七年級(jí)下冊(cè)斑羚飛渡

1998年的夏天，洪水泛濫在中華大地，在洪峰中，一對(duì)夫妻抓住了一棵樹(shù)，他們緊緊的抓住，后來(lái)水越來(lái)越猛，樹(shù)漸漸地彎了下去……這時(shí)妻子平靜地看了丈夫一眼說(shuō)：“孩子們還在等著你，多保重?。　边€沒(méi)等當(dāng)校長(zhǎng)的董方保明白過(guò)來(lái)，他的妻子已從容地放開(kāi)了緊緊抓住樹(shù)干的雙手，消失在了湍急的洪流中。面對(duì)危險(xiǎn)，妻子選擇了犧牲自己，因?yàn)樗J(rèn)為她丈夫的生命屬于學(xué)校，屬于學(xué)校那八百多名師生。

斑羚飛渡沈石溪

導(dǎo)入新課

認(rèn)識(shí)斑羚

初讀課文品讀課文

問(wèn)題探討

課后練習(xí)

結(jié)束語(yǔ)

自我小結(jié)

品讀課文

作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動(dòng)物小說(shuō)作家。

沈石溪：“動(dòng)物小說(shuō)折射的是人類社會(huì)。動(dòng)物所擁有的獨(dú)特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒?？梢赃@樣說(shuō)，我是為生命而寫作?！?/p>

斑羚是羚羊的一種，因?yàn)楹聿坑幸粔K白斑，所以叫斑羚，它是我國(guó)二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，非常珍貴。斑羚生性溫順。

認(rèn)識(shí)斑羚可愛(ài)的斑羚默讀課文，整體感知要求：1、自讀課文，給課文的段落依次編上序號(hào)。2、邊看、邊在書(shū)上勾畫生字、詞，借助工具書(shū)理解掌握生字詞的音、形、義。3、說(shuō)說(shuō)本文寫了一個(gè)什么故事？在整個(gè)故事中，什么地方最讓你感動(dòng)？為什么感動(dòng)？

讀準(zhǔn)下列藍(lán)色字的字音。肌腱(jiàn)逞能(chěng)恍惚(huǎnghū)甜膩（tiánnì）

嫻熟(xián)

斑斕(1án)略勝一籌(chóu)眼花繚亂(1iáo)

炫目(xuàn)

悲愴(chuàng)磐石(pán)對(duì)峙(zhì)

參差(cēncī)湛藍(lán)(zhàn)墜落(zhuì)蒼穹(qióng)

依據(jù)情節(jié)復(fù)述故事內(nèi)容課文故事提綱：

身陷絕境－－（1—4）

準(zhǔn)備飛渡－－（5—8）

斑羚試跳－－（9）

集體飛渡－－（10—15）

走向彩虹－－（16—17）復(fù)述方法：記住主要內(nèi)容,抓住主要?jiǎng)釉~,然后串起來(lái).

身陷絕境準(zhǔn)備飛渡

試跳集體飛渡走向彩虹試一試

你能用一句話概括這個(gè)驚心動(dòng)魄的故事嗎？

在危亡時(shí)刻，斑羚用犧牲一半保全另一半的方法，延續(xù)自己的種群。思考：老斑羚為了贏得種族的生存機(jī)會(huì)，心甘情愿地選擇死亡的團(tuán)隊(duì)精神和獻(xiàn)身精神令人感動(dòng)。在整個(gè)故事中，什么地方最讓你感動(dòng)？為什么感動(dòng)？

這篇課文記敘了斑羚陷入絕境時(shí)求生自救的全過(guò)程。它以老斑羚為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)而甘心情愿選擇死亡的事例，向我們展示了動(dòng)物之間的偉大的自我犧牲精神以及它們輝煌的生命歷程。主題１、鐮刀頭羊是這場(chǎng)飛渡的組織者，它用叫聲來(lái)組織大家。找出課文中鐮刀頭羊的幾次叫聲描寫，并揣摩它的心理活動(dòng)。2、鐮刀頭羊身上最讓人感動(dòng)的事是什么？這些描寫表現(xiàn)了頭羊的哪些美德？３、文章最后一段為什么要寫鐮刀頭羊“消失在一片燦爛中”？這里的“燦爛”只是指那一道彎彎的彩虹嗎?４、這篇文章中,人扮演了怎樣的角色?探究問(wèn)題１、鐮刀頭羊是這場(chǎng)飛渡的組織者，它用叫聲來(lái)組織大家。找出課文中鐮刀頭羊的幾次叫聲描寫，并揣摩它的心理活動(dòng)。

第一次，“鐮刀頭羊神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈……表示自己也無(wú)能為力。”

當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無(wú)能為力的表示；

第二次，一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，“突然，鐮刀頭羊‘咩——咩’發(fā)出一聲吼叫……透露出某種堅(jiān)定不移地決心?！辩牭额^羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實(shí)施；

第三次，“鐮刀頭羊本來(lái)站在年輕斑羚那撥里……邁著沉重的步伐走到老年斑羚那一撥去了?！?/p>

這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。2、鐮刀頭羊身上最讓人感動(dòng)的事是什么？這些描寫表現(xiàn)了頭羊的哪些美德？為了使自救方案取得成功，頭羊從年輕的行列走出，歸入年老斑羚的隊(duì)伍中，選擇了死亡。這些描寫，表現(xiàn)了鐮刀頭羊遇事鎮(zhèn)定，臨難從容和它富于智慧的品格；表現(xiàn)了它可貴的整體精神和自我犧牲精神!３、文章最后一段為什么要寫鐮刀頭羊“消失在一片燦爛中”？這里的“燦爛”只是指那一道彎彎的彩虹嗎?本文最后單獨(dú)寫了鐮刀羊堅(jiān)定地走向絢麗彩虹，消失在一片燦爛中，是以個(gè)體代整體，以它的生命結(jié)束的燦爛和輝煌來(lái)代表所有為了種族生存而甘心犧牲的老斑羚們生命的輝煌。這里“燦爛”不僅指那一道彎彎的彩虹,更是象征鐮刀頭羊行為和精神的閃光。４、這篇文章中,人扮演了怎樣的角色?人類充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。人類擁有強(qiáng)勁的思維能力，擁有先進(jìn)的科技手段，常想征服自然、改造自然，肆意屠殺地球上其他物種，已經(jīng)導(dǎo)致許多物種滅絕。課文中多次寫到彩虹，畫出文中有關(guān)彩虹描寫的內(nèi)容，課文中幾次描寫彩虹，請(qǐng)把有關(guān)的句子勾劃出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這幾次描寫分別起到什么作用？問(wèn)題探究二課文中多次寫到彩虹，畫出文中有關(guān)彩虹描寫的內(nèi)容，課文中幾次描寫彩虹，請(qǐng)把有關(guān)的句子勾劃出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這幾次描寫分別起到什么作用？課文中三次描寫彩虹。第一次：給飛渡渲染了一種神秘色彩，并推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的啟示。第二次：烘托飛渡的氣氛,渲染了飛渡的悲壯美。第三次：渲染了頭羊自我犧牲精神的崇高美，它的生命“消失在一片燦爛中”，為頭羊的犧牲唱了首動(dòng)人的生命贊歌。

彩虹是虛幻、美麗的東西，它容易給人帶來(lái)幻想和希望，讓人陶醉其中。文中用美麗的彩虹與斑羚飛渡的殘酷現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比,也用美麗的彩虹象征斑羚美好的心靈。

學(xué)習(xí)了本文，你有哪些收獲？從斑羚身上我們能學(xué)到哪些，從人身上我們又能想到哪些呢？自我小結(jié)學(xué)習(xí)了本文，你有哪些收獲？從斑羚身上我們能學(xué)到哪些，從人身上我們又能想到哪些呢？從斑羚身上我們能學(xué)到：可貴集體主義精神、勇于自我犧牲的精神和團(tuán)結(jié)友愛(ài)、舍已為人的精神。還可以啟示我們認(rèn)識(shí)到在危險(xiǎn)面前，要從容鎮(zhèn)定，發(fā)揮聰明才智，有勇于逃生善于逃生的意識(shí)和能力等。從人身上我們又能想到：人類應(yīng)反思自己的所作所為，擺正人類在自然界中的位置。不做動(dòng)物的殺戮者，要做動(dòng)物的保護(hù)者，與動(dòng)物和諧相處。

材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)――

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死。

最近，在我國(guó)武當(dāng)山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時(shí)用來(lái)寄放失去勞動(dòng)能力的老人的，稱為“寄死窯”，一些關(guān)于寄死窯的傳說(shuō)，這里家喻戶曉。據(jù)說(shuō)，進(jìn)窯的老人，家里只送三天飯就不管了。

由此可見(jiàn)：人類在物質(zhì)匱乏時(shí)代的選擇之一是“棄老保幼”，你如何看待這種選擇？

材料二：一個(gè)海難場(chǎng)景――

震蕩可怕極了。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬(wàn)狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢(shì)不可當(dāng)。輪機(jī)火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。

船上沒(méi)有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。

哈爾威船長(zhǎng)，站在指揮臺(tái)上，大聲吼喝：“全體安靜，注意聽(tīng)命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去。”

實(shí)際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了?！?/p>

船長(zhǎng)喊了一聲：“奧克勒福大副？”

大副回答：“到！”

船長(zhǎng)問(wèn)道：“我們還有多少分鐘？”

“二十分鐘?！?/p>

“夠了，”船長(zhǎng)說(shuō)，“讓每個(gè)人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？”

“在，船長(zhǎng)?！?/p>

“哪個(gè)男人膽敢搶在女人前面，你就開(kāi)槍打死他。”

大家立時(shí)不出聲了。沒(méi)有一個(gè)人違抗他的意志，人們感到有一個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空?！?/p>

二十分鐘到了，輪船沉沒(méi)了。

船頭先下去，須臾，海水把船尾也浸沒(méi)了。

哈爾威船長(zhǎng)，他屹立在艦橋上，一個(gè)手勢(shì)也沒(méi)有做，一句話也沒(méi)有說(shuō)，猶如鐵鑄，紋絲不動(dòng)，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過(guò)陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海。

――《“諾曼底號(hào)”遇難記》（節(jié)選）

船長(zhǎng)的選擇與“材料一”里的“棄老保幼”里有何不同？你如何看待這種選擇？思維拓展：人類在面臨災(zāi)難的時(shí)候應(yīng)該如何選擇，你會(huì)如何選擇？人類在不同時(shí)期會(huì)做出怎樣不同的選擇呢？規(guī)則：文明與野蠻棄弱、棄老==野蠻護(hù)弱、敬老==文明文明中仍殘余的野蠻材料三：克拉瑪依大火――1994年12月8日，新疆克拉瑪依友誼館的舞臺(tái)大火，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和孩子們及他們的老師在一個(gè)大禮堂里開(kāi)會(huì)，不幸發(fā)生火災(zāi)，結(jié)果燒死的是孩子和深愛(ài)孩子的老師。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)捷足先登全部脫險(xiǎn)?！诰o要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”，而這些領(lǐng)導(dǎo)同志袞袞諸公還真的先走了，不知這些茍活到今天的人如果看了《泰坦尼克號(hào)》會(huì)作何想法?！@場(chǎng)震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學(xué)生和37名老師。

面對(duì)死亡時(shí)任何猶豫、膽怯、慈悲、憐憫都是生命無(wú)比珍貴的體現(xiàn)，你可以迫于情勢(shì)和規(guī)則反對(duì)一個(gè)人顧自逃命，但你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的.

生命令人如此不舍，這也恰恰是勇于犧牲者之所以偉大的體現(xiàn)。彩虹答案當(dāng)我們每個(gè)人面對(duì)災(zāi)難時(shí)——你想對(duì)制造災(zāi)難的人說(shuō)些什么？請(qǐng)寫下你想說(shuō)的話，與其他同學(xué)交流

我個(gè)人的觀點(diǎn)：面臨災(zāi)難時(shí)的任何一種選擇都應(yīng)該被理解，至少應(yīng)該被諒解。如果說(shuō)自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無(wú)恥”的話，那么出乎個(gè)體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡應(yīng)該被人類理解。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都有保全他自身生命的權(quán)利。罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，劣質(zhì)住房的建造者，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者－－無(wú)論他們是有意還是無(wú)意的，無(wú)論他們有沒(méi)有打著真理或者愛(ài)國(guó)的旗號(hào)……從這個(gè)意義上講，文章的作者與課堂開(kāi)頭那個(gè)故事的編造者，都有意無(wú)意地參與“制造”了罪惡。

斑羚飛渡的啟示犧牲精神團(tuán)隊(duì)精神智慧尊嚴(yán)生存權(quán)利善待生命結(jié)束語(yǔ)老斑羚們從容走向了死亡，用生命為年輕的斑羚架起了一座生的橋

，它們用這樣一種悲壯的方式鑄就了生命的輝煌。動(dòng)物是無(wú)言的，但無(wú)言的動(dòng)