談中國(guó)詩(shī)課件使用1

觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

致大海普希金錢鐘書文化大家

談中國(guó)詩(shī)——錢鐘書

現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。

無(wú)論他的小說(shuō)或散文，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。著作書目《寫在人生邊上》(散文集)1941《人.獸.鬼》(短篇小說(shuō)集)1946《圍城》(長(zhǎng)篇小說(shuō))1947《談藝錄》(詩(shī)話)1948《管錐篇》(1-4冊(cè)，文論)1979《七綴集》(文論集)1985本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。題目解說(shuō)

錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。1、作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)是什么？（１）2、中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）3、中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）4、作者的結(jié)論是什么？（8）閱讀文章，思考問(wèn)題：理清文章思路1、作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)是什么？（１）從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化,而且逐漸腐化?！?。

作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。2、中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（2）

第三部分(第3段至7段)。重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。第一層，篇幅短小，意味悠遠(yuǎn)。（形式）它形成的原因則是由于韻律的要求。（3）

第二層，富于暗示，引人遙思。（技巧）中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”（4-5）

第三層，“筆力輕淡，詞氣安和”（語(yǔ)言）（6）

第四層，多社交詩(shī)，少宗教詩(shī)。

（內(nèi)容）

（7）

4、作者通過(guò)比較中西詩(shī)的異同，結(jié)論是什么？（8）論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。

中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)”的地方。第一部分(l)，交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。第二部分(2-6)，論述了中國(guó)詩(shī)在形式上的特征。第三部分(7-8)論述中國(guó)詩(shī)在內(nèi)容上的特征，指明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)歌的共同之處。結(jié)構(gòu)層次第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。中國(guó)詩(shī)的特第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。第五，在內(nèi)容上，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多、宗教詩(shī)少。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

“中國(guó)詩(shī)”指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)；“早熟”指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化?！边@句話借助比喻和對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。品味語(yǔ)言這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明?！爸袊?guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)?！薄爸袊?guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠?！薄伴W電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”指的是什么？“閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”都比喻中國(guó)詩(shī)短，可以一會(huì)兒讀完。“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”是什么修辭手法，具體含義是什么？“鞋子”“腳”分別比喻中國(guó)詩(shī)不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅，而篇幅的短小也形成了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。形象地表明了詩(shī)歌形式和內(nèi)容的關(guān)系。解釋“詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。”的含義。詩(shī)心在文中指詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩(shī)體”（詩(shī)歌的藝術(shù)形式）相對(duì)。

“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的簡(jiǎn)短怎樣理解“我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！薄翱吹眠h(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”指把詩(shī)的篇幅弄短。比喻中國(guó)詩(shī)的精煉微妙，形象逼真，把抽象的東西具體化了?！拔以敢鈸Q個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是懷孕的靜默?！?/p>

“懷孕的靜默”喻中國(guó)詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”?！皯言小敝赣兴?，內(nèi)蘊(yùn)豐厚?！皯言械撵o默“引用了那些人的話？魏爾蘭

空泛聯(lián)接著確切。濟(jì)慈

聽不見的更美

白居易此時(shí)無(wú)聲勝有聲解識(shí)無(wú)聲弦指妙王士楨陶淵明欲辨已忘言淡然離言說(shuō)，悟悅心自足

柳宗元李白不知心恨誰(shuí)云深不知處賈島可是何處是去年的雪呢

維榮

余人安在哉

鮑照

王勃

閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流明年花開人誰(shuí)在

劉希夷同來(lái)玩月人何在春去也，人何處；人去也，春何處趙嘏就是有也不像從前那樣美了。莎士比亞拜倫

他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁?？?wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默——沉摯于涕淚和嘆息的靜默。此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。“中國(guó)詩(shī)的‘比重’確低于西洋詩(shī)，好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”“比重”在這里指詩(shī)所承載的內(nèi)容以及詩(shī)所用的篇幅和詩(shī)的音調(diào)的總和。“并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)?！贝司涞摹罢勗挕薄把葜v”分別比喻中國(guó)詩(shī)的斯文和西洋詩(shī)的狂放?！跋窳夹牡穆曇簟边@個(gè)比喻充分寫出了中國(guó)詩(shī)無(wú)聲勝有聲的特點(diǎn)?！坝蟹N卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’?！贝司渫ㄟ^(guò)對(duì)狗的不同叫法來(lái)闡述不管是中國(guó)詩(shī)還是外國(guó)詩(shī)，首先它們是詩(shī)?！白x外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，”“在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，”如何理解這兩句話的含義？對(duì)外國(guó)詩(shī)了解越深，越能了解本國(guó)詩(shī)。依據(jù)全文，談?wù)勀銓?duì)“出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”一句含義的理解。作者用形象的比喻說(shuō)明了對(duì)比中外詩(shī)歌，目的還是要回歸本國(guó)詩(shī)歌，體會(huì)其中的精妙，否則只注重外國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，對(duì)把握詩(shī)歌的本質(zhì)是沒有意義的。此句用旅行最終要回家來(lái)闡釋讀中國(guó)詩(shī)的目的，詩(shī)要使人知道什么是詩(shī)。語(yǔ)言特色1、妙語(yǔ)迭出，幽默風(fēng)趣；2、知識(shí)淵博，涉筆成趣；3、自鑄新詞，語(yǔ)言巧妙。問(wèn)題探究中西詩(shī)有什么異同點(diǎn)？異與同---共五組，你找對(duì)了嗎詩(shī)史—異—外：史詩(shī)—戲劇詩(shī)---抒情詩(shī)

中：抒情詩(shī)—戲劇詩(shī)---史詩(shī)(無(wú))篇幅

—異—外：主張?jiān)姼枰蹋戎袊?guó)詩(shī)長(zhǎng)

中:短的“閃電戰(zhàn)”內(nèi)涵—同—外：最為看重“言有盡而意無(wú)窮”中：“言有盡而意無(wú)窮”（富有暗示性）語(yǔ)言—異—外：有獸力和神威

中：筆力輕淡，詞氣安和內(nèi)容—同—外：中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也相合;中：中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異