紅色經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中的困境及其突圍

紅色經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中的困境及其突&摘要紅色經(jīng)典是母語教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，小學(xué)語文課堂是紅色經(jīng)典教育的重要陣地。而當下的語文課堂,紅色經(jīng)典教育在認同、內(nèi)化、語用等方面陷入困境，根源是學(xué)生學(xué)習快樂的缺失。寓教于樂是紅色經(jīng)典從小學(xué)語文教學(xué)困境中突圍的關(guān)鍵，可以通過求真、投情、審美和創(chuàng)新等途徑來實現(xiàn)。關(guān)鍵詞小學(xué)語文紅色經(jīng)典寓教于樂小學(xué)語文教材里,紅色經(jīng)典）的是在革命戰(zhàn)爭年代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民為爭取民族自由、捍衛(wèi)民族尊嚴、弘揚革命精神的教材文本。在內(nèi)容上多為記敘革命英雄事跡，體現(xiàn)革命先輩堅韌不拔的意志、英勇無畏的精神等。旨在對小學(xué)生進行理想信念、革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，最終實現(xiàn)其精神和語言共生。在統(tǒng)編語文教材中，紅色經(jīng)典篇目雖然數(shù)量有所下降，但是在人文教育上進一步突出了育人導(dǎo)向，更注重革命傳統(tǒng)和國家民族自豪感教化，更注重體現(xiàn)時代性、創(chuàng)新性,為中華民族偉大復(fù)興培育接班人。一、紅色經(jīng)典和小學(xué)語文教育教學(xué)的關(guān)系小學(xué)生是祖國的未來，具有很強的可塑性。一方面，在生活溝通上，他們需要習得言語，另一方面，在心靈成長上,他們需要精神養(yǎng)料。在這個成長階段盡早進行聽說讀寫的言語實踐，接觸先進文化教育，接受高尚情感的熏陶,樹立社會主義核心價值觀,有利于他們的發(fā)展。首先，紅色經(jīng)典是母語教育的最優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。習近平總書記）出：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進?！苯屑t色經(jīng)典是戰(zhàn)爭時期的生動書寫，像臍帶一樣將祖國核心價值觀與少年兒童成長接連起來。紅色經(jīng)典與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，是中華民族特色文化的重要組成元素，其所蘊含的中華民族特質(zhì)超越了時代的限制。它的歷史厚重感可以使學(xué)生從革命英雄的共產(chǎn)主義理想中感受到理想主義的時代活力；它的情感崇高美可以讓學(xué)生從革命先輩的光輝業(yè)績中感受到先賢憂國憂民的情懷;它的文章學(xué)特有的文體風格給學(xué)生提供了語言實踐的范本。其次，小學(xué)語文課堂是紅色經(jīng)典教育的重要陣地。語文課程標準指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！被負?jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)語文教材里的紅色篇目就有30篇，占總篇目的5%,涉及的體裁有詩歌、小說、散文。篇目數(shù)量從低年級向高年級逐年遞增，到五年級篇目增加到最多，甚至出現(xiàn)了以紅色經(jīng)典教育為專題的單元。豐富的體裁、充足的篇目、循序漸進的學(xué)段安排，使紅色經(jīng)典進入小學(xué)語文課堂，找對了契合其教育價值及特點的場域。最后，紅色經(jīng)典教育除了有德育功能外,還應(yīng)該有語文學(xué)科色彩。語文學(xué)科特有的聽說讀寫訓(xùn)練，既強調(diào)語言的整體感覺,又注重細節(jié)的涵泳內(nèi)化,學(xué)科的工具性和人文性決定了語文課堂上的紅色經(jīng)典教育的方向是指導(dǎo)學(xué)生在不斷的言語實踐中獲得情感的熏陶,在不斷的情感熏陶中獲得語言表達的能力。二、紅色經(jīng)典教育在語文課堂遭遇的困境在現(xiàn)實中，紅色經(jīng)典篇目的育人效果不盡如人意，其得天獨厚的語文教育教學(xué)價值并沒有真正體現(xiàn)出來，在認同、內(nèi)化、語用和傳播等方面遭遇困境，處境尷尬。認同困境態(tài)度的轉(zhuǎn)變和道德的形成,要經(jīng)過依順、認同和內(nèi)化三個過程。小學(xué)生按照教師的教學(xué)計劃安排學(xué)習,要做到“依順”并不難，難做到的是“認同”。對年代久遠的作品，小學(xué)生很難產(chǎn)生共鳴，對那個時代的人的選擇與堅守、渴望與追求，對為黨為人民的事業(yè)拋頭顱灑熱血的舉動，認為跟自己沒有多大關(guān)系。他們生活在祖國和平的大好時代，苦難的歷史離他們漸行漸遠，對紅色經(jīng)典的認識大多來自于改編的影視和漫畫，且多是因為獵奇而去了解的。內(nèi)化困境內(nèi)化）將自己認同的道德規(guī)范和行為準則作為自己的道德規(guī)范和行為準則。紅色經(jīng)典因其自身的特點與小學(xué)生的特點存在沖突，內(nèi)化效果并不盡如人意。比如，紅色經(jīng)典的主人公大多都是成年人,跟學(xué)生年紀相當?shù)男∮⑿鄄⒉欢唷３赡耆怂枷氤墒?，是國家的中流砥柱，有擔當意識，而小學(xué)生年紀尚小，思想幼稚，還沒有到承擔國家重任的關(guān)鍵時刻。年齡上的隔閡，使得學(xué)生有時會質(zhì)疑“雨來作為一個小孩也算英雄嗎”，這是內(nèi)化上的不投）。又比如,紅色經(jīng)典的主人公的形象高大完美，異于常人，董全瑞舍身炸碉堡、邱少云烈火中巍然不動，這跟小學(xué)生的日常認知相差太遠,脫離了教育對象的實際，必然會導(dǎo)致興趣的缺失，導(dǎo)致英雄也只是紙上的英雄，教育并不深刻。語用困境學(xué)生只有將紅色經(jīng)典內(nèi)化于心,才能將紅色經(jīng)典的精神外化于行。在語文學(xué)科語用方面的外化于行,指的是將紅色經(jīng)典語言表達上的鮮明特點用于語言實踐?！八伎嘉谋菊嬲闹髦际钦覝收Z文教育價值點的基礎(chǔ),之后才可能找到準確的核心言語實踐點實施科學(xué)而合理的教學(xué)?！眹t色經(jīng)典作品人物形象血肉豐滿，塑造人物形象的手法豐富靈活，謀篇布局上敘事的風格不一。但在實際教學(xué)中，教師的語用教育意識并不強。比如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，多數(shù)教師僅僅把它當做是一篇寫人的（敘文，教師單方面梳理勇士之“壯”是不夠的，還需要通過“非常態(tài)體驗崇高之情”,學(xué)會動作描寫的要領(lǐng)。三、從學(xué)習快樂的缺失看紅色經(jīng)典資源轉(zhuǎn)化的必然性從教與學(xué)的角度看紅色經(jīng)典在現(xiàn)實語文課堂中面臨的困境，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習快樂的缺失是造成紅色經(jīng)典教育認同、內(nèi)化和語用效果不佳的根源。首先，主題先行，強行說教，剝奪了學(xué)生的探索之樂。因為紅色經(jīng)典所處的年代久遠，跟學(xué)生的生活差距較大，難以引起共鳴，不少教師很容易將此類課上成思想品德課、歷史課。貼標簽形式的主題先行,先入為主的形而上的空洞說教，不但沒有讓學(xué)生走進文本,反而產(chǎn)生厭煩和叛逆,與教學(xué)初衷背道而馳。其次，技法灌輸，缺少涵泳，破壞了學(xué)生的入境之樂。學(xué)習最終的落腳點是運用，也導(dǎo)致了教學(xué)過于急功近利，只重技法的機械訓(xùn)練,缺少細節(jié)涵泳蘊藉，缺整體感化提升，語言的訓(xùn)練和情感的熏陶游離于文本之外，學(xué)習不能入情入境，枯燥乏味。最后，聽說讀寫，語用缺失，架空了學(xué)生的實踐創(chuàng)新之樂。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，信息溝通的便利，學(xué)生獲取知識更為快捷,他們的知識更加豐富,對新穎的、形象化的知識更加感興趣,有極大的選擇性和自主意識,渴望對話平等的課堂，習慣于通過親身體驗來接受前輩的知識，而不是等候教師高高在上直接灌輸，沒有聽說讀寫訓(xùn)練的課堂,紅色經(jīng)典就成了一種擺設(shè)，更別提創(chuàng)新了。四、寓教于樂是紅色經(jīng)典從小學(xué)語文教學(xué)困境中突圍的關(guān)鍵小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該抓住紅色經(jīng)典的本質(zhì)特點,尋找突破教學(xué)困境的方法。而寓教于樂是契合紅色經(jīng)典特點和學(xué)生學(xué)習特點的有效方法。寓教于樂把教育寄寓于快樂當中，教師通過“操縱各種教學(xué)變量使學(xué)生懷著快樂的情緒學(xué)習，學(xué)習活動與快樂相聯(lián)系，學(xué)生在整個學(xué)習活動中是積極向上、樂觀主動的，教學(xué)活動是一個充滿精神享受的過程”性在教學(xué)過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生對知識的獲取加工，還要關(guān)心學(xué)生是否樂意接受學(xué)習內(nèi)容。寓教于樂的要義是“樂學(xué)”,對改進學(xué)習者的學(xué)習方式，培養(yǎng)學(xué)習興趣，樹立良好的學(xué)習態(tài)度有著積極的作用,可以通過求真、投情、審美和創(chuàng)新等途徑實現(xiàn)。通過求真而生樂所謂求真，就是為了解決疑難而探索規(guī)律、追求真理的過程,求真的落腳點是務(wù)實,即落到實處。求真務(wù)實的語文教學(xué)要求不裝、不演、不貼標簽,不主題先行，不直接灌輸,不走形式，在課堂上要真聽、真說、真讀、真寫、真對話。只有建立在實實在在的“真”探索中,學(xué)生才能體會到作為學(xué)習主人的自由、獨立、自足自信的快樂，才有動力將紅色精神內(nèi)化于心。語文課程標準也強調(diào)“能對課文中不理解的地方提出疑問”，“在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷語文教師要抓住適當時機,鼓勵質(zhì)疑和探索。比如教學(xué)《狼牙山五壯士》,教師在導(dǎo)入解題時可以引導(dǎo)學(xué)生思考“從題目信息中你最想知道的是什么”，而不是直接跟學(xué)生灌輸狼牙山的地理位置、故事的背景、人物的簡介等知識，學(xué)生經(jīng)過思考，其實并不難提出“狼牙山是什么地方”“五壯士是誰，他們做了什么事”“為什么說他們是壯士”“他們的'壯'體現(xiàn)在什么地方”等問題。學(xué)生的提問涉及他們最感興趣的內(nèi)容，也是他們最需要接受的知識，通過質(zhì)疑一探索一求真，疑問層層解開、需要被漸漸滿足,通過克服困難獲得了學(xué)習的快感,革命英雄的時代氣息、高尚形象教育了他們。通過投情而取樂教和學(xué)是相互的過程，需要師生雙方情感的投入。教師的情感投入表現(xiàn)為對教材的解讀熱情、對學(xué)生的教育熱忱、對知識傳授的自信，相應(yīng)地學(xué)生的情感投入是對教材的好奇心、對教師教誨的熱情、對知識產(chǎn)生的興趣。這兩種感情不是單方面的，而是相互交織、互為前提的，需要在一個特定的情境中展開。例如《金色的魚鉤》是一篇寫人的記敘文，被安排在“外表與內(nèi)心”這個主題單元里，寫的是“老班長”為了照顧三個病號過草地，把來之不易的魚湯讓給病號喝，自己卻在饑餓和病痛中奉獻了自己的生命的故事。文中寫“老班長”有幾次意味深長的“笑”。教師可以抓住“笑”進行外表與內(nèi)心的解讀:“'老班長'笑了多少次？每一次笑的意味都一樣嗎？他都在想些什么？從哪些細節(jié)可以看出來？”經(jīng)過解讀，不難發(fā)現(xiàn)，這三次笑分別是為了讓同志放心的假裝的笑、害怕同志不喝魚湯的收斂的笑和看到同志放心喝魚湯的會心的笑。教師作為教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和示范者,在情感投放上，需要認真地解讀紅色經(jīng)典作品，感受洋溢在字里行間的英雄氣息和革命情懷，精心安排能喚起學(xué)生情感的場景，做到以情感人、以情動人、以情育人。通過審美而悟樂能喚起人的愉悅心情的作品首先是美的。審美的過程就是發(fā)現(xiàn)美的過程,包括直覺體驗、認同體驗、反思體驗三個層次奕如何將紅色經(jīng)典里驚心動魄的美挖掘出來？教師可以將審美體驗的三個層次用在教學(xué)活動的安排上，讓學(xué)生美中求樂。首先，教師要甄選文質(zhì)兼美的文本,用文字本身的美來引起學(xué)生學(xué)習的欲望，如《雷鋒叔叔，你在哪里》這首童詩，語言優(yōu)美、音韻和諧，讀起來朗朗上口，語言活潑又不乏深情,充滿童趣,沿著“彎彎的小路”“長長的小溪”尋找雷鋒叔叔的足跡，在作者娓娓道來中知道了雷鋒已經(jīng)成了一種無處不在的精神。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象和移情，如問“假如你就是雷鋒，你還會出現(xiàn)在什么地方呢”,讓學(xué)生在想象中認同雷鋒精神，將雷鋒精神作為自己做好事的準則。最后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合身邊發(fā)生的新聞事件、榜樣人物來引發(fā)學(xué)生對當下生活的思考，獲得情感教育。通過創(chuàng)新而化樂紅色經(jīng)典經(jīng)歷了時代的淘洗,依然散發(fā)著時代的光芒，有著鮮活的生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力。紅色經(jīng)典教育除了要導(dǎo)引學(xué)生繼承先輩的精神、傳統(tǒng)文章的寫法之外，還要推陳出新,引導(dǎo)學(xué)生在富有快樂的創(chuàng)新中接受教育。比如，《狼牙山五壯士》一課，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“現(xiàn)在我們生活在沒有硝煙戰(zhàn)火的時代