《宗教與世界文化》3.3解讀

三、伊斯蘭教（Islam）7世紀(jì)初產(chǎn)生于阿拉伯半島。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為“聽從”，即聽從真方法志的宗教。1主要傳播于中東、南亞（巴基斯坦、孟加拉）和東南亞（印度尼西亞、馬來西亞）等地區(qū)。其次次世界大戰(zhàn)后，在西歐、北美、非洲等地區(qū)快速傳播。2（一）產(chǎn)生背景伊斯蘭教與猶太教、基督教的關(guān)系可以追溯到亞伯拉罕那里。《圣經(jīng)》上記載：亞伯拉罕80多歲，他的妻子撒拉70多歲的時(shí)候，還沒有兒子。撒拉有一個(gè)使女，名叫夏甲，是埃及人。她就把她給亞伯拉罕做了妾，并懷了孕。夏甲看自己懷了孕，就小看她的主母。撒拉就把她攆走。

3她逃到曠野，耶和華的使者向她顯現(xiàn)，對她說：“你回到你主母那里，服在她手下。”又說：“我必使你的后裔極其繁多，甚至不行勝數(shù)?！辈⒄f：“你如今懷孕要生一個(gè)兒子，可以給他起名叫以實(shí)瑪利，因?yàn)橐腿A聽見了你的苦情（以實(shí)瑪利就是上帝聽見的意思）。他為人必象野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊?！眮啿?00歲，撒拉90歲的時(shí)候，上帝又賜給他們一個(gè)自己的兒子，名叫以撒，也就是以色列人的祖先。而以實(shí)瑪利是阿拉伯人的祖先。41、阿拉伯人的本土宗教是多神教的，但已有至上神安拉（Allah）的觀念，安拉的字面意思就是“上帝”。他們也有萬物有靈的觀念，麥加（Mecca）的隕石崇拜就是明證。52、拜占庭帝國的基督教對阿拉伯人影響很大。基督教內(nèi)有關(guān)上帝與基督的本性的爭論，使先知穆罕默德得出結(jié)論：“除了安拉，沒有上帝。”（ThereisnoGodbutAllah）63、阿拉伯人對猶太教也是熟悉的。622年穆罕默德出走麥地那（Medina）時(shí)，麥地那就有很多猶太部落。4、穆罕默德對波斯的瑣羅亞斯德教多少也會(huì)有所了解。7（二）穆罕默德（Muhammad）在各大宗教的創(chuàng)始人中，有關(guān)穆罕默德的史料是最詳盡的。他大約生于570年的麥加古萊什部落的哈希姆家族。8他的父親在他誕生前就死了，他的母親在他六歲時(shí)也死了。因此穆罕默德由他的叔父，古萊什部落的首領(lǐng)撫養(yǎng)。但是孤兒的生活對他來說確定特殊艱難，他也沒有受過什么正規(guī)教化。留給他的唯一職業(yè)是跟隨阿拉伯商隊(duì)四處經(jīng)商，這給他接觸基督徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒的機(jī)會(huì)。925歲時(shí)，他與他所屬商隊(duì)的女主子赫蒂徹（Khadija）結(jié)婚。赫蒂徹當(dāng)時(shí)已是40歲的寡婦。她為穆罕默德生了2個(gè)兒子和4個(gè)女兒，但是兒子們在幼年都死了，只有一個(gè)女兒法蒂瑪（Fatima）活了下來。后來嫁給了穆罕默德的堂弟阿里。10穆罕默德衣食無憂，使他有時(shí)間來思索宗教問題。40歲時(shí)，他到山中隱修，天使迦百列（Gabriel）向他顯現(xiàn)。讓他背誦，他3次拒絕，天使3次堅(jiān)持，最終，穆罕默德無望地說：“你讓我背什么呢？”于是天使向他啟示《古蘭經(jīng)》的話。11穆罕默德起先傳教，但接受的人很少，他的第一個(gè)女性皈依者就是他的妻子赫蒂徹。他的第一個(gè)男性皈依者雖有爭議，不是他的堂弟阿里（Ali），就是他的已獲自由的奴隸扎依德（Zayd）。他的第三個(gè)皈依者是他的一個(gè)商人摯友，叫艾卜·伯克爾（abu-Bakr）。12619年，穆罕默德50歲時(shí)，是他人生中最糟糕的一年，這一年，他的兩個(gè)最大受益人——他的叔父和他的妻子相繼死去。穆罕默德的后臺沒有了，他和他的門徒遭到了來自麥加的古萊什貴族的更加猛烈的迫害。13622年，來自麥地那的部族邀請穆罕默德去為他們解決糾紛。9月他和他的門徒出走麥地那，建立以信仰為紐帶的穆斯林社團(tuán)烏瑪。出走、遷徙的阿拉伯文音譯叫“希吉拉”（Hijrah），后來這一年被定為伊斯蘭教紀(jì)元元年。14623年，穆罕默德娶了Aishah，他的摯友艾卜·伯克爾的19歲的女兒。后來，又娶了一些妻子（死時(shí)有9個(gè)）。但有一次婚姻受到了公開指責(zé)，他娶了他堂妹Zaynab——他的義子扎依德（Zayd）的妻子。15630年，穆罕默德帶領(lǐng)他軍隊(duì)殺回麥加，克爾白（Kabana）神廟的偶像被清除。但他們照舊敬拜那塊黑色隕石，被認(rèn)為是亞當(dāng)祈禱過的地方，成了后來穆斯林朝圣的地方。16632年，穆罕默德已62歲了，但他的健康狀況不佳。據(jù)說，幾年前，猶太人與穆斯林有沖突，一個(gè)猶太婦女請先知吃飯，在羊肉中下了毒，穆罕默德雖然吃了不多，但毒性始終存留下來。這一年，穆罕默德死在他的一個(gè)妻子Aishah的懷中。17（三）教派穆罕默德在632年去世后，他沒有指定由誰來繼承他的位置。第一任哈里發(fā)艾卜·伯克爾（632-634在位）：先知的摯友和岳父。其次任歐麥爾（634-644）第三任奧斯曼（644-656）：倭馬亞家族，不孚眾望，被叛兵刺死，血濺經(jīng)書。第四任阿里（656-661）：被暗殺。Caliph，即繼承人，集政治、宗教、軍事權(quán)力于一身。18阿里以圣潔和俠義而著名，是最有希望即第一任哈里發(fā)位置的。因?yàn)樗悄潞蹦录易逦ㄒ恍掖婺行岳^承人，又是先知最寵愛的女兒法蒂瑪?shù)恼煞颉?jù)說他（她）們因忙于先知的喪事，沒有參與第一任哈里發(fā)的選舉。卷入與倭馬亞（UmayyadDynasty，661-750）王朝的政治斗爭中，被一個(gè)自己派別的狂徒暗殺。19后來，阿里的兒子侯賽因及其家族成員也因挑戰(zhàn)倭馬亞王權(quán)，而于680年被殺害。侯賽因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的繼任哈里發(fā)不滿，與家屬一行離開麥加，在行抵伊拉克境內(nèi)的卡爾巴拉時(shí)，遭倭馬亞王朝騎兵的追擊，侯賽因一行全部戰(zhàn)死。從今，伊斯蘭教世界分裂出遜尼派和什葉派。201、遜尼派（Sunnis）

意為“遵守遜奈者”,即效法穆罕默德“道路”或“行為”的人。自稱“正統(tǒng)派”。該派把穆罕默德早期追隨者的言論和事跡編成一本書——《圣訓(xùn)經(jīng)》，稱為《遜奈》。21（1）承認(rèn)艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里均是穆罕默德的合法繼承人(正統(tǒng)哈理發(fā)),堅(jiān)持哈里發(fā)必需經(jīng)過選舉產(chǎn)生。（2）認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是最高最神圣的經(jīng)典?！笆ビ?xùn)”是僅次于《古蘭經(jīng)》的重要經(jīng)典。（3）強(qiáng)調(diào)圣訓(xùn)是立論的基礎(chǔ)和立法的依據(jù)。22在教法學(xué)方面，確立了哈乃斐、馬立克、沙斐儀、罕百里四大教法學(xué)派。全世界穆斯林90％屬于這一派。分布在西亞、北非的大多數(shù)阿拉伯國家。中國穆斯林也屬此派。232、什葉派（Shi’ites）“什葉（Shi’ites）”一詞原意為“ShiaAli”(阿里黨人)。（1）不承認(rèn)前三位哈里發(fā)(艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼)為穆罕默德的合法繼承人。只承認(rèn)阿里是合法繼承人。24（2）認(rèn)為穆斯林世界的領(lǐng)袖只能是伊瑪目（imam，意為領(lǐng)袖、楷模），只有阿里及其后裔才足以擔(dān)當(dāng)。啟示并沒有隨著默罕默德和《古蘭經(jīng)》而結(jié)束，以后的時(shí)代通過伊瑪目會(huì)有更進(jìn)一步的啟示。什葉派雖承認(rèn)哈里發(fā)與伊瑪目是一個(gè)同義詞，但特殊強(qiáng)調(diào)這一職位的宗教性。25遜尼派認(rèn)為，伊瑪目只不過是一位領(lǐng)拜者。哈里發(fā)是政教合一的最高領(lǐng)袖，除了沒有先知的身份以安拉的名義宣布啟示外，繼承了原有的一切包括率眾禮拜的職務(wù)。什葉派認(rèn)為，最終一位伊瑪目沒有死,只是隱遁人間。一旦必要時(shí)將以馬赫迪——救世主的身份重現(xiàn),除暴安良,挽救世道人心。26（3）什葉派認(rèn)為，流行的《古蘭經(jīng)》既然沒有提到阿里的名字，那確定是被人作了手腳。所以，《古蘭經(jīng)》除表義外,還有只有伊瑪目能知的“隱義”,必需通過秘傳才能使信徒獲悉。27（4）該派崇拜伊瑪目陵墓(圣陵),允許信徒在境況困難時(shí)隱瞞自己的信仰(即塔革亞原則)。（5）重視阿舒拉節(jié)。“阿舒拉節(jié)”是什葉派為哀悼穆罕默德的外孫、阿里的兒子侯賽因遇難的重要紀(jì)念日。此日正是伊斯蘭教歷１月10日（阿舒拉日）。什葉派傾向嘉獎(jiǎng)殉教，認(rèn)為這樣可以進(jìn)天堂。28由于教義分歧,形成若干支派,如載德、七伊瑪目(伊斯瑪儀)和十二伊瑪目派等。9-10世紀(jì),該派在常見的武裝起義中得到發(fā)展。1502年,波斯沙法維王朝興起,國王伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教,以行政手段推行其教義,并持續(xù)至今，成為什葉派的主流。29現(xiàn)全世界什葉派教徒約有8000多萬人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、巴林等國家。什葉派和遜尼派兩大派始終進(jìn)行著激烈斗爭，直到現(xiàn)在也沒有停止。30海灣地區(qū)是什葉派穆斯林集中的地區(qū)。但該地區(qū)除伊朗外全部是遜尼派掌權(quán)。什葉派始終在為爭取變更這種不同等的政治權(quán)力支配而斗爭。

31伊朗和伊拉克。伊朗絕大多數(shù)屬什葉派。而伊拉克什葉派占人口55％，但不駕馭國家權(quán)力，遜尼派處于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，歷史上兩派長期不和。伊拉克的什葉派受波斯文化影響深，同伊朗的什葉派認(rèn)同感接近，而遜尼派則受阿拉伯文化影響較深。宗教因素再加上領(lǐng)土爭端和民族沖突，最終使兩伊爆發(fā)了長達(dá)8年的斗爭。32黎巴嫩中東地區(qū)依據(jù)宗教進(jìn)行權(quán)力支配的惟一國家。在1943年獨(dú)立前，黎巴嫩各教派達(dá)成協(xié)議?？偨y(tǒng)由基督教人士擔(dān)當(dāng)?？偫碛梢了固m教遜尼派擔(dān)當(dāng)。議會(huì)議長由什葉派人士擔(dān)當(dāng)。部長和議員依據(jù)教派人數(shù)按比例支配。333、蘇非派（Sufis）原意為“羊毛”,因禁欲、守貧和苦行,身穿粗羊毛衣而得名。7世紀(jì)末,伊拉克部分穆斯林對倭馬亞王朝奢侈腐化不滿,以《古蘭經(jīng)》中有關(guān)禁欲的經(jīng)文為依據(jù),用禁欲主義和苦行主義消極地進(jìn)行抗議。由此產(chǎn)生,并發(fā)展成為奇異主義派別。34(1)蘇非派認(rèn)為安拉是永恒的美,通向安拉的道路是愛，愛是蘇非主義的要素和精髓。(2)蘇非主義者對安拉的相識憑借一種奇異的直覺，認(rèn)為只有通過內(nèi)心的修煉入神,才能相識安拉,力求通過愛和苦思冥想達(dá)到“無我”境界,從而與安拉合而為一。35(3)蘇非派把安拉與自然界的一切事物視為一體，具有泛論思想。早期的蘇非奇異主義者對正統(tǒng)的習(xí)俗和法定的宗教儀式表示冷漠，因而被正統(tǒng)派視為異端。12世紀(jì)以后，形成了很多組織嚴(yán)密、禮儀繁簡不一的教團(tuán)(妥勒蓋)。36(4)教團(tuán)首領(lǐng)設(shè)想了必要的修煉途徑和階段，指引、帶領(lǐng)門徒予以實(shí)踐，以望達(dá)到與安拉融合為一體。圍成圓圈贊念安拉，有低聲高聲之分，有的還伴以音樂、歌舞、歌頌或旋轉(zhuǎn)、跳動(dòng)。(5)崇拜圣徒（吾力）及其陵墓（拱北）,在伊斯蘭教中推行運(yùn)用念珠（塔斯比哈）,也是該派的共同特點(diǎn)。3719世紀(jì)80年頭約有信徒300萬。主要分布北非各地,20世紀(jì)初已衰落。18世紀(jì)廣泛傳播于我國甘、寧、青穆斯林地區(qū)，在回、撒拉、東鄉(xiāng)等民族中形成一些門宦（教派）。38（四）《古蘭經(jīng)》（Quran，Koran）1、字義阿拉伯語“quran”的意思為“閱讀（reading）、誦讀（recitation）”。因?yàn)榘怖凳窘o穆罕默德的第一段經(jīng)文就是“你以造化的養(yǎng)主的名誦讀吧！”（96：1）。這也是《古蘭經(jīng)》名稱的由來。它是安拉在穆罕默德二十三年（公元610—632）的傳教活動(dòng)中適時(shí)地零星地用阿拉伯文降示給穆罕默德的一部綜合性大法典。

39穆罕默德在世的時(shí)候，《古蘭經(jīng)》并未編纂成冊。因?yàn)楫?dāng)時(shí)一方面穆罕默德健在，另一方面有好多圣門弟子都是哈菲祖（能全部背頌《古蘭經(jīng)》的人）。所以當(dāng)時(shí)無論遇到什么樣的問題，都能按著《古蘭經(jīng)》的明文規(guī)定來處理和解決。這時(shí)編輯和整理（古蘭經(jīng)》的任務(wù)還不特殊迫切。402、編纂在穆罕默德去世以后，有些哈菲祖也在歷次斗爭中接連地犧牲了。眼看著《古蘭經(jīng)》有失傳的緊急。鑒于這種狀況，歐麥爾向第一任哈里發(fā)艾布·伯克爾建議：“抓緊整理《古蘭經(jīng)》，以免散失。”艾氏接受了歐麥爾的建議，并馬上下叮囑，叫歐麥爾等人把全部零散的《古蘭經(jīng)》章節(jié)，全部整理出來。而后交給艾氏本人保管。41第三任哈里發(fā)歐斯曼叮囑宰德等人，按著古萊什人的方言即阿拉伯語抄寫了七部《古蘭經(jīng)》，并統(tǒng)一了標(biāo)點(diǎn)符號。歐斯曼本人保留了一部，把其他六部，分送到麥加、大馬士革、也門、庫法、白薩拉、巴林等地作為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)本。42現(xiàn)在世界上流傳的《古蘭經(jīng)》就是這統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)本——?dú)W斯曼定本。這是第三任哈里發(fā)歐斯曼于穆圣去世后的第十九年，完成的一項(xiàng)重要而神圣的業(yè)績，也是他對伊斯蘭最大的貢獻(xiàn)。433、內(nèi)容《古蘭經(jīng)》共有114章，為了誦讀便利又分為三十卷?！豆盘m經(jīng)》章節(jié)的依次，并不是按著降示時(shí)間的先后編排的。如開端章并不是首先降示的，而最終的“世人“章也不是最終降示的。44其實(shí)第一次降示的是第九十六章“血塊”章中的一至五節(jié)：“你以造化與培育你的主的名義讀吧！他用血塊創(chuàng)建了人類。你的尊貴的主用筆教人所不知道的”。而最終降示的經(jīng)文，則是第五章“筵席”章中的第三節(jié)：“今日我為你們完成了你們的宗教，也全美了我給你們的恩惠。我愿伊斯蘭作為你們的宗教”。45僅次于《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典是圣訓(xùn)集，即穆罕默德的言行及其所默認(rèn)的圣門弟子的言行的綜合記錄。收集圣訓(xùn)的活動(dòng)始于早期，至9世紀(jì)下半葉，隨著圣訓(xùn)學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)六大圣訓(xùn)集，被遜尼派奉為權(quán)威的圣訓(xùn)實(shí)錄，與《古蘭經(jīng)》同為教義、教法、社會(huì)倫理和學(xué)說思潮的經(jīng)典依據(jù)。46（五）基本信仰1、“五信”（1）信安拉——真主是唯一真實(shí)的主宰。（2）信使者——穆罕默德是安拉的使者和先知。（3）信經(jīng)典——《古蘭經(jīng)》是安拉最終啟示，澄清了過去經(jīng)典的訛誤。47（4）信天使——天使是安拉以“光”制造的精靈和妙體，其職責(zé)是傳達(dá)和執(zhí)行安拉的旨意。（5）信后世——信仰死者復(fù)活和審判。善者進(jìn)天堂，惡者入火獄。圣戰(zhàn)中殉道者不必等審判即入天國。有的還加上第六條“信前定”——人吉兇禍福皆由真主預(yù)定。482、“五功”為了堅(jiān)決穆斯林對伊斯蘭教的信仰，教義規(guī)定了五項(xiàng)基本功修，即“五功”。“念、禮、齋、課、朝”。49（1）念功——即穆斯林口誦清真言，“萬物非主，唯有安拉，穆罕默德，是主的使者”。誦念作證詞，“我作證，萬物非主，唯有安拉，獨(dú)一無二；我作證，穆罕默德，是主的使者”。穆斯林以此對自己的信仰進(jìn)行公開的表明式“作證”。穆斯林一般是用阿拉伯文誦念“清真言”，以表明個(gè)人對“真主”和“使者”的信念。50（2）拜功——是對真主誦經(jīng)、祈禱、禮拜的一種儀式的稱謂。禮拜前先要“大、小凈”，就是清潔身體，用清水沐浴全身或局部。穆斯林禮拜一般是到清真寺，也有在家中禮拜的。禮拜時(shí)朝向圣地麥加天房。通常的禮拜儀式有：A、五時(shí)拜。分別在晨、晌、晡（bū，下午3-5時(shí)）、昏、宵五個(gè)時(shí)間內(nèi)實(shí)行。B、聚禮拜。也稱“主麻拜”。每周五正午后到清真寺集體實(shí)行禮拜。C、會(huì)禮拜。每年的開齋節(jié)和古爾邦節(jié)各實(shí)行一次會(huì)禮。51（3）齋功——指穆斯林在每年教歷9月的齋月期間，每日從拂曉前到日落，禁止一切飲食和房事等。穆斯林在齋月期間，除了病人、小孩、產(chǎn)婦等特殊狀況者，可以延緩補(bǔ)齋外，一般都要恪守齋功。齋戒按伊斯蘭教歷，大月30天，小月29天，于教歷１０月１日開齋，這一天就是開齋節(jié)。52（4）課功——亦稱“天課”，教法規(guī)定的“施舍”，即“奉主命而定”的宗教賦稅，又稱“濟(jì)貧稅”。當(dāng)穆斯林財(cái)產(chǎn)達(dá)到確定數(shù)量時(shí)，每年應(yīng)按稅率納課，稅率依據(jù)財(cái)物而確定，各有不同。如商品和現(xiàn)金，按四特殊之一（即2.5%）納課；農(nóng)產(chǎn)品按二特殊之一或特殊之一（即5%至10%納課），礦產(chǎn)和寶藏也有確定的比例。53（5）朝功——是穆斯林到圣地麥加朝覲天房一系列宗教禮儀活動(dòng)的總稱。教義規(guī)定，凡是有條件的穆斯林，如身體健康，旅費(fèi)足夠，一生中須在教歷12月8日朝覲麥加天房一次。完成朝功的人被叫做“哈吉”，這是一種榮譽(yù)，能贏得教內(nèi)人的敬重。54555657

（六）節(jié)日與飲食

《古蘭經(jīng)》有個(gè)總的要求：“眾人啊!你們可以吃大地上全部合法而且佳美的食物?！?2：168)所謂“合法”，就是在安拉名義下宰殺的東西。58關(guān)于食物禁忌。《古蘭經(jīng)》說：“他(安拉)只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動(dòng)物；凡為勢所迫，非出自愿，且不過分的人，[雖吃禁物]，毫無罪過?！?2：173)59“你(指穆罕默德)說：‘在我所受的啟示里，我不能發(fā)覺任何人不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或豬肉——因?yàn)樗鼈兇_是不潔的——或是誦非真主之名而宰的犯罪物?！?6：145)601、開齋節(jié)也稱肉孜節(jié)。是回族最大的節(jié)日。據(jù)說，真主就是在這個(gè)月，將《古蘭經(jīng)》降于穆罕默德，以后23年中，真主派大天仙哲布拉伊把經(jīng)文接連從天上降給穆罕默德。齋月是最尊貴的月份，倍受穆斯林的重視。希吉來歷10月1日，開齋，為開齋節(jié)。封齋的天數(shù)為30天。

612、宰牲節(jié)又稱古爾邦節(jié)，意為獻(xiàn)牲，即宰牲獻(xiàn)祭的意思。古爾邦節(jié)在肉孜節(jié)后70天實(shí)行，即希吉拉歷12月10日。此節(jié)日是依據(jù)宗教傳聞伊布拉欣將愛子易斯瑪儀勒獻(xiàn)祭演化而來的。為了紀(jì)念這一動(dòng)人的歷史事跡和感謝真主，伊斯蘭教規(guī)定每年教歷12月10日為宰牲節(jié)。623、圣紀(jì)節(jié)，紀(jì)念穆罕默德誕辰和逝世紀(jì)念日。相傳穆罕默德于教歷紀(jì)元前五十一年三月十二日（571年4月21日）誕生于麥加一個(gè)沒落的貴族家庭，取名穆罕默德（意為“受到高度贊美的人”）。教歷第十一年三月十二日（632年6月8日）穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。由于穆罕默德誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀(jì)”。63（七）慈善原則物質(zhì)的東西在生命中是重要的，不過有的人擁有的比其他人要多。那些富有的人應(yīng)當(dāng)幫助減輕那些比較不幸的人的負(fù)擔(dān)。這正是20世紀(jì)民主政治在它們的福利國家概念中以俗世模式所制訂的原則。64富有者的累進(jìn)稅救濟(jì)窮人?！豆盘m經(jīng)》把這種稅訂為1／40（2.5％）。比起猶太教和基督教的什一稅似乎并不多。它所抽取的不只是收入，還要加上資產(chǎn)值的時(shí)候，那就是另外一回事了。65（八）婦女地位1、多妻制《古蘭經(jīng)》上說：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；假如你們生怕不能公允地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足?！保ǖ谒恼?節(jié)）“公允”，不光是指物質(zhì)上的津貼，而是指愛與敬重。662、女人面紗面紗(veil)

是指穆斯林婦女穿戴的典型服飾。面紗有不同的名稱和形式：“波爾卡(burqa)”,從頭披到腳,眼部為紗網(wǎng),供辨路,此種面紗流行于阿富汗?！翱ǖ罓?chador)”,為黑色,從頭披到腳,僅露出眼睛,多流行于伊朗。“哈吉布(hijab)”,流行最廣的。指白色或其他花色的頭巾,穆斯林婦女用它來遮住頭發(fā)和身體,但露出臉部。67686970一般認(rèn)為,穆斯林婦女穿面紗的習(xí)俗來自《古蘭經(jīng)》的兩條經(jīng)文?！澳銓π排畟冋f,叫她們降低視線,遮擋下身,莫露出首飾,除非自然露出的,叫她們用面紗遮住胸膛,莫露出首飾”。（《古蘭經(jīng)》24:31）71另一條是:“先知啊!你應(yīng)當(dāng)對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說:她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。這樣做最簡潔使人相識她們,而不受侵?jǐn)_”。（《古蘭經(jīng)》33:59）72《古蘭經(jīng)》要求婦女:“你們應(yīng)當(dāng)安居于你們的家中,你們不要炫露你們的美麗,如從前蒙昧?xí)r代的婦女那樣”。（33:33）穆罕默德強(qiáng)調(diào)妻子“未經(jīng)丈夫的許可不得讓他人進(jìn)家室”。73阿拉伯人認(rèn)為：“不論何時(shí),一對男女一見面,魔鬼就站在他們中間”。婦女穿面紗的目的不僅是要疼惜婦女,而且要疼惜男人,免得女人露出美色誘惑了男人。74婦女基本上被禁錮在家中,從不出門,假如不得不外出