高二政治實(shí)踐的特征

實(shí)踐的特征

紙上得來(lái)終覺(jué)淺絕知此事要躬行

——陸游荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。陸游你看下面的說(shuō)法對(duì)不對(duì)？實(shí)踐是人們的感官與客觀(guān)世界接觸的活動(dòng)。實(shí)踐是應(yīng)付環(huán)境的本能活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造主觀(guān)世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)就是實(shí)踐。實(shí)踐就是履行諾言的行為。實(shí)踐就是經(jīng)商賺錢(qián)的活動(dòng)。實(shí)踐就是人們改造自然的活動(dòng)。實(shí)踐就是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)。到底什么是實(shí)踐呢？一、實(shí)踐的含義人們改造客觀(guān)世界一切活動(dòng)主體對(duì)象范疇實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的純主觀(guān)思維活動(dòng)形式多樣能動(dòng)性引起變化表現(xiàn)最基本：生產(chǎn)實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)自然界和人類(lèi)社會(huì)判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、猴子摘桃子。5、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。6、起床、刷牙、洗臉、吃飯8、克隆羊“多利”問(wèn)世。7、“爭(zhēng)論克隆人”4、有2、4、8二、實(shí)踐的基本特征唯物主義觀(guān)點(diǎn)（唯物論）人：智力和體力的統(tǒng)一自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備由客觀(guān)條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象第一、實(shí)踐是

的活動(dòng)。原因客觀(guān)的物質(zhì)性的體現(xiàn)相對(duì)于純主觀(guān)精神活動(dòng)實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種蜜蜂建造蜂房的技術(shù)令世界上最偉大的建筑師驚嘆，但最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方就是在建之前早已在頭腦中將樓房蓋好。

——馬克思問(wèn)：馬克思的話(huà)說(shuō)明了什么？“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀(guān)念中了”

——馬克思第二、實(shí)踐是________________________活動(dòng)有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性體現(xiàn)了辯證法的觀(guān)點(diǎn)可見(jiàn)，實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)相對(duì)于動(dòng)物的自發(fā)性、無(wú)意識(shí)的消極適應(yīng)的本能活動(dòng)實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征的關(guān)系：實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐是有意識(shí)的有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)唯物論辯證法

相互滲透相互結(jié)合

夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義

第三、實(shí)踐是

的活動(dòng)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性為什么實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性？社會(huì)性歷史性（相對(duì)于把實(shí)踐看成是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)）實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性指的是什么？實(shí)踐的社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。必須用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的歷史性指的是什么？歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題1961年人類(lèi)首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類(lèi)首次登月（美國(guó)）2003年勇氣號(hào)登陸火星農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機(jī)械化通信工具和手段的變化：烽火傳信和驛站電話(huà)電報(bào)互聯(lián)網(wǎng)郵遞馬車(chē)原因：(1)科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系（政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系）中進(jìn)行的；(2)科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開(kāi)與社會(huì)各方面的聯(lián)系；(3)他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。“想一想”106頁(yè)的問(wèn)題？實(shí)踐的基本特征第一、實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。第二、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng).唯物論辯證法第三、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。統(tǒng)一的對(duì)外開(kāi)放合作交流自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐課堂小結(jié)相互聯(lián)系單項(xiàng)選擇1、下面的活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

A蜜蜂釀蜜

B人們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想

C人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)

D營(yíng)業(yè)員售貨2、我國(guó)通過(guò)制定“十五”計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這突出體現(xiàn)了實(shí)踐是

A改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)

B主觀(guān)與客觀(guān)相一致的活動(dòng)

C客觀(guān)物質(zhì)性的活動(dòng)

D有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)3、在當(dāng)代，人類(lèi)的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是

A人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)

B客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)

C有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)

D社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)4、實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性，這是因?yàn)?/p>

A實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀(guān)存在

B實(shí)踐是變革客觀(guān)事物的活動(dòng)

C實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀(guān)的物質(zhì)的東西

D實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)5、恩格斯說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性B實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C實(shí)踐具有目的意識(shí)性即能動(dòng)性D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的6、在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持唯物論的表現(xiàn)是，堅(jiān)持實(shí)踐具有（）A、客觀(guān)性 B、主觀(guān)能動(dòng)性 C、社會(huì)性、歷史性D、創(chuàng)新性

7、第二次世界大戰(zhàn)后，在德國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，蘇聯(lián)人看中的是物，他們把大批軍工設(shè)備和物資運(yùn)往國(guó)內(nèi)，而美國(guó)人看中的是人才，他們采取強(qiáng)制性手段帶走了德國(guó)的數(shù)千名著名的科學(xué)家和工程師。事實(shí)證明，美國(guó)人比蘇聯(lián)人高明，因?yàn)椋?）A、蘇聯(lián)人不懂得人比物更重要，有了人就有了一切；B、蘇聯(lián)人不明白高素質(zhì)的人是社會(huì)實(shí)踐的主體，比實(shí)踐的其他物質(zhì)要素更重要；C