2023演講要有現(xiàn)場(chǎng)感

第46頁(yè)共46頁(yè)2023演講要有現(xiàn)場(chǎng)感2023演講要有現(xiàn)場(chǎng)感。顧名思義,演講就是演與講的統(tǒng)一。在演講中講的內(nèi)容與演的形相輔相成,缺一不可。在講與演的結(jié)合上,現(xiàn)場(chǎng)感是一個(gè)到關(guān)重要的因素。美國(guó)前總統(tǒng)林肯在初當(dāng)律師的時(shí)候，在聽到一傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道之后，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)。不僅如此，他為了學(xué)習(xí)發(fā)表辯護(hù)的真實(shí)感覺，經(jīng)常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)，而且一邊傾聽一邊模擬。演講是一種頗為獨(dú)特的交流方式,不同于書信交流,也不同于日常會(huì)話,因此在構(gòu)思時(shí)必須打破寫作和交流的思維方式,從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手,直接進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”,在內(nèi)容選擇語(yǔ)言選用和構(gòu)造上有臨場(chǎng)感,對(duì)可能面對(duì)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果,有所預(yù)感和把握。第一演講語(yǔ)言要適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。演講語(yǔ)言是生活化的語(yǔ)言,必須既要能“講”又要能“演”,便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。它一般使用經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ),它的語(yǔ)匯句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩,自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化,消除詩(shī)歌式的跳躍和剪輯,同時(shí)運(yùn)用語(yǔ)氣停頓語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言,提供了充分的交流空間?？傊?演講語(yǔ)言在起草演講稿時(shí),要擺脫其他文體的負(fù)面影響,在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。第二,適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控演講必需要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控,在構(gòu)思時(shí)必須適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象情感意志經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn),以便張弛有度擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng),調(diào)控聽眾,促使聽眾參與,更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流。在構(gòu)思的過(guò)程中,必須圍繞演講目的和內(nèi)容,在開頭過(guò)渡展開收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比方說(shuō)設(shè)置懸念以引人入勝,運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn),形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以穿插一些無(wú)關(guān)緊要,但是幽默幽默的插曲,用來(lái)調(diào)節(jié)心理活潑氣氛,化隔膜為親密,化挑剔為欣賞,及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。在演講時(shí),必須對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備,必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。第三,適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為,將要在哪里演講,以及“此時(shí)此地”的情景,也是在準(zhǔn)備時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的,是北疆還是南國(guó),是故地還是異鄉(xiāng),是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭,是輕松的場(chǎng)合,還是莊重的典禮,是相聚于一室還是于行旅之中,這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素,有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底,構(gòu)成演講的框架,以調(diào)動(dòng)思想感情和生活的積累,形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。南宋初年的一天，在都城建康〔今江蘇南京〕的皇宮里，宋高宗剛想退朝，聽說(shuō)岳飛元帥從抗金前線回來(lái)求見，就召他進(jìn)宮。岳飛匯報(bào)了前線的一些情況后，成心談起雙方的戰(zhàn)馬。宋高宗隨意地問(wèn)道：”愛卿，你最近得到什么好馬嗎？“岳飛說(shuō)：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對(duì)食物很講究，略微不干凈就不吃。當(dāng)然，本領(lǐng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的馬。我從早晨策馬出發(fā)，那馬跑得還不算怎么快，等到跑上百八十里，卻如同風(fēng)馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有后勁，再?gòu)闹形缗艿酵砩?，仍能?00里，到達(dá)目的地后，我卸下鞍甲，見這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒(méi)有。這樣的良馬是致遠(yuǎn)之材，可托重任??！“共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12宋高宗贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。岳飛又說(shuō)：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了。而如今我乘的這匹馬，雖然給什么草料都吃，臟水也能喝。跑起路來(lái)，開始時(shí)倒是逞能，可沒(méi)跑上幾百里就沒(méi)勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿足，但是愛逞能，沒(méi)后勁，不過(guò)是個(gè)駑鈍之材啊！“宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛人才。雖然其中隱寓著忠告和批評(píng)，但只是暗喻，沒(méi)有明說(shuō)。他欣然承受說(shuō)：”你說(shuō)得好極了，要得到好馬，就要珍愛它們?。　翱梢?自然而巧妙地引入環(huán)境因素,更能切合演講的場(chǎng)合,形成心心相通的同感和互相感染的情緒氣氛。f132.更多演講稿延伸閱讀演講技巧:演講要有現(xiàn)場(chǎng)感顧名思義,演講就是演與講的統(tǒng)一。在演講中講的內(nèi)容與演的形相輔相成,缺一不可。在講與演的結(jié)合上,現(xiàn)場(chǎng)感是一個(gè)到關(guān)重要的因素。美國(guó)前總統(tǒng)林肯在初當(dāng)律師的時(shí)候，在聽到一傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道之后，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)。不僅如此，他為了學(xué)習(xí)發(fā)表辯護(hù)的真實(shí)感覺，經(jīng)常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)，而且一邊傾聽一邊模擬。演講是一種頗為獨(dú)特的交流方式,不同于書信交流,也不同于日常會(huì)話,因此在構(gòu)思時(shí)必須打破寫作和交流的思維方式,從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手,直接進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”,在內(nèi)容選擇語(yǔ)言選用和構(gòu)造上有臨場(chǎng)感,對(duì)可能面對(duì)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果,有所預(yù)感和把握。第一演講語(yǔ)言要適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。演講語(yǔ)言是生活化的語(yǔ)言,必須既要能“講”又要能“演”,便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。它一般使用經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ),它的語(yǔ)匯句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩,自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化,消除詩(shī)歌式的跳躍和剪輯,同時(shí)運(yùn)用語(yǔ)氣停頓語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言,提供了充分的交流空間?？傊?演講語(yǔ)言在起草演講稿時(shí),要擺脫其他文體的負(fù)面影響,在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。第二,適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控演講必需要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控,在構(gòu)思時(shí)必須適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象情感意志經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn),以便張弛有度擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng),調(diào)控聽眾,促使聽眾參與,更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流。在構(gòu)思的過(guò)程中,必須圍繞演講目的和內(nèi)容,在開頭過(guò)渡展開收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比方說(shuō)設(shè)置懸念以引人入勝,運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn),形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以穿插一些無(wú)關(guān)緊要,但是幽默幽默的插曲,用來(lái)調(diào)節(jié)心理活潑氣氛,化隔膜為親密,化挑剔為欣賞,及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。在演講時(shí),必須對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備,必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。第三,適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為,將要在哪里演講,以及“此時(shí)此地”的情景,也是在準(zhǔn)備時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的,是北疆還是南國(guó),是故地還是異鄉(xiāng),是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭,是輕松的場(chǎng)合,還是莊重的典禮,是相聚于一室還是于行旅之中,這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素,有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底,構(gòu)成演講的框架,以調(diào)動(dòng)思想感情和生活的積累,形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。南宋初年的一天，在都城建康〔今江蘇南京〕的皇宮里，宋高宗剛想退朝，聽說(shuō)岳飛元帥從抗金前線回來(lái)求見，就召他進(jìn)宮。岳飛匯報(bào)了前線的一些情況后，成心談起雙方的戰(zhàn)馬。宋高宗隨意地問(wèn)道：”愛卿，你最近得到什么好馬嗎？“岳飛說(shuō)：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對(duì)食物很講究，略微不干凈就不吃。當(dāng)然，本領(lǐng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的馬。我從早晨策馬出發(fā)，那馬跑得還不算怎么快，等到跑上百八十里，卻如同風(fēng)馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有后勁，再?gòu)闹形缗艿酵砩希阅芘?00里，到達(dá)目的地后，我卸下鞍甲，見這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒(méi)有。這樣的良馬是致遠(yuǎn)之材，可托重任?。　八胃咦谫澰S地點(diǎn)點(diǎn)頭。岳飛又說(shuō)：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了。而如今我乘的這匹馬，雖然給什么草料都吃，臟水也能喝。跑起路來(lái)，開始時(shí)倒是逞能，可沒(méi)跑上幾百里就沒(méi)勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿足，但是愛逞能，沒(méi)后勁，不過(guò)是個(gè)駑鈍之材??！“宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛人才。雖然其中隱寓著忠告和批評(píng)，但只是暗喻，沒(méi)有明說(shuō)。他欣然承受說(shuō)：”你說(shuō)得好極了，要得到好馬，就要珍愛它們??！“可見,自然而巧妙地引入環(huán)境因素,更能切合演講的場(chǎng)合,形成心心相通的同感和互相感染的情緒氣氛。2023增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提早進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)將來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握。就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要打破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——一、適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適宜自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地?？傊葜v語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度看秋瑾的演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的表達(dá)；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適宜亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。二、適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比方，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活潑氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們?nèi)缃褚捕寂艿侥戏絹?lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了。……為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了____的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以可以看見別的困苦。作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的困難處境與之比照，含蓄地予以贊揚(yáng)。假設(shè)說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12三適宜于現(xiàn)場(chǎng)聽眾聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、興趣等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽的話。即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的將來(lái)。面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原那么分歧所造成的陰影。演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“撤除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。四、適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。沈吉奎在為從____回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見過(guò)面的遠(yuǎn)在____的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假設(shè)他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假設(shè)他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸。回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提早進(jìn)入了現(xiàn)場(chǎng)，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)將來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握．就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要打破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到對(duì)應(yīng)．一、適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯．因此，它很適宜自如的口頭表達(dá)．演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地．總之演講語(yǔ)言既要能講又要能演，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)．在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度．請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)．男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了．自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯．這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的表達(dá)；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)．只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出．這樣的文字無(wú)疑是適宜亦講亦演的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的．二、適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流．在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧．比方，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋．還可以點(diǎn)綴閑話，以調(diào)節(jié)心理、活潑氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑．其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些．此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)場(chǎng)要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想．魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料．你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？但他們?nèi)缃褚捕寂艿侥戏絹?lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了．為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了____的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以可以看見別的困苦．作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．北京的一派人的話中有一句：你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)但字轉(zhuǎn)到他們不美不雅地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的困難處境與之比照，含蓄地予以贊揚(yáng)．假設(shè)說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)．這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾．三、適宜于現(xiàn)場(chǎng)聽眾聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、興趣等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)人．撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽的話．即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的．曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的提法：觸犯了刑律的朋友們，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)．1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一中國(guó)的長(zhǎng)城．當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的將來(lái)．面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原那么分歧所造成的陰影．演講還圍繞長(zhǎng)城借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使撤除我們之間的這座城墻這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松．敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了長(zhǎng)城這個(gè)自然、得體、巧妙的角度．四、適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及此時(shí)此地的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色．沈吉奎在為從____回來(lái)探親的七爺夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚．在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表．此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見過(guò)面的遠(yuǎn)在____的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假設(shè)他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假設(shè)他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好?。∥遗瓮麄?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸．回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！在這個(gè)難忘的夜晚和親人即將離別的時(shí)刻，歡聚一堂，把酒話別，天倫之樂(lè)與喜悅之情的背后涌動(dòng)著深深的離情別意．演講者自然而熨帖地引入了此時(shí)此刻的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩．繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們也能參加今天的盛會(huì)，撫摸著家鄉(xiāng)的土地，痛飲家鄉(xiāng)的米酒，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了沖動(dòng)人心催人淚下的情感高潮．可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和互相感染的情緒氣氛．演講技巧:增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提早進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)將來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握。就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要打破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——一、適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適宜自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地?？傊葜v語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度看秋瑾的演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的表達(dá)；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適宜亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。二、適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比方，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活潑氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們?nèi)缃褚捕寂艿侥戏絹?lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了?！瓰槿松奈膶W(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了____的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以可以看見別的困苦。作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的困難處境與之比照，含蓄地予以贊揚(yáng)。假設(shè)說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾。三適宜于現(xiàn)場(chǎng)聽眾聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、興趣等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽的話。即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的將來(lái)。面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原那么分歧所造成的陰影。演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“撤除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。四、適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。沈吉奎在為從____回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見過(guò)面的遠(yuǎn)在____的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假設(shè)他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假設(shè)他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好啊！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸?；貋?lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂(lè)”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩。繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了沖動(dòng)人心催人淚下的情感高潮。可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和互相感染的情緒氣氛。演講稿寫作的思維要增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感文章導(dǎo)讀：適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提早進(jìn)入了現(xiàn)場(chǎng)，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)將來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握．就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要打破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到對(duì)應(yīng)．一、適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯．因此，它很適宜自如的口頭表達(dá)．演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地．總之演講語(yǔ)言既要能講又要能演，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)．在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度．請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)．男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了．自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯．這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的表達(dá)；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)．只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出．這樣的文字無(wú)疑是適宜亦講亦演的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的．二、適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流．在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧．比方，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋．還可以點(diǎn)綴閑話，以調(diào)節(jié)心理、活潑氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑．其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些．此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)場(chǎng)要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想．魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料．你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？但他們?nèi)缃褚捕寂艿侥戏絹?lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了．為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了____的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以可以看見別的困苦．作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．北京的一派人的話中有一句：你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)但字轉(zhuǎn)到他們不美不雅地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的困難處境與之比照，含蓄地予以贊揚(yáng)．假設(shè)說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)．這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾．三、適宜于現(xiàn)場(chǎng)聽眾聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、興趣等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)人．撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽的話．即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的．曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的提法：觸犯了刑律的朋友們，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)．1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一中國(guó)的長(zhǎng)城．當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的將來(lái)．面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原那么分歧所造成的陰影．演講還圍繞長(zhǎng)城借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使撤除我們之間的這座城墻這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松．敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了長(zhǎng)城這個(gè)自然、得體、巧妙的角度．四、適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及此時(shí)此地的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色．沈吉奎在為從____回來(lái)探親的七爺夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚．在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表．此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見過(guò)面的遠(yuǎn)在____的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假設(shè)他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假設(shè)他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好?。∥遗瓮麄?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸．回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！在這個(gè)難忘的夜晚和親人即將離別的時(shí)刻，歡聚一堂，把酒話別，天倫之樂(lè)與喜悅之情的背后涌動(dòng)著深深的離情別意．演講者自然而熨帖地引入了此時(shí)此刻的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩．繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們也能參加今天的盛會(huì)，撫摸著家鄉(xiāng)的土地，痛飲家鄉(xiāng)的米酒，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了沖動(dòng)人心催人淚下的情感高潮．可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和互相感染的情緒氣氛．演講中設(shè)“問(wèn)”要有“度”在演講中，問(wèn)句在演講中出現(xiàn)的頻率特別高，演講的標(biāo)題、開始白、完畢語(yǔ)以及演講正文中隨處可見，有時(shí)是有疑而問(wèn)，有時(shí)是無(wú)疑而問(wèn)。不過(guò)，你可千萬(wàn)別小看這些形式各異的問(wèn)句。知道嗎？它能提醒聽眾注意，激發(fā)聽眾深思，增加語(yǔ)言的感情力量，從而更好地說(shuō)明演講者的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的情感。當(dāng)然，要想到達(dá)這種藝術(shù)效果也是有其條件的，那就是要堅(jiān)持有力度、有廣度、有深度、有新度的四個(gè)原那么。一、一問(wèn)驚人———設(shè)“問(wèn)”有力度所謂力度，就是問(wèn)題的震撼力，一問(wèn)驚人。有分量的演講，設(shè)置的問(wèn)句也必須是有震撼力的，無(wú)關(guān)宏旨，不痛不癢的問(wèn)句，就成了多此一問(wèn)。生活中，有些問(wèn)題因?yàn)橐呀?jīng)是司空見慣了的，人們就往往不對(duì)它加以深層的考慮，從而無(wú)視它的嚴(yán)肅性、嚴(yán)重性。高明的演講者，擅長(zhǎng)洞幽燭微，能從人們____的事物中，發(fā)現(xiàn)出足以醒世的重大問(wèn)題，提到聽眾的面前。這樣的問(wèn)題一提出，就像投出一枚重型炮彈，讓聽眾驚心動(dòng)耳，在震撼中去認(rèn)真思索。如在題為《我們應(yīng)該給孩子們什么》的演講中，演講者先是列舉了發(fā)生在孩子們身上的悲劇，接著指出面對(duì)這悲慘的一幕幕，父母?jìng)冎粫?huì)發(fā)出無(wú)可奈何的嘆息：“我們給了他們那么多，沒(méi)想到……”在這之后，演講者不由地提出這樣一問(wèn)：“難道這一切的過(guò)錯(cuò)全都在孩子身上嗎?難道我們這些為人父母者就真的給了孩子們應(yīng)該需要的一切了嗎?”這一問(wèn)，有震撼心靈之力，足以引起為人父母者的深化反思。是的，“我們”確實(shí)“給了他們那么多”，但是，“我們給了孩子物質(zhì)上的享受，卻沒(méi)有給他們精神上的鼓勵(lì)；我們給了孩子很多的休閑時(shí)間，卻沒(méi)有給他們培養(yǎng)獨(dú)立生活才能的時(shí)機(jī)；我們給了孩子飛向成功和輝煌的翅膀，卻沒(méi)有給他們一旦面對(duì)挫折和磨難時(shí)的勇氣”。因此，發(fā)生在孩子們身上的一幕幕悲劇，很值得為人父母者的反躬自問(wèn)：“難道這一切的過(guò)錯(cuò)全都在孩子身上嗎?難道我們這些為人父母者就真的給了孩子們應(yīng)該需要的一切了嗎?”有了這些觸及靈魂的反思，才能重新認(rèn)識(shí)教育子女這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，只有把應(yīng)該給予的東西教給孩子，才能使孩子在鍛煉中安康地開展成長(zhǎng)，杜絕悲劇的重演。二、一問(wèn)三知———設(shè)“問(wèn)”有廣度演講者盡管是就某人、某事提出問(wèn)題，發(fā)出疑問(wèn)，但是假設(shè)問(wèn)題設(shè)置得好的話，能激起聽眾從更廣闊的層面上去考慮問(wèn)題，尋找答案，獲得有普遍意義的演講主題。如《戰(zhàn)刀傳到我手中》，講了一位在空喀拉的老學(xué)友因到離哨所10公里的小河背水而犧牲的事跡后，發(fā)問(wèn)：“親愛的朋友們，你可曾知道在空喀拉哨所，像我的學(xué)友那樣，因?yàn)槿バ『颖乘L(zhǎng)眠在雪山之上的中國(guó)軍人就有27名。假設(shè)不選擇參軍，他們也可以成為勤勞致富的開拓者；他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒；他們也可以在花前月下享受生活的芬芳。可是，他們就因?yàn)橐煌八娜粺o(wú)聲地分開了人世，難道他們的價(jià)值就是一桶水嗎?”人要有精神演講稿各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、同事們：大家晚上好！能站在這里參加這次演講比賽，我感到很榮幸，今天我演講的題目是——人要有精神！____說(shuō)過(guò)一句著名的話——人總是要有一點(diǎn)精神的。在深化施行“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)市”總戰(zhàn)略、全面建立小康社會(huì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建立被擺在了更加重要的位置。我是一個(gè)剛剛進(jìn)入民政事業(yè)的工作者，既深深感受到了民政事業(yè)的偉大歷程和不平凡的成就，也深深地感到新形勢(shì)下做好民政工作的重大責(zé)任。如何立足于自己的工作崗位，為民政事業(yè)增光添彩，我認(rèn)為，要做一個(gè)有精神的人。確實(shí)“人要精神”，從外表形象上看，就是著裝整潔，給人以精神抖擻，春風(fēng)滿面的民政工作者形象。做到這些確實(shí)不難，然而，我想“人要精神”主要還是表達(dá)在做一個(gè)有精神的人，試想，我們的福利院阿姨彎著身子，吃力地?cái)v扶著一位剛會(huì)行走的孤兒，雖然滿頭大汗，但這不精神嗎？我們的民政干部冒著大雨，、趟著洪水，全身濕漉漉地看望受災(zāi)群眾，這不精神嗎？答復(fù)是肯定的，他們雖然外表“衣冠不整”，但他們表達(dá)了民政工作者內(nèi)在的精神風(fēng)貌。作為新時(shí)期一個(gè)民政工作者，不僅外表要有精神，著裝禮儀、行為舉止保持端莊嚴(yán)整，而且內(nèi)在更要有精神，要充滿昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)決想干事、會(huì)干事、干成事的信念、具有公仆精神，樂(lè)業(yè)敬業(yè)精神和務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神。首先我們民政工作者必須具有牢記宗旨、心系群眾、執(zhí)政為民的公仆精神。“立黨為公，執(zhí)政為民”是黨的宗旨，“民政為本，為民解困”是我們民政的宗旨，在工作中我們只要堅(jiān)持做到對(duì)群眾心要誠(chéng)，情要切，愛要真，堅(jiān)持做到群眾的利益高于一切，群眾疾苦急于一切，群眾困難大于一切，做到感情上接近群眾，行動(dòng)上深化群眾，工作上方便群眾，效勞上為了群眾，千方百計(jì)為群眾辦好事，辦實(shí)事，在群眾中樹立良好的民政人形象，那么我們就有精神！其次我們民政工作者應(yīng)有樂(lè)業(yè)敬業(yè)精神。“為民政事業(yè)出把力，為困難群眾盡點(diǎn)心”——這是一個(gè)感動(dòng)我們民政系統(tǒng)的一位平凡的公仆的心聲。他就是金正一，他20年如一日，堅(jiān)持以“人民賦予我權(quán)利，我為人民負(fù)好責(zé)”為座右銘，把全部精力和心血獻(xiàn)給了民政事業(yè)，就是在身患癌癥的情況下仍然堅(jiān)持工作，一心一意為群眾謀利益，他高度的愛崗敬業(yè)精神和一心為民的公仆情懷，贏得了各級(jí)黨組織的充分肯定和廣闊人民群眾的信賴。面對(duì)這份熱誠(chéng)，誰(shuí)能不動(dòng)容？再次，我們民政工作者應(yīng)具有求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的精神。上海市普陀區(qū)原是個(gè)老工業(yè)區(qū)，如今人口多，特別是老年人口多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也并不強(qiáng)。然而，這個(gè)區(qū)的民政工作在這些年來(lái)卻年年創(chuàng)新，走在了全市、有些乃至在全國(guó)的前列。這是為什么呢？因?yàn)檫@里有一個(gè)務(wù)實(shí)而又有創(chuàng)新精神的曹道云。他初到普陀區(qū)民政時(shí)已甫入天命之年，但從接過(guò)任命書后的６年來(lái)，他卻一直在為民政事業(yè)默默地耕耘。民政部門人、財(cái)、物有限，但曹道云積極爭(zhēng)取上級(jí)支持，并以他的人格魅力，以____人的務(wù)實(shí)和創(chuàng)新精神來(lái)開展工作，使政府各部門、社會(huì)團(tuán)體、志愿者都參與到民政事業(yè)的開展中來(lái)，而在他推出的一系列新舉措中，有3項(xiàng)在全國(guó)推廣，7項(xiàng)在全市推廣，使得普陀區(qū)的民政工作獲得了優(yōu)異的成績(jī)。這里我們就可以肯定地說(shuō)：這樣的人很有精神！當(dāng)然民政工作者公仆精神，樂(lè)業(yè)敬業(yè)精神和務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神，不是天生具有的，而是靠我們民政工作者自身學(xué)習(xí)修養(yǎng)而成。因此，我們民政工作者要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，陶冶自己的道德情操，樹立正確的榮辱觀、生死觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)民政工作者必備的精神品質(zhì)，為社會(huì)現(xiàn)代化建立奉獻(xiàn)自己的力量。最后，我借用我們局長(zhǎng)的一句話于大家共冕：“人要有精神”。把它當(dāng)一面鏡子，每天照著自己在民政之路上前行，既照亮自己，也照亮別人！《做教師要有愛心》演講稿各位領(lǐng)導(dǎo)，教師們，同學(xué)們：大家早上好，我經(jīng)常問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：要做一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該具備的最重要的條件是什么?是優(yōu)美的語(yǔ)言?是廣博的知識(shí)?還是豐富的教學(xué)經(jīng)歷?在理論的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)：作為一名優(yōu)秀的人民教師不僅要有優(yōu)美流暢的語(yǔ)言、廣博的知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)歷，最重要的是要有愛心。師愛是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)想;它是指路的明燈，照亮學(xué)生前進(jìn)的路程。陶行知先生說(shuō)：沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。熱愛學(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)將來(lái)的熱愛。因?yàn)橛袗?，我們才有耐?因?yàn)橛袗郏覀儾艜?huì)關(guān)心;因?yàn)橛袗?，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)微小的閃光點(diǎn)，實(shí)際上是我們教師最大的樂(lè)趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。愛要一視同仁。學(xué)生沒(méi)有貧富貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被保護(hù)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們。愛要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行。這點(diǎn)上咱們學(xué)校好多老教師為我們樹立了典范，指明了方向。她們疼自己的學(xué)生嗎?疼。有的教師帶生病的學(xué)生回自己家照顧;有的教師經(jīng)常給貧困的學(xué)生衣物;有的教師甚至為同學(xué)擠大便。她們都在學(xué)生身上傾注了愛心，但是她們對(duì)學(xué)生的要求也是非常嚴(yán)格的，不放過(guò)一點(diǎn)小錯(cuò)誤，及時(shí)進(jìn)展教育，以促其不斷進(jìn)步，這才是善愛。愛要以理解，尊重，信任為根底。平等，民主，理解，尊重，信任會(huì)使我們更容易走進(jìn)學(xué)生的心，更好的幫助他們進(jìn)步。付出愛的過(guò)程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不學(xué)習(xí)而大動(dòng)肝火;曾為半夜找不到學(xué)生而心焦如焚;曾為作通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁;曾為學(xué)生的不理解而心酸流淚。我猶豫過(guò)，消沉過(guò)，有時(shí)候問(wèn)自己，和讀研或干其他工作的同學(xué)比起來(lái)，自己是不是太累了。但是當(dāng)看到學(xué)生們體會(huì)到教師的苦心奮起直追，成績(jī)進(jìn)步時(shí);當(dāng)生病時(shí)看到學(xué)生關(guān)切的目光，聽到他們親切的問(wèn)候時(shí);當(dāng)聽到他們驕傲的談起我們老班時(shí);當(dāng)經(jīng)過(guò)自己和同學(xué)們努力班級(jí)獲得成績(jī)時(shí)，一種感動(dòng)和自豪就會(huì)油然而生，原來(lái)付出就有收獲，愛的付出就有愛的回報(bào)。這時(shí)我又燃起了工作的熱情，又充滿了事業(yè)的執(zhí)著。我想雖然我的工作做的并不優(yōu)秀，離名師的目的還有相當(dāng)大的間隔;雖然可能我的事業(yè)永遠(yuǎn)也不可以轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，但我的工作充滿著希望，決定著將來(lái)，所以我會(huì)始終堅(jiān)持用心去完成，用愛心耕耘終生。在座的各位都是教育工作者，讓我們各位一起努力，都用自己的愛心來(lái)創(chuàng)造美妙的明天。魯迅先生有句話：教育是植根于愛的愛是教育的泉，教師有了愛，才會(huì)用用伯樂(lè)的目光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國(guó)勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!教師對(duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報(bào)、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情根底，學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼，就會(huì)親其師、敬其師，從而信其道，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其根本功能。有愛心，就要關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊____。每一位學(xué)生都渴望得到教師的愛，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中承受教育。我的演講完畢，謝謝大家。有夢(mèng)想更要有行動(dòng)-學(xué)生演講有夢(mèng)想更要有行動(dòng)-學(xué)生演講有夢(mèng)想，更要有行動(dòng)尊敬的教師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是《有夢(mèng)想，更要有行動(dòng)》。人不能沒(méi)有夢(mèng)想，夢(mèng)想是美妙的，但是假設(shè)夢(mèng)想不付諸現(xiàn)實(shí)，都只能是一個(gè)美妙的幻影。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要我們付出很多努力與艱辛。夢(mèng)想像我們每個(gè)人的心中的燈，不管身處人生歷程的哪段旅途，都需要依靠一盞心燈來(lái)指引方向。夢(mèng)想需要行動(dòng)，行動(dòng)才是最強(qiáng)大的力量。需要我們堅(jiān)韌不拔、全力以赴去投入，而非把夢(mèng)想表達(dá)在口上，把行動(dòng)安排在明天……太多的設(shè)想一閃而過(guò)，太多的行動(dòng)被明天擱置，太多的機(jī)遇在彷徨中錯(cuò)失，以致于夢(mèng)想在不知不覺中消逝。假設(shè)說(shuō)擁有夢(mèng)想是一種智力，那么實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就是一種才能。只要你舍得付出，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)就是一步之遙。因此，我們要學(xué)會(huì)把手頭的學(xué)習(xí)當(dāng)作唯一重要的事情去做，全身心的投入，你只有做好了眼前的這些事情你才有可能實(shí)現(xiàn)今天的目的，以致更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的。追求夢(mèng)想的道路上沒(méi)有一蹴而就，只有腳踏實(shí)地。古語(yǔ)云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它告訴我們?nèi)艘幸环N積極進(jìn)取、永不放棄的精神，在學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們可能會(huì)面臨一些問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生一些困惑。但是，不管現(xiàn)實(shí)和理想有多大的間隔，不管夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)有多么艱辛，永遠(yuǎn)不要放棄，永遠(yuǎn)不要讓父母、師長(zhǎng)對(duì)你的殷切期望和你自己的美妙理想落空。一位哲人曾說(shuō)，夢(mèng)想是用來(lái)被追逐的，而不是用來(lái)被夢(mèng)想的。同學(xué)們，既然選擇了遠(yuǎn)方，我們便只顧風(fēng)雨兼程,雖然我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己；雖然改變不了過(guò)去，但可以把握如今；雖然不能預(yù)知明天，但我們可以把握今天。所以說(shuō)，有夢(mèng)想，更要有行動(dòng)。為了我們的明天，努力吧同學(xué)們！我的演講完畢，謝謝大家！只要有愛師德演講稿各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、教師：大家好！今天我演講的題目是《只要心中有愛》我試著以平等的尊重和真誠(chéng)的愛心去翻開每個(gè)學(xué)生的心門，我成功了。愛心讓我發(fā)現(xiàn)，每一扇門的后面，都是一個(gè)不可估量的宇宙；每一扇門的開啟，都是一個(gè)無(wú)法預(yù)測(cè)的將來(lái)。講臺(tái)下，我所面對(duì)的不止是幾十雙求知的眼睛，而是一個(gè)需要用愛來(lái)傾注的浩瀚的海洋。我是2023年十二月十七日開始做班主任的，一聽這個(gè)日期，大家就會(huì)明白這不是一個(gè)正常的上任時(shí)間，對(duì)，我是接了別人的班，實(shí)在點(diǎn)講，我是接了一個(gè)爛攤子的。當(dāng)時(shí)班上接連發(fā)生了幾件事件，比方學(xué)生當(dāng)堂頂撞教師，教師教育學(xué)生發(fā)脾氣拍桌子，學(xué)生就當(dāng)著教師的面，拿凳子把課桌砸個(gè)稀巴爛，然后和班主任在走廊里大喊大叫。這就是我接班時(shí)的大體情況。兩年后我分開的時(shí)候，這個(gè)班是全校自主管理的樣板班級(jí)。我毫不夸張地講那是我用愛換來(lái)的！在我心中，每一個(gè)學(xué)生都是一張白紙，我在上面用愛心描繪，所以就會(huì)收獲了愛的享受！在冬日的深夜，我下寢室檢查學(xué)生就寢情況，全班有36名男生，我都一一給他們掖好被角，無(wú)數(shù)次把他們?nèi)胨奥对谕饷娴氖帜_輕輕放進(jìn)被窩里。早晨起來(lái)，天氣突變，很多孩子都曾穿過(guò)我從身上脫下的帶著體溫的羽絨服。一次，班上的小劉峰晚上11點(diǎn)發(fā)高燒，聽到他粗重的呼吸，看到他因發(fā)燒而蹬亂的被子，我當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是著急，不如說(shuō)是害怕，怕這個(gè)遠(yuǎn)離父母的孩子因染病而受苦，二話沒(méi)說(shuō)，我這個(gè)并不強(qiáng)壯的人連人帶被子就這樣抱著，從五樓一路小跑十幾分鐘沖到醫(yī)務(wù)室，敲開醫(yī)務(wù)室的門，放下孩子，我暈倒在病床旁，醫(yī)生害怕了，我的學(xué)生嚇得緊緊拉著我的手，大喊：劉教師！劉教師?。?！看著我漸漸睜開眼睛，孩子撲到我的肩上嗚嗚大哭愛的力量是如此宏大，我用愛留下了一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，孩子們的驕橫、多疑、自私和冷漠少了，班上出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助的好氣象。同學(xué)們比學(xué)趕幫超，師生間談笑風(fēng)生，平等互助，在師生的共同呵護(hù)下，我們班成了一個(gè)學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的樂(lè)園。2023年春季，教師優(yōu)質(zhì)課比武，初中部36個(gè)班級(jí)，12節(jié)優(yōu)質(zhì)課，7個(gè)參賽教師選用了我班上的學(xué)生上課。2023年5月，我們第一個(gè)拿到了“免檢班級(jí)“，接著又評(píng)上了唯一的“樣板班級(jí)”。我永遠(yuǎn)記得這個(gè)日子，農(nóng)歷2023年2月4日，星期五。那天是我26歲生日，當(dāng)天正好輪到我休息，一天下來(lái)，接到幾個(gè)朋友的，尤其是父母的，心里多少有點(diǎn)想家，可晚上6點(diǎn)半，還要到班上帶晚自習(xí)，心情比較低落。低著頭，推開教室的前門，本來(lái)安靜的教室里突然聽到一聲“預(yù)備，起”，我抬起頭，看到全班48個(gè)孩子手打著拍子從座位上站起來(lái)，齊聲唱著“祝你生日快樂(lè)”，祝福寫在他們帶笑的眼神里，關(guān)愛寫在他們綻開的笑臉上,我的眼睛漸漸變得模糊，模糊，直到歌聲唱完，一聲“老劉，我們愛你，生日快樂(lè)”！我的淚水控制不住地流滿了臉頰。教師們，沒(méi)有教不好的孩子，短短4年的教書生涯，讓我感受到了真愛的無(wú)價(jià)，教育孩子的同時(shí)我教育了自己。自從當(dāng)上了班主任，我的人生觀得到了徹底的轉(zhuǎn)變和升華，我再也不覺得“愛學(xué)生”是口號(hào)，是肉麻，是虛偽，我深深體會(huì)到愛學(xué)生那是超越了親人和朋友的人間真愛！后來(lái)，我分開了我的學(xué)生，原因是什么？仍然是愛，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為我已經(jīng)把全部給了學(xué)生，我已不能再超越自己，不能把我得意的學(xué)生帶入更高的精神境界和意識(shí)層次，我感到一種誤人子弟的害怕，我應(yīng)該舉賢讓能，在跟校長(zhǎng)長(zhǎng)談后，我絕然地回絕了真心地挽留，離他們而去！當(dāng)時(shí)我是那么難受，真正嘗到了忍痛割愛的滋味，最后一次關(guān)上我所熟悉的教室的門，聽?wèi){淚水無(wú)聲的流進(jìn)嘴里，那種苦味，至今我記憶猶新！如今看來(lái)，分開他們很傻，很錯(cuò)！孩子們并沒(méi)有因?yàn)槲业姆珠_而得到更好的教育，相反，我分開后，孩子們因?yàn)檎鞂?duì)我的思念和依戀而影響到學(xué)習(xí)，不肯承受新的班主任和新的管理方式，很多人生活在過(guò)去里，我分開后的第三個(gè)月，學(xué)校舉行冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)完畢前的半個(gè)小時(shí)，他們就以決對(duì)的優(yōu)勢(shì)把第一名穩(wěn)穩(wěn)拿下，有一個(gè)孩子寫下了這樣的喜悅走到播送站，并要求親自讀：“祝賀2