體形式呈現(xiàn)出來③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律④各個民族的文化之間應(yīng)相互借鑒A．①④ B．①②C．②③ D．③④【答案】B

[不同民族的文化之間既有個性，又有共性和普遍規(guī)律，③錯誤；④不符合題意。]易錯點4新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失提醒新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。訓(xùn)練4受以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的沖擊，傳統(tǒng)報業(yè)停下了持續(xù)多年的前進腳步，廣告增長率從持續(xù)了20多年的高位跌落下來，伴隨的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場的萎縮。但報紙仍然具有網(wǎng)絡(luò)媒體無法企及的優(yōu)勢，尤其是內(nèi)容優(yōu)勢。以上材料說明(

)A．傳統(tǒng)媒體完全被網(wǎng)絡(luò)媒體取代了B．傳統(tǒng)媒體受到網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊C．網(wǎng)絡(luò)媒體只是對傳統(tǒng)媒體的補充和輔助D．各種媒體均衡發(fā)展【答案】B

[材料說明網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，動搖了傳統(tǒng)媒體的強勢地位，B正確。]第四課文化的繼承性與文化發(fā)展【考綱】傳統(tǒng)文化的特點及其影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的重要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。【本課概覽】易錯點1不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點提醒

繼承性是指傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。訓(xùn)練1

“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，而直到今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”。這表明傳統(tǒng)文化具有(

)A．較強的包容性B．較強的保守性C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性【答案】C易錯點2對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展提醒繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。訓(xùn)練2下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認識正確的是(

)A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D．對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展【答案】B易錯點3教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。訓(xùn)練3儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們(

)①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長A．①② B．③④C．②③ D．①④【答案】C

[“設(shè)立私學(xué)、廣收門徒”表明教育在文化傳承中的作用。實踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯誤；④不符合題意。]第五課文化創(chuàng)新【考綱】文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅持文化創(chuàng)新的正確方向。【本課概覽】【核心突破】1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？键c二文化創(chuàng)新的途徑(2)面向世界，博采眾長。文化創(chuàng)新必須加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。(3)方向要求：在文化創(chuàng)新中，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”不矛盾(1)以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色。(2)文化交流中“海納百川”表明文化競爭并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。4．文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？傊幕^承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。易錯點1文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感提醒文化創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的靈感，但文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。訓(xùn)練1

“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標題中?！敖o力”成了熱語表明(

)A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要【答案】D易錯點2文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體提醒人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。訓(xùn)練2杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明(

)A．以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B．立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來【答案】B

[在審題過程中找到“大地的詩人”“深情地注視著吾土吾民”“最深刻的生命體驗”“杜甫活著”等“題眼”，杜甫獲得成就的原因在于他扎根于實踐，扎根于人民群眾，因而B符合題意；A、C、D均不能與題干對應(yīng)。]易錯點3不能正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系提醒對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。訓(xùn)練3魯迅先生在談到如何對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化時說：“此所為明哲之士，必洞達世界之大勢，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告訴我們對外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化，必須(

)A．堅持拿來主義，全盤吸收B．堅持排外主義，全盤否定C．辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕D．區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化【答案】C文化發(fā)展傳播橫向繼承實質(zhì)創(chuàng)新縱向文化的多樣性世界文化與民族文化途徑手段因素影響傳統(tǒng)文化相對的穩(wěn)定性鮮明的民族性表現(xiàn)特點傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)思想批判與繼承的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科技進步思想運動教育動力與源泉作用與意義要求與途徑表現(xiàn)意義態(tài)度原則實踐材料一一座城市的發(fā)展如果只有現(xiàn)代建筑，沒有文化底蘊，那一定是非?？菰锏模瑳]有競爭力的。事實上，在城市的擴建與文化遺產(chǎn)的保護上往往發(fā)生沖突。有人認為：發(fā)展是硬道理，文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該為經(jīng)濟建設(shè)讓路，而不應(yīng)成為經(jīng)濟建設(shè)的“包袱”。材料二舊城改造中保護傳統(tǒng)建筑是一項現(xiàn)實課題，很多地方采取“修舊如舊”的策略，通過改建翻新，有歷史意義的舊建筑外貌被保留下來，內(nèi)部裝修則體現(xiàn)現(xiàn)代理念，滿足群眾生活和現(xiàn)代文明的需要。(1)請你運用《文化生活》的相關(guān)知識，評析材料一中的觀點。(2)結(jié)合材料二，從文化角度說明舊城改造中如何在保護傳統(tǒng)的同時加以創(chuàng)新?！敬鸢浮?1)①文化作為一種社會精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人成長都會產(chǎn)生影響。文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文