國學(xué)重塑團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力

如何提升領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)行力中華文化與建構(gòu)和諧社會(huì)管理基因主講人：乾泉教授國家知識(shí)更新工程國學(xué)與和諧文化建設(shè)課題組首席專家中國市場學(xué)會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家委員會(huì)副主任中華國學(xué)教育工程專家委員會(huì)秘書長中華文化中的和諧管理思想一、國學(xué)九大自然管理法那么與高效執(zhí)行力1、無極陰陽家思想與

“團(tuán)隊(duì)成長〞自然管理法那么

無極圖解析其最下—○名為元牝之門。元牝即谷神也，牝者竅也，谷者虛也?！谛逕捴?，以元牝谷神為人身命門兩腎空隙之處，氣所由生，是為祖氣，凡人五官百骸之運(yùn)用知覺，皆根于此。于是提其祖氣，上升為稍上—○，名為煉精化氣，煉氣化神。煉有形之精，化為微芒之氣，煉依希呼吸之氣，化為出有入無之神，便貫徹于五藏六腑而為中，名為五氣朝元。行之而得也，那么水火交媾，而為又其上之，名為取坎填離，乃成圣胎。又使復(fù)還于元始，而為最上之一○，名為煉神還虛，復(fù)歸無極，而功用至矣……。這是黃宗炎?太極圖說辨?所錄圖式及解釋。

無極團(tuán)隊(duì)管理的六步修煉法那么一、元牝之門明確目標(biāo)戰(zhàn)略,整合資源,吐故納新,科學(xué)決策,尋求新的機(jī)遇孕育新生命和新希望，提升生存能力，增強(qiáng)組織自身核心競爭能力。。。二、煉精化氣充分考慮物質(zhì)條件，進(jìn)行理性地自我能力評估，培養(yǎng)氣質(zhì)特征和毅力，意志力修煉。。。三、煉氣化神在充分評估自身能力的根底上，確定企業(yè)組織開展的根本理念、組織文化和企業(yè)精神，增強(qiáng)凝聚力。。。

無極團(tuán)隊(duì)管理的六步修煉法那么四、五氣朝元價(jià)值戰(zhàn)略、市場競爭、運(yùn)營組織、鼓勵(lì)管控、資本運(yùn)營五大管理要素間，金木水火土，五行相生相克，生生不息，內(nèi)環(huán)境和內(nèi)循環(huán)平衡五、取坎填離從市場競爭中求生存，求開展，求機(jī)遇，增強(qiáng)鼓勵(lì)和管控能力。。。六、煉神還虛企業(yè)決策之前首先應(yīng)該冷靜思考，戒躁戒躁，審慎對待企業(yè)〔工程〕的存在價(jià)值，價(jià)值取向，決策的價(jià)值評估，風(fēng)險(xiǎn)評估，決策環(huán)境分析復(fù)歸無極：組織進(jìn)化的循環(huán)周期七政八卦的矢量模型2、乾卦與道家思想中

的“團(tuán)隊(duì)目標(biāo)戰(zhàn)略〞自然管理法那么道家與陰陽五行

皇天的昭示----目標(biāo)戰(zhàn)略法那么對話黃帝、老子、張?zhí)鞄煛覀円蚝翁幦?.....我們該選擇怎樣的開展之路......大道自然，天人合一......有組織的職業(yè)生涯規(guī)劃方略......學(xué)習(xí)宗旨：人法地，地法天，天法道，道法自然，萬法歸宗，天人合一。通過道家自然哲學(xué)思想的研習(xí)，了解生命價(jià)值的根源、價(jià)值信仰、精神歸宿和歷史使命，科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和事業(yè)目標(biāo)、生活目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)等目標(biāo)譜系。乾：目標(biāo)法那么—戰(zhàn)略管理

元亨利貞，善美道吉，剛大中正，勵(lì)志覓遠(yuǎn)，斯天行健，自強(qiáng)不息。乾：元，亨，利，貞用九：見群龍無首，吉。關(guān)于“龍〞初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)偬?，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕假設(shè)，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍有悔?/p>

乾：目標(biāo)法那么〔2〕

元亨利貞，善美道吉，剛大中正，勵(lì)志覓遠(yuǎn)，斯天行健，自強(qiáng)不息。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也?/p>

實(shí)踐應(yīng)用

道家與陰陽五行學(xué)說皇天的昭示

我們要向何處去......

我們該選擇怎樣的開展之路......

龍的精神

如何識(shí)別64卦職業(yè)生涯規(guī)劃方法企業(yè)決策管理戰(zhàn)略決策與預(yù)測民主化決策與強(qiáng)力執(zhí)行A、目標(biāo)戰(zhàn)略系統(tǒng)a.目標(biāo)生涯：生涯規(guī)劃、目標(biāo)管理、目標(biāo)控制b.創(chuàng)新開展：可持續(xù)性、開展?jié)摿?、開展趨勢c.科學(xué)決策：決策方法、決策機(jī)制、決策程序--目標(biāo)法那么乾：目標(biāo)法那么〔3〕

元亨利貞，善美道吉，剛大中正，勵(lì)志覓遠(yuǎn)，斯天行健，自強(qiáng)不息。文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。3、兌卦與佛墨思想中

的“團(tuán)隊(duì)情商〞自然管理法那么墨子與釋佛的愛/湖泊的昭示

----情感倫理法那么對話墨翟、如來、六祖……如何與這個(gè)世界相處......如何調(diào)節(jié)我們的心靈......樂天知足兮，人本忠義......成功情商管理......學(xué)習(xí)宗旨：通過佛學(xué)與墨家思想的比較學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到人之于團(tuán)隊(duì)、企業(yè)、社會(huì)和自然，應(yīng)該以積極的心態(tài)來面對人生的各種挑戰(zhàn)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和幸福觀，在團(tuán)隊(duì)中和社會(huì)上，關(guān)愛自己，關(guān)愛他人，感受愛和覺悟的力量，汲取團(tuán)隊(duì)的力量。兌：快樂法那么—情感管理

和孚關(guān)愛，欣悅心詭，平等誠信，臻善臻美，團(tuán)隊(duì)精神，齊心協(xié)力。兌：亨，利貞。彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。初九：和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。六三：來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。九四：商兌，未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。九五：孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。

文化理念系統(tǒng)a.快樂幸福：b.文化價(jià)值：c.精神理念：--快樂法那么墨子與釋佛的愛湖泊的昭示

----價(jià)值倫理法那么

如何與這個(gè)世界相處

如何調(diào)節(jié)我們的心靈......什么是佛？什么是禪？第一、佛是人而不是神佛教的佛祖——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：“天上天下，唯我獨(dú)尊。〞這里要請讀者們注意的是：“唯我獨(dú)尊〞的“我〞字，并不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個(gè)人。這句話的正確解釋應(yīng)該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個(gè)人都是自己的主宰，決定著自己的命運(yùn)，而不必聽命于任何人或任何超乎人的神。釋迦牟尼也不能像變戲法似地點(diǎn)石成金。他主張“要收獲什么，就先要栽種什么〞。他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你假設(shè)想收獲蘋果，就先要播下蘋果的種子。釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收獲，但栽培的工作還是要你自己動(dòng)手。梁啟超先生在?學(xué)問的趣味?一文中，不是也做過這樣的比喻嗎？他說冬天曬太陽的滋味舒服透了，但“太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來〞。釋迦牟尼說法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)〔次〕，無非是為我們指出一條“成佛之道〞——自己創(chuàng)造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛說：“工作須你們自己去做，因?yàn)槲抑唤棠銈冊撟叩穆?。〞第二、佛是真平等?/p>

佛是真平等者，并不是信口胡說的，我們先就當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)背景來觀察：誰都知道釋迦牟尼時(shí)代的印度，社會(huì)分成婆羅門、貴族、平民、奴隸四大階級(jí)，而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會(huì)階級(jí)的不合理，毅然樹起平等的旗幟，主張廢除階級(jí)對立，倡言眾生平等〔一〕無緣大慈：佛教主張不但對跟自己有關(guān)系的人要慈祥，如自己的父母、親戚、朋友等；同時(shí)對跟自己沒有親戚、朋友關(guān)系的人也要慈祥，如跟我從不交往或素不相識(shí)的人，也一樣地關(guān)心保護(hù)?！盁o緣大慈〞用儒家的話來說就是：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。〞也就是?禮運(yùn)大同篇?所說的“不獨(dú)親其親、子其子〞的意思?！捕惩w大悲：同體大悲就是一種人饑己饑、人溺己溺的精神，把宇宙間一切眾生看成人我一體，休戚與共、骨肉相連。儒家所說的：“海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰。〞又說：“四海之內(nèi)皆兄弟也。〞正可表現(xiàn)“同體大悲〞的胸襟。而地藏王菩薩“我不入地獄，誰入地獄〞的悲愿深心，更是同體大悲的極致。佛教平等的觀念，并不只局限于萬物之靈的人，佛教反對“人類以外的一切動(dòng)物都是被創(chuàng)造來給人飽享口腹〞的論調(diào)。一切動(dòng)物臨死時(shí)的悲鳴哀號(hào)，真是慘不忍睹，慟不忍聞，連孟子都要慨言：“聞其聲不忍食其肉。〞佛教更進(jìn)一步地肯定，這些被我們自詡為萬物之靈的人類所濫捕亂殺的動(dòng)物，無不具有佛性——一種來日可以成佛的潛能，縱使人與其他動(dòng)物之間，在形體上、智慧上有所不同，但在求生存的權(quán)利上，在佛性上卻是平等的。就像一個(gè)窮兇極惡或是愚蠢無知的人，他亦具有“人性〞一樣，我們要以“人道〞來對待他，用“人道〞來教育他、感化他。古人說：“天有好生之德。〞又說：“萬物與我并生。〞都是一種視萬物為一體的平等思想。只是沒有佛教說得如此透徹罷了。第三、佛不是獨(dú)一無二的，人人皆可成佛。在前面第三點(diǎn)里，已經(jīng)提到過佛與眾生，只是在于覺悟時(shí)間的先后而已。韓愈說：“聞道有先后。〞正可拿來做輔助說明?！胺皎曋皇菍σ粋€(gè)覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠“傳道、授業(yè)、解惑〞的人為“教師〞一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個(gè)人，人人可以成佛，處處可以有佛，人在佛中，自然成佛。機(jī)智地辯證出了佛就是自然，而自然就是萬萬千千，包括花草樹木，人鬼禽獸，即便縱然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人假設(shè)想成佛那么需自然，萬萬不可急于求成，要心如止水，要破除貪，嗔，癡三毒。只有這樣就會(huì)自然而然，順理成章立地成佛。其外，不只這個(gè)世界有佛，宇宙中無數(shù)個(gè)星球上都可以有佛?！伯?dāng)然也有眾生?！尺@一點(diǎn)也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能成認(rèn)他們“獨(dú)一無二〞的神，而盡力地攻訐、否認(rèn)他教的神，稱他教的神為“假神〞。同時(shí)在他們的教義下，人類無論如何地努力奮斗，永遠(yuǎn)不能與神并駕齊驅(qū)，同處于平等的境地〔永遠(yuǎn)是主仆關(guān)系〕。因?yàn)樯袷窃煳镎?，而人只不過是神所造的“物〞之一而已。第四、佛不是生而知之者釋迦牟尼是一個(gè)平平凡凡的人，他姓喬達(dá)摩，名叫悉達(dá)多，西元前六世紀(jì)生于北印度，亦即今天毗鄰尼泊爾南方國境，卡德曼多約二百公里處倫明麗的地方。他在二十九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是三十五歲的時(shí)候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。我簡單介紹佛陀修行的經(jīng)過，主要的目的是要告訴各位，釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。釋迦牟尼——他只是人類無數(shù)的先知先覺之一，而我們是后知后覺者。佛與我們的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一個(gè)“覺〞字的不同罷了。即韓愈說的：“聞道有先后。〞第五、佛教不成認(rèn)有頑劣不可教化的人依照其他宗教的說法，他們的教主或萬能的主，在百般威迫利誘之后，或苦口婆心、諄諄教誨之余，如果仍然不知幡然覺悟，投靠到神的旗幟下，懺悔、成認(rèn)自己是個(gè)迷途的罪人，可憐的羔羊的話，那么一旦最后的審判到來，一律打入十八層地獄，永不超生。古人說：“浪子回頭金不換。〞世上做人父母的，永遠(yuǎn)敞開著大門，盼望著浪子能夠回頭，盡管他們的子女是個(gè)罪惡滿盈的強(qiáng)盜。從來沒有一對父母，希望或忍心自己的孩子永遠(yuǎn)在暗無天日、水深熾熱的地獄中受苦的。佛教成認(rèn)人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更認(rèn)為真正的“犯人〞不是罪惡，而是無知，一切罪惡都是由于無知〔佛教叫“無明〞〕所引生出來的。因此苦口婆心地、日夜不停地開導(dǎo)、啟發(fā)眾生，就變成佛的責(zé)任了。佛關(guān)心眾生，“如母憶子〞，不但不忍心眾生身受地獄之苦，而且廣發(fā)“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提〞的誓愿?！财刑崾恰坝X悟〞或“正道〞的意思，證菩提就是得道或成佛之意?！尺@是何等的慈心！何等的悲愿！這才是真博愛！這才是真憐愍呀！佛經(jīng)對佛教的定義就是兩個(gè)字：“教〞和“證〞。教，是釋迦牟尼佛親口傳講的，或是經(jīng)過釋迦牟尼佛加持和開許，然后由菩薩們寫下的經(jīng)論，如藏傳佛教的?丹珠兒?和?甘珠兒?；證，是指個(gè)人的修證，其中包括了戒——戒律、定——禪定、慧——智慧三局部。也就是說，教證這兩個(gè)字代表了整個(gè)佛法；另外，還有更重要的兩個(gè)字，也可以概括佛法的所有定義，那就是“智〞和“悲〞。六、佛的智悲雙運(yùn)所有的佛教，包括大乘、小乘，顯宗、密宗的內(nèi)容，都可歸納于智悲當(dāng)中。智悲雙運(yùn)，是整個(gè)佛教的精華所在。修行就是要修智悲雙運(yùn)，所謂學(xué)佛，也就是學(xué)智慧與大悲。那么，燒香、磕頭、念經(jīng)等等是不是學(xué)佛呢？是學(xué)佛的一部份，但不是最主要的內(nèi)容。佛是什么呢？唐卡中畫的面色金黃、結(jié)跏趺坐的佛是不是真的佛呢？那是不了義的佛。大乘佛法認(rèn)為，佛的化身與報(bào)身，是佛陀為了度化凡夫與十地菩薩而分別顯現(xiàn)的形象。佛為了能與凡夫人溝通，就必須顯現(xiàn)化身。雖說每個(gè)眾生都具有如來藏，但由于沒有證悟，因此佛的法身對我們還無法起到作用。要想證悟，想走解脫道，就必須依靠化身與報(bào)身佛的引導(dǎo)，然而，化身與報(bào)身都不是真正的了義佛，唯有法身才是真佛。所謂的法身佛，就是指智悲雙運(yùn)。我們學(xué)佛，就是要學(xué)智慧與大悲。所謂的成佛，就是指斷盡所有的貪嗔癡煩惱之后，所顯現(xiàn)出的原本具備的如來藏之所有智慧與大悲。除此之外，別無他意。佛的境界──空性、光明、萬法皆為佛的壇城、本來清凈等等，真正的空性并不是物質(zhì)變成空性，而是既是物質(zhì)，又是空性，在物質(zhì)現(xiàn)象存在的同時(shí)就是空性，這才是佛所說的空性。所謂“悲〞，亦即大悲心。大悲心是大乘佛法的精華，因?yàn)樗械拇蟪税l(fā)心，都是以大悲心為起始的。如果失去了大悲，就根本不能稱為大乘佛法。佛陀所講的大悲，是世間所有的思想當(dāng)中都根本不存在的見解。雖然中國的傳統(tǒng)文化崇尚倫理道德，西洋文化提倡慈善與社會(huì)公益，但佛陀的自他平等、自他相換、自輕他重等思想，以及大乘菩薩所履行的無條件的奉獻(xiàn)，卻是整個(gè)世界絕無僅有的禪：見性成佛，直指人心禪宗

禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。漢傳佛教宗派多來自于印度，但唯獨(dú)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗與禪宗，是由中國獨(dú)立開展出的三個(gè)外鄉(xiāng)佛教宗派。其中又以禪宗最具獨(dú)特的性格。禪宗祖師會(huì)運(yùn)用各種教學(xué)方法，以求到達(dá)這種境界，這又稱開悟。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛〞，意指透過自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后到達(dá)真正認(rèn)識(shí)自我。在中國歷史上，禪宗開展可分成四個(gè)時(shí)期，由菩提達(dá)摩至中國開始，至六祖慧能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖慧能門下，洪州、石頭二宗，開展為五宗七派，此為禪宗的開展期，時(shí)間約當(dāng)晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟(jì)宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導(dǎo)默照禪，至于明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至于明朝中葉凈土宗興起，此時(shí)佛教的特色為禪凈合一，與儒、釋、道三教合一，禪凈合一源于禪理在世間已經(jīng)廣泛傳播，禪理在世間已經(jīng)不新奇，禪凈合一的影響，使得當(dāng)時(shí)的僧人對世間涅槃?dòng)绊懥档?，只能以念佛坐禪為務(wù)，禪宗逐漸不被社會(huì)需要，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始于晚明至清朝結(jié)束為止。清末民初之際，有鑒于佛教的過于衰微，虛云大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。

特點(diǎn)禪宗的特點(diǎn)正是將諸法實(shí)相、真如之理，與眾生的自心、本性結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“心、佛與眾生，是三無差異〞，要求把本性、真心作為總源頭，將修為方法看作是可以取之于己、不待外求的，從而提出了“直指人心，見性成佛〞的口號(hào)。其意義，一是秉承?楞伽經(jīng)?一切唯心、萬法唯識(shí)的思想，直接吸取了南北朝以來教下關(guān)于佛性論、心性論的研究成果，而舍棄了繁瑣的理論論證，憑借禪宗法統(tǒng)的象征意義和禪師實(shí)修實(shí)證的特點(diǎn)，贏得了人心；二是強(qiáng)調(diào)眾生皆有佛性，具有本覺之自性清凈心，佛性平等的理念，對于一向認(rèn)為“人性本善〞，重視主體和個(gè)人修養(yǎng)的文人士大夫，對于處在極端不平等的階級(jí)社會(huì)中的普通民眾，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴；三是拉近了眾生與佛的距離，昭示世人假設(shè)要解脫煩惱、成就佛果，應(yīng)直接向自己內(nèi)心加功用行，明自心，見自性，方法簡捷而明快，使佛國的終極存在對現(xiàn)實(shí)苦難中的民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，有親切感，從而極大地提高了自信心。禪宗的這個(gè)“禪〞字由于梵文“禪那〞音譯而來，意為“靜慮〞、“思維修〞、“定慧均等〞。它是指經(jīng)由精神的集中〔奢摩他，又譯為止、定、禪定、心一境性〕，以進(jìn)入有層次冥想〔即毗婆舍那〕過程。它是佛教很重要而且根本的修行方法，被稱為三無漏學(xué)之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗所謂的禪并不是指某一種特定的修行方法，而是指證悟到本性的一種狀態(tài)。潘國靜禪師曰：禪來自于生活，是長期對生活積累時(shí)的頓悟，禪不受知識(shí)的約束。圓相，禪宗重要的象征及符號(hào)緣起性空所謂“緣起〞，就是說：世間上沒有獨(dú)存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空〞，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，那么不能有，這就是“真空生妙有〞的意義。4、離卦與法家思想中

的“團(tuán)隊(duì)鼓勵(lì)〞自然管理法那么法家與權(quán)利藝術(shù)/陽光的昭示

----團(tuán)隊(duì)鼓勵(lì)法那么對話韓非、李斯、商鞅……鼓勵(lì)是生命的本能......我們追求自由與平等......賞罰清楚兮，方圓有規(guī)......如何給制度賦予尊嚴(yán)......學(xué)習(xí)宗旨：法家的剛正不阿告訴我們，權(quán)利是效勞和責(zé)任，是主持正義和公正，團(tuán)隊(duì)的管理重在鼓勵(lì)和標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味的控制防范，管理重在參與而不是只讓別人盲從，管理是一縷陽光點(diǎn)亮自己和別人的心靈。離：陽光法那么—管理倫理

公平公正，謹(jǐn)言慎行，中規(guī)中矩，積極進(jìn)取，親民勤政，心悅誠服。

離：利貞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。

初九：履錯(cuò)然，敬之無咎。

象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

六二：黃離，元吉。

象曰：黃離元吉，得中道也。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，那么大耋之嗟，兇。

象曰：日昃之離，何可久也。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

象曰：突如其來如，無所容也。

六五：出涕沱假設(shè)，戚嗟假設(shè)，吉。

象曰：六五之吉，離王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

離：法家與權(quán)利藝術(shù)陽光的昭示

鼓勵(lì)權(quán)變法那么公平、公正、公開

鼓勵(lì)是生命的本能......

我們追求自由與平等......組織的制度管控系統(tǒng)a.鼓勵(lì)水平b.制度環(huán)境c.管理控制--陽光法那么5、震卦與兵家思想中

的“團(tuán)隊(duì)協(xié)作〞自然管理法那么兵家與經(jīng)營謀略/雷電的昭示

----行為效率法那么對話兵圣……時(shí)間是生命的指針與坐標(biāo)......細(xì)節(jié)習(xí)慣決定我們的價(jià)值成就與效率......自強(qiáng)自立兮，剛健有為......成功商業(yè)模式變革與創(chuàng)新......學(xué)習(xí)宗旨：兵貴神速，兵無常勢，法無定法。生命是時(shí)間延續(xù)的周期，生命的質(zhì)量取決于效率，一個(gè)人行為模式和生活工作習(xí)慣決定著這個(gè)人的成就，一個(gè)組織團(tuán)隊(duì)的商業(yè)模式和流程決定著這個(gè)企業(yè)的成長和生命力。震：效率法那么—行為管理

有備無患，泰然應(yīng)對，整合運(yùn)營，管控得法，善聲政教，雷厲風(fēng)行。震：亨。震來萀萀，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯〔CHANG昌〕。彖曰：震，亨。震來萀萀，恐致福也。笑言啞啞，后有那么也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。初九：震來萀萀，后笑言啞啞，吉。象曰：震來萀萀，恐致福也。笑言啞啞，后有那么也。六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒?。

象曰：震索索，未得中也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

生產(chǎn)運(yùn)營系統(tǒng)a.運(yùn)營模式b.運(yùn)營效率c.生產(chǎn)效能--效率法那么6、巽卦與儒家思想中

的“團(tuán)隊(duì)分工〞自然管理法那么儒學(xué)孔子哲學(xué)/長風(fēng)的昭示

----組織柔變法那么對話孔子、孟子、荀子......有秩序的組織團(tuán)隊(duì)是成功的根底......性善禮樂的教化修煉使團(tuán)隊(duì)更有力量......中庸節(jié)守兮，專氣致柔......儒家思想與儒商管理的秘密......學(xué)習(xí)宗旨：儒家倡導(dǎo)“以民為本、民貴君輕〞，“為仁由己、己欲立立人、己欲達(dá)達(dá)人〞，倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王、自強(qiáng)不息〞的主體意識(shí)和家國宗親的團(tuán)隊(duì)，塑造人格的力量，組織的倫理和結(jié)構(gòu)是永續(xù)開展的前提。巽：柔變法那么—團(tuán)隊(duì)組織

為木為體，重巽申命，知進(jìn)知退，高風(fēng)亮節(jié)，謙遜中正，德順志通。巽：小亨，利攸往，利見大人。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。初六：進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。九二：巽在床下，用史巫紛假設(shè)，吉無咎。象曰：紛假設(shè)之吉，得中也。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

組織架構(gòu)系統(tǒng)a.組織結(jié)構(gòu)b.信息管理c.授權(quán)分工--柔性法那么7、坎卦與縱橫家思想中

的“團(tuán)隊(duì)競爭〞自然管理法那么鬼谷子的智慧/弱水的昭示

--生存競爭法那么對話王羽縱橫家……環(huán)境是決定事物生存開展的前提......能否適應(yīng)環(huán)境是生存競爭的根本......縱橫捭闔兮，機(jī)變義利......縱橫家與社會(huì)競爭、市場戰(zhàn)略......學(xué)習(xí)宗旨：縱橫家的“開闔、終始、柔剛、弛張、進(jìn)退、貴賤、同異、離合、益損、去就、背反、行藏、動(dòng)止、圓方〞對立統(tǒng)一思想和“捭闔之道〞，可以說人，說家，說國，說天下,說市場,說競爭……坎：競爭法那么—機(jī)變義利

君行常德，習(xí)于險(xiǎn)境，教民不倦,心享剛中，自信守持，把握機(jī)遇。習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，坎之時(shí)用大矣哉！象曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

初六：習(xí)坎，入于坎錎，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

九二：坎有險(xiǎn)，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎錎，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋〔鬼音，酒具〕貳，剛?cè)犭H也。

九五：坎不盈，只既平，無咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

環(huán)境適應(yīng)系統(tǒng)a.競爭優(yōu)勢b.市場環(huán)境c.營銷管理--能力與優(yōu)勢法那么8、艮卦與名實(shí)家思想中

的“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新〞自然管理法那么惠施和公孫龍/大山的昭示

----理性價(jià)值法那么對話惠施與王夫子……名實(shí)相符是科學(xué)與理性的根底......真理是不斷地反思與塑造個(gè)性價(jià)值......控名責(zé)實(shí)兮，參伍不失......品牌法那么與品牌戰(zhàn)略管理......學(xué)習(xí)宗旨：名家和實(shí)學(xué)，相得益彰，控名責(zé)實(shí)，惟有價(jià)值創(chuàng)造和創(chuàng)新，才是學(xué)習(xí)與品質(zhì)管理的不二法那么，表里如一，名至實(shí)歸，知行合一，心想事成，“知行不一、言行不一、金玉其表而敗絮其中〞是現(xiàn)代為商之大忌；艮:價(jià)值法那么—?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)

成言乎艮，行止適時(shí)，背不獲身，行不見人，利欲有度，敦厚善終。艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎：。彖曰：艮，止也。時(shí)止那么止，時(shí)行那么行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

六四：艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)a.技術(shù)創(chuàng)新b.質(zhì)量品質(zhì)c.品牌效應(yīng)--品牌法那么

艮：惠施和公孫龍“控名責(zé)實(shí)〞大山的昭示

----理性價(jià)值法那么

名實(shí)相符是科學(xué)與理性的根底......

真理是不斷地反思與塑造個(gè)性價(jià)值......9、坤卦與農(nóng)雜家思想中

的“價(jià)值倫理〞自然管理法那么上農(nóng)與雜家思想/厚土的昭示

----財(cái)富道德法那么對話管子、呂子、范蠡、子貢……資源不在于占有而在于如何支配......能力的大小在于道德資本的修為......民胞物與兮，厚德載物......職業(yè)倫理與組織團(tuán)隊(duì)社會(huì)責(zé)任管理......學(xué)習(xí)宗旨：道德乃是衡量與塑造能力的根底，人文是創(chuàng)造和支配財(cái)富的原動(dòng)力，承擔(dān)社會(huì)和歷史責(zé)任的多寡，是衡量企業(yè)社會(huì)價(jià)值的天平，財(cái)富是社會(huì)的，“厚德載物〞，創(chuàng)造財(cái)富者應(yīng)該有“民胞物與〞的胸襟和情懷。坤：財(cái)富法那么—民胞物與

至哉坤元，萬物資生，含弘廣履，霜堅(jiān)冰至，品物咸寧，承天時(shí)行。

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。六四：括囊；無咎，無譽(yù)。象曰：括囊無咎，慎不害也。六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。

能力稟賦系統(tǒng)a.資源稟賦b.資本結(jié)構(gòu)c.核心能力--能力法那么

坤：上農(nóng)〔管仲〕與雜家〔呂氏春秋〕思想厚土的昭示

----能力道德法那么

資源不在于占有而在于如何支配......

能力的大小在于道德資本的修為......厚德載物，道德倫理二、執(zhí)行力塑造與

心理商數(shù)〔上〕1、心理商數(shù)結(jié)構(gòu)全息模型A領(lǐng)導(dǎo)/志/決策LQ/WQE體/笑/認(rèn)知商BQ/SQF憨/服務(wù)/性商BQ/SQG靈商/創(chuàng)造/學(xué)習(xí)商SQ/CQH財(cái)/信息/德商FQ/MQD膽/懶/健商DQ/HQC心/逆/律商MQ/AQB智/情/愛商IQ/EQ決策商數(shù)

執(zhí)行商數(shù)2、心理商數(shù)修煉模型A領(lǐng)導(dǎo)/志/決策LQ/WQF憨/服務(wù)/性商BQ/SQG靈商/創(chuàng)造/學(xué)習(xí)商SQ/CQ/LQD膽/懶/健商DQ/HQE體/笑/認(rèn)知商BQ/SQC心/逆/律商MQ/AQH財(cái)/信息/德商FQ/MQB智/情/愛商IQ/EQ決策商數(shù)

執(zhí)行商數(shù)2、心理商數(shù)與執(zhí)行能力關(guān)系結(jié)構(gòu)圖3、心理商數(shù)與執(zhí)行能力結(jié)構(gòu)關(guān)系圖4、領(lǐng)導(dǎo)商數(shù)LQ

LeadshipIntelligenceQuotient管理不等于一手遮天，果斷不等于專斷，團(tuán)隊(duì)不等于群體，溝通不等于開會(huì)，客戶滿意也不等于客戶忠誠；

照顧好你的員工，員工就會(huì)照顧好你的客戶，進(jìn)而照顧好你的利潤；

天天講溝通，可是往上溝通沒有膽〔識(shí)〕，水平溝通沒有肺〔腑〕，往下溝通沒有心〔情〕，怎么辦？一、注意你的手下：1.〔舊〕管理階層主導(dǎo)

2.〔新〕員工參與

二、任何“目標(biāo)管理〞都不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)：1.目標(biāo)要“量化〞在每月〔周.日〕和每一個(gè)過程中

2.目標(biāo)要從“細(xì)節(jié)〞上尋求“方法〞

三、你的權(quán)力來自哪里：1.〔弱〕組織制定

2.〔強(qiáng)〕個(gè)人魅力

四、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)：1.〔舊〕以職務(wù)為重心

2.〔新〕銜接斷層

五、企業(yè)文化是看不見的軟件

1.〔舊〕口號(hào).目標(biāo).希望

2.〔新〕將價(jià)值觀融入思想與行為

六、思考力＋決策力＋執(zhí)行力

1.顧客在哪里

2.重要vs.緊急/效果vs.效率

3.誰是接班人

八個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力商數(shù)LQ因子

一、目標(biāo)戰(zhàn)略系統(tǒng)--乾卦—決策領(lǐng)導(dǎo)力

1、確定了偉大的值得信仰的開展目標(biāo)，

2、培育成熟了科學(xué)的決策體系，

3、制定了切實(shí)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃；二、文化價(jià)值系統(tǒng)--兌卦—情智領(lǐng)導(dǎo)力

1、吸收和培育了本民族優(yōu)秀的文化基因，

2、塑造企業(yè)團(tuán)隊(duì)的和諧情商與企業(yè)文化，

3、形成全員認(rèn)同的企業(yè)價(jià)值觀；三、鼓勵(lì)管控系統(tǒng)--離卦—標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)力

1、營造科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)、公平的團(tuán)隊(duì)制度環(huán)境，

2、塑造行之有效的鼓勵(lì)手段與管理機(jī)制，

3、形成團(tuán)隊(duì)管理控制得法的危機(jī)防范機(jī)制；

四、生產(chǎn)運(yùn)營系統(tǒng)--震卦—運(yùn)營領(lǐng)導(dǎo)力

1、設(shè)計(jì)良好、適用、高效的商業(yè)模式，

2、標(biāo)準(zhǔn)合理、開放的信息管理流程，

3、形成科學(xué)、高效、低碳的生產(chǎn)運(yùn)營方式；八個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力商數(shù)LQ因子五、組織績效系統(tǒng)--巽卦—團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力

1、扁平化、信息化、數(shù)字化的組織管理架構(gòu)，

2、責(zé)任明確高效協(xié)同的管理團(tuán)隊(duì)，

3、績效管理科學(xué)負(fù)責(zé)到人的崗位分工；六、市場效勞系統(tǒng)--坎卦—市場領(lǐng)導(dǎo)力

1、很強(qiáng)的市場生存能力與較高的市場占有率，

2、不斷挖掘客戶需求開拓創(chuàng)新的能力，

3、保障產(chǎn)品效勞差異化競爭能力；七、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)--艮卦—?jiǎng)?chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力

1、維持具有核心技術(shù)研發(fā)、自主創(chuàng)業(yè)等價(jià)值創(chuàng)新的能力，

2、形成穩(wěn)定的高效能的產(chǎn)品和效勞質(zhì)量管理能力，

3、具備科學(xué)完備的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與知識(shí)管理創(chuàng)新能力；八、資本運(yùn)營系統(tǒng)--坤卦—

1、自覺履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任完善企業(yè)團(tuán)隊(duì)的資源配置體系和能力，

2、優(yōu)化企業(yè)團(tuán)隊(duì)的資源、資產(chǎn)、資本與現(xiàn)代法人治理結(jié)構(gòu)，

3、不斷提升企業(yè)團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)，促進(jìn)人力資源資本化水平。5、志商WQ

【志商】WillpowerIntelligenceQuotient指一個(gè)人的意志品質(zhì)水平，包括堅(jiān)韌性、目的性、果斷性、自制力等方面。如能為學(xué)習(xí)和工作具有不怕苦和累的頑強(qiáng)拼搏精神，就是意志商。是指一個(gè)人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的品質(zhì)。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果〞、“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才〞。它們說明一個(gè)道理：志商對一個(gè)人的智慧具有重要的影響。人生是小志小成，大志大成。許多人一生平淡，不是因?yàn)闆]有才干，而是缺乏志向和清晰的開展目標(biāo)。在商界尤其如此，要成就出色的事業(yè)，就得要有遠(yuǎn)大的志向。羅伊斯這樣說：“從某種意義上說，意志力通常是指我們?nèi)康木裆?，而正是這種精神生活在引導(dǎo)著我們行為的方方面面。〞

當(dāng)人們善于運(yùn)用這一有益的力量時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生決心。而人有決心就說明意志力在起作用。人的心理功能或身體器官對決心的服從，正說明了意志力存在的巨大力量。

沒有人會(huì)下定決心去做他自己認(rèn)為不可能的事，心理學(xué)家通常認(rèn)為，意志力既有靜態(tài)的方面，又有動(dòng)態(tài)的方面。一方面，它是引導(dǎo)人類行動(dòng)的力量；而另一方面，它又是人們在這些行動(dòng)中的行為。因此，當(dāng)一個(gè)人能夠在某一事件或一連串事件中表現(xiàn)出極大的決心與力量時(shí)，就會(huì)被認(rèn)為擁有很強(qiáng)的意志力〔靜態(tài)的〕；而他的意志力的特性，需要通過他的決心或行動(dòng)的力度和持久性來表達(dá)出來。這樣，在這一過程中所展現(xiàn)出來的意志力就變?yōu)榱藙?dòng)態(tài)的意志力。他的決心也成了引導(dǎo)自我心理的行為。

意志力可被視為一種能量，而且根據(jù)能量的大小，還可判斷出一個(gè)人的意志力是薄弱的，還是強(qiáng)大的；是開展良好的，還是存在障礙的。意志力是人格中的重要組成因素，對人的一生有著重大影響。人們要獲得成功必須要有意志力作保證。早在2400多年前的孟子，就說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，〞這段話，生動(dòng)地說明了意志力的重要性。要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，到達(dá)自己的目的，需要具有熾熱的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。這樣，就沒有什么不可能的。

怎樣才能增強(qiáng)自己的毅力呢？一、強(qiáng)化正確的動(dòng)機(jī)。人們的行動(dòng)都是受動(dòng)機(jī)支配的，而動(dòng)機(jī)的萌發(fā)那么起源于需要的滿足。什么也不需要或者說什么也不追求的人，從來沒有。人，都是有各自的需要，也有各自的追求；只是由于人生觀的不同，不同的人總是把不同的追求作為自己最大的滿足。斯大林說，偉大的目的產(chǎn)生偉大的毅力。從奧斯特洛夫斯基和張海迪身上充分地看到，崇高的人生目的怎樣有力地激發(fā)出堅(jiān)韌的毅力。二是從小事做起，可以鍛煉大毅力。李四光向以工作堅(jiān)韌、一絲不茍著稱，這與他年輕時(shí)就鍛煉自己每步走零點(diǎn)八米這類的少事不無關(guān)系。道爾頓平生不畏困難，看來從他五十年天天觀察氣象而養(yǎng)成的韌性中得益非淺。高爾基說:“哪怕是對自己的一點(diǎn)小小的克制，也會(huì)使人變得強(qiáng)而有力，〞生活一再昭示，人皆可以有毅力，人皆可以鍛煉毅力，毅力與克服困難伴生。克服困難的過程，也就是培養(yǎng)、增強(qiáng)毅力的過程。毅力不很強(qiáng)的人，往往能克服小困難，而不能克服大困難；但是，積克服小困難之小勝也能使人大困難之毅力。今天你或許挑不起一百斤的擔(dān)子，但你可以挑三拾斤，這就行。只要你天天挑，月月練，總有一天，一百斤擔(dān)子壓在你肩上，你能健步如飛。惲代英說的深刻：立志需用集義功夫。余謂集義者，即在小事中常用奮斗功夫也?！谛√幉荒懿环高^失者，其在大處犯過失必矣。小壓迫小引誘即能勝過，在大壓迫大引誘中能否勝過尚為一問題。如小處不能勝過尚望大處勝過，豈非自欺之甚呼？勝過小者，再勝過較大者。此所謂集義也。不然集交仍然是一句空話。〞

小事情很多，從哪些小事情做起，有的人好睡懶覺，那不妨來個(gè)睜眼就起；有的人“今日事，靠明天，〞那就把“今日事，今日畢〞作為座右銘；有的人碰到書就想打瞌睡，那就每天強(qiáng)迫自己讀一小時(shí)的書，不讀完就不睡覺，只要天天強(qiáng)迫自己坐在書本面前，習(xí)慣總會(huì)形成，毅力也就油然而生。人是需要從自己做對的，因?yàn)槿擞卸栊??？朔栊孕枰懔?。任何惰性都是相通的，任何意志性的行?dòng)也是共生的。事物從來相輔相成，此長彼消。從小事情就可以培養(yǎng)大毅力。關(guān)于“賴與懶〞三、培養(yǎng)興趣能夠激發(fā)毅力。有人說興趣是毅力的門檻。法布爾對昆蟲有特殊的愛好，他在樹下觀察昆蟲，可以一趴就是半天。丁肇中說，我經(jīng)常不分日夜地把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里，有人以為我很苦，其實(shí)這只是我興趣所在，我感到“其樂無窮〞的事情，自然有毅力干下去了。當(dāng)然人的興趣有直觀興趣和內(nèi)在興趣之分，但兩者是可以轉(zhuǎn)換的。一個(gè)人一旦對某種事物、某項(xiàng)工作發(fā)生內(nèi)在的穩(wěn)定的興趣，那么，令人向往的毅力不知不覺來到他身邊，也就成為十分自然的事情。四、由易入難，既可增強(qiáng)信心，又能鍛煉毅力。有些人很想把某件事情善始善終的干完但往往因?yàn)槭虑榈碾y度太大而難以為繼。對毅力不太強(qiáng)的人來說，在確定自己的奮斗目標(biāo)、選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)穿破口時(shí)，一定要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，由易入難的原那么。徐特立同志學(xué)法文時(shí)，已年過半百，別人都說他學(xué)不成，他說，讓我試試看吧。他知道自己記性差了，工作又忙，所以，開始為自己規(guī)定的“指標(biāo)〞，只是每天記一兩個(gè)生詞。這個(gè)方案起步不大，容易實(shí)現(xiàn)，看起來慢了一些，但能夠培養(yǎng)信心，幾個(gè)月下來，徐老不但如期完成方案，而且培養(yǎng)了興趣，樹立了信心，又慢慢掌握了學(xué)法文的“竅門〞，以后每天可以記三、四個(gè)生詞了。美國學(xué)者米切爾、柯達(dá)說過：“以完成一些事情來開始每天的工作是十分重要的，不管這些事情多么微小，它會(huì)給人們一種獲得成功的感覺。〞這種感覺無疑有利于毅力的激發(fā)?？逻_(dá)的話看來對于我們干其它事情，也會(huì)有啟發(fā)的。怎樣提高和增強(qiáng)意志力？

一、積極主動(dòng)

不要把意志力與自我否認(rèn)相混淆，當(dāng)它應(yīng)用于積極向上的目標(biāo)時(shí)，將會(huì)變成一種巨大的力量。

美國東海岸的一位商人知道自己喝酒太多，然而他從事的是一種很煩人的工作，而在進(jìn)餐前喝幾杯葡萄酒似乎能讓人緊張的心情得到放松?？删坪屠廴说幕钣质沟盟杌栌?，因此常常一喝完酒便呼呼大睡。有一天，這位經(jīng)理意識(shí)到自己是在借酒消愁，浪費(fèi)時(shí)光。于是他決定不再貪杯，而是把更多的時(shí)間用于兒女身上。剛開始時(shí)很不容易，常常想起那香氣四溢的葡萄酒，但他告誡自己現(xiàn)在所做的事將有所得而不是有所失。后來的事實(shí)證明，他越是關(guān)心家庭和子女，工作起來的干勁也就越大。

主動(dòng)的意志力能讓你克服惰性，把注意力集中于未來。在遇到阻力時(shí)，想像自己在克服它之后的快樂；積極投身于實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的具體實(shí)踐中，你就能堅(jiān)持到底。

二、下定決心

美國羅得艾蘭大學(xué)心理學(xué)教授詹姆斯？普羅斯把實(shí)現(xiàn)某種轉(zhuǎn)變分為四步：

抵抗——不愿意轉(zhuǎn)變；考慮——權(quán)衡轉(zhuǎn)變的得失；行動(dòng)——培養(yǎng)意志力來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變；堅(jiān)持——用意志力來保持轉(zhuǎn)變。有的人屬于“慢性決策者〞，他們知道自己應(yīng)該減少喝酒量，但決策時(shí)卻優(yōu)柔寡斷，結(jié)果無法付諸行動(dòng)。為了下定決心，可以為自己的目標(biāo)規(guī)定期限?，敿靠铝炙故羌又莸囊晃唤處?，對如何使自己臃腫的身材瘦下來十分關(guān)心。后來她被選為一市民組織的主席，便決定減肥6公斤。為此她購置了比自己的身材小兩號(hào)的服裝，要在3個(gè)月之后的年會(huì)上穿起來。由于堅(jiān)持不懈，柯林斯終于如愿以償。三、目標(biāo)明確

普羅斯教授曾經(jīng)研究過一組打算從元旦起改變自己行為的實(shí)驗(yàn)對象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最成功的是那些目標(biāo)最具體、明確的人。其中一名男子決心每天做到對妻子和顏悅色、平等相待。后來，他果真辦到了。而另一個(gè)人只是籠統(tǒng)地表示要對家里的人更好一些，結(jié)果沒幾天又是老樣子，照樣吵架。不要說諸如此類空空洞洞的話：“我打算多進(jìn)行一些體育鍛煉〞，或“我方案多讀一點(diǎn)書〞。而應(yīng)該具體、明確地表示——“我打算每天早晨步行45分鐘〞，或“我方案一周中一、三、五的晚上讀一個(gè)小時(shí)的書〞。四、權(quán)衡利弊

如果你因?yàn)榭床坏綄?shí)際好處而對體育鍛煉三心二意的話，光有愿望是無法使你心甘情愿地穿上跑鞋的。普羅斯教授對前往他那兒咨詢的人勸告說，可以在一張紙上畫好4個(gè)格子，以便填寫短期和長期的損失和收獲。假設(shè)你打算戒煙，可以在頂上兩格上填上短期損失：“我一開始感到很難過〞和短期收獲：“我可以省下一筆錢〞；底下兩格填上長期收獲：“我的身體將變得更健康〞和長期損失：“我將推動(dòng)一種排憂解悶的方法〞。通過這樣的仔細(xì)比較，聚集起戒煙的意志力就更容易了。五、改變自我

然而光知道收獲是不夠的，最根本的動(dòng)力產(chǎn)生于改變自己形象和把握自己生活的愿望。道理有時(shí)可以使人信服，但只有在感情因素被激發(fā)起來時(shí)，自己才能真正加以響應(yīng)。湯姆每天要抽三盒煙，盡管咳嗽不止，但依然聽不進(jìn)醫(yī)生的勸告，而是我行我素，照抽不誤?！耙惶欤彝蝗灰庾R(shí)到自己真是太笨了。〞他回憶說，“這不是在‘自殺’嗎？為了活命，得把煙戒掉。〞由于戒煙能使自己感覺更好，湯姆產(chǎn)生了改掉不良習(xí)慣的意志力。六、注重精神

法國17世紀(jì)的著名將領(lǐng)圖朗瓦以身先士卒聞名，每次打仗都站在隊(duì)伍的最前面。在別人問及此事時(shí)，他直言不諱道：“我的行動(dòng)看上去像一個(gè)勇敢的人，然而自始至終卻害怕極了。我沒有向害怕屈服，而是對身體說——‘老伙計(jì)，你雖然在顫抖，可得往前走??！’〞結(jié)果毅然地沖鋒在前。

大量的事實(shí)證明，好似自己有頑強(qiáng)意志一樣地去行動(dòng)，有助于使自己成為一個(gè)具有頑強(qiáng)意志力的人。七、磨煉意志

早在1915年，心理學(xué)家博伊德？巴雷特曾經(jīng)提出一套鍛煉意志的方法。其中包括從椅子上起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒然后一根一根地裝回盒子里。他認(rèn)為，這些練習(xí)可以增強(qiáng)意志力，以便日后去面對更嚴(yán)重更困難的挑戰(zhàn)。巴雷特的具體建議似乎有些過時(shí)，但他的思路卻給人以啟發(fā)。例如，你可以事先安排星期天上午要干的事情，并下決心不辦好就不吃午飯。

來自新澤西州的比爾？布拉德利是紐約職業(yè)籃球隊(duì)的明星，除了參加正常的訓(xùn)練之外，他是每天一大早來到球場，單獨(dú)一個(gè)人練習(xí)罰犯規(guī)球的投籃瞄準(zhǔn)。“功夫不負(fù)有心人〞，他終于成為球隊(duì)里投籃得分最多的人。八、堅(jiān)持到底

俗話說“有志者事竟成〞，其中含有與困難作斗爭并且將其克服的意思。普羅斯在對戒煙后又重新吸煙的人進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，許多人原先并沒有認(rèn)真考慮如何去對付香煙的誘惑。所以盡管鼓起力量去戒煙，但是不能堅(jiān)持到底。當(dāng)別人遞上一支煙時(shí)，便又接過去吸了起來。

如果你決心戒酒，那么不管在任何場合里都不要去碰酒杯。倘假設(shè)你要堅(jiān)持慢跑，即使早晨醒來時(shí)天下著暴雨，也要在室內(nèi)照常鍛煉。

九、實(shí)事求是

如果規(guī)定自己在3個(gè)月內(nèi)減肥25公斤，或者一天必須從事3個(gè)小時(shí)的體育鍛煉，那么對這樣一類無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，最堅(jiān)強(qiáng)的意志也無濟(jì)于事。而且，失敗的后果會(huì)將最終使自己再試一次的愿望化為烏有。

在許多情況下，將單一的大目標(biāo)分解或許多小目標(biāo)不失為一種好方法。打算戒煙的鮑勃在自己的房間里貼了一條標(biāo)語——“每天不喝酒〞。由于把戒酒的總目標(biāo)分解成了一天天具體的行動(dòng)，因此第二天又可以再次明確自己的決心。到了一周末，鮑勃回憶自己7天來的一系列“勝利〞時(shí)信心百倍，最終與酒“拜拜〞了。

十、逐步培養(yǎng)

堅(jiān)強(qiáng)的意志不是一夜間突然產(chǎn)生的，它在逐漸積累的過程中一步步地形成。中間還會(huì)不可防止地遇到挫折和失敗，必須找出使自己斗志松散的原因，才能有針對性地解決。

瑪麗第一次戒煙時(shí)，下了很大的決心，但以失敗告終。在分析原因時(shí)，意識(shí)到需要用于做點(diǎn)什么事來代替拿煙。后來她買來了針和毛線，想吸煙時(shí)便編織毛衣。幾個(gè)月之后，瑪麗徹底戒了煙，并且還給丈夫編織了一件毛背心，真可謂“一舉兩得〞。

十一、乘勝前進(jìn)

實(shí)踐證明，每一次成功都將會(huì)使意志力進(jìn)一步增強(qiáng)。如果你用頑強(qiáng)的意志克服了一種不良習(xí)慣，那么就能獲取與另一次挑戰(zhàn)決斗并且獲勝的信心。

每一次成功都能使自信心增加一分，給你在攀登懸崖的艱苦征途上提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的“立足點(diǎn)〞?；蛟S面對的新任務(wù)更加艱難，但既然以前能成功，這一次以及今后也一定會(huì)勝利。6、決策商SQ

StrategyIntelligenceQuotient一、決策的內(nèi)容：80/20法那么制勝、信息收集、如何制定決策、推銷觀點(diǎn)、戰(zhàn)略決策、財(cái)務(wù)決策、營銷決策、人事決策、投資決策、風(fēng)險(xiǎn)決策、工程決策、軍事決策、經(jīng)濟(jì)決策等內(nèi)容。二、決策理論與方法1、隨機(jī)性決策準(zhǔn)那么2、隨機(jī)優(yōu)勢規(guī)那么3、多目標(biāo)決策4、多屬性決策5、群決策6、專家咨詢?nèi)⒐芾斫?jīng)營決策A確定型決策方法1、量本利分析法2、線性規(guī)劃3、投資報(bào)酬率法B風(fēng)險(xiǎn)型決策方法1、決策樹法是一種用樹型圖來描述個(gè)經(jīng)營方案在未來收益的計(jì)算、比較以及選擇的方法。2、矩陣匯總法3、優(yōu)選理論C非確定型決策方法1、樂觀法2、悲觀法3、懊悔值法4、析衷法5、等概率法等概率法是在假設(shè)自然狀態(tài)出現(xiàn)的概率相等的情況下，選取期望收益值最大的經(jīng)營方案為最優(yōu)經(jīng)營方案的方法。7、智商IQ

IntelligenceQuotient智商IQ

是一種表示人的智力上下的數(shù)量指標(biāo)，但也可以表現(xiàn)為一個(gè)人對知識(shí)的掌握程度，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想像力、創(chuàng)造力以及分析問題和解決問題的能力。確實(shí)，智商不是固定不變的，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是可以開發(fā)增長的。要走向成功，就必須不斷學(xué)習(xí)，積累智商。

我們不僅要從書本、從社會(huì)學(xué)習(xí)，還要從我們的上司那里學(xué)習(xí)。因?yàn)槟愕纳纤窘裉炷苡匈Y格當(dāng)你的上司，肯定有比你厲害的地方，有很多地方值得你去學(xué)習(xí)。很多人都想超越他的上司，這是非?？少F的精神，但要超越你的老板，你不學(xué)習(xí)他成功的地方，何談超越？不斷地學(xué)習(xí)，提高智商，這是成功的根本條件。定義：智商就是智力商數(shù)。智力通常叫智慧，也叫智能。是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。智力包括多個(gè)方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智力的上下通常用智力商數(shù)來表示，是用以標(biāo)示智力開展水平。通俗地可以理解為智力，具體是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、記憶等能力。某種意義上智商就像電腦的硬件如CPU，一個(gè)智商高的人在短時(shí)間內(nèi)能夠做很復(fù)雜的事情。就像奔騰級(jí)、迅馳級(jí)的CPU能夠運(yùn)轉(zhuǎn)windowXP這樣的大型軟件，而386、486只能運(yùn)轉(zhuǎn)DOS之類的小型軟件一樣。智商測定1905年法國心理學(xué)家就制定出第一個(gè)測量智力的量表——比奈－西蒙智力量表，1922年傳入我國，1982年由北京吳天敏先生修訂，共51題，主要適合測量小學(xué)生和初中生的智力。1916年美國韋克斯勒編制了韋克斯勒成人智力量表〔WAIS〕，兒童智力量表〔WISC〕、適用4-6.5兒童的韋氏幼兒智力量表〔WPPSZ〕，韋氏量表于80年代中后期引進(jìn)我國經(jīng)過修訂出版了中文版，因而應(yīng)用較廣。

我們采用的是美國心理學(xué)家韋克斯勒編制的智力量表，由我國湖南醫(yī)科大龔耀先等人修訂，制定了中國常?！，F(xiàn)在我們可以測查6-16歲的兒童和16歲以上的成人。通過心理測量可了解自己的智力水平、潛能所在，鑒定交通事故導(dǎo)致智力損傷，為發(fā)揮自己的優(yōu)勢，科學(xué)填報(bào)高考志愿，優(yōu)生優(yōu)育等提供科學(xué)依據(jù)。

智商測驗(yàn)工程：

智商測驗(yàn)包括十一個(gè)工程，有常識(shí)、理解、算術(shù)、類同、記憶、字詞、圖像、積木、排列、拼圖、符號(hào)分別測驗(yàn)，完成整個(gè)測驗(yàn)大約需要一小時(shí)，匯總分析，寫出測驗(yàn)報(bào)告約需要一個(gè)小時(shí)。

不要迷信國家智商排行榜

現(xiàn)在所謂的國家智商排行榜具有不準(zhǔn)確性，測定一個(gè)國家的智商是用抽查方法，除日本和美國抽查的人數(shù)超過一千人外，其余的國家，抽查的人數(shù)只是寥寥一百多人，這樣的方法嚴(yán)重?zé)o視了一個(gè)國家民族構(gòu)成的多樣性，有些沒有數(shù)據(jù)的國家甚至用鄰國的數(shù)據(jù)進(jìn)行評估，如朝鮮沒有數(shù)據(jù)就用韓國的數(shù)據(jù)對朝鮮進(jìn)行評估，使到國家智商的排行榜，無可防止地出現(xiàn)誤差。智商公式

測定智力水平的標(biāo)準(zhǔn)，測定智商的公式為：

IQ=智齡/測驗(yàn)時(shí)的實(shí)際年齡×100

意義：

如一個(gè)8歲小兒，經(jīng)智力測查，其智力水平相當(dāng)于常模中10歲小兒，因而，此小兒的IQ=10/8×100=125。智商是200分制，90～110分者屬正常智力范圍，120～140分者為聰明人，140分以上者稱天才。分?jǐn)?shù)越低表示智力越差，70分以下者為智力低下，其中50～70分者屬愚笨，25～50分者為癡呆，0～25分者為白癡。智力既有遺傳根底，又受環(huán)境的影響。父母智力高，子女智力往往偏高；父母智力平常，子女智力一般；父母智力有缺陷，子女智力發(fā)育可能不完全。利用雙生子法對122對一卵雙生兒〔自幼分居兩地，生活環(huán)境、教育條件均不同〕的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，他們的智力才能相當(dāng)接近，這充分證明智力有其遺傳根底。天賦極佳和極差者都是少數(shù)，大多數(shù)人的智力屬于中間型。智力開展雖有遺傳根底，但同時(shí)受環(huán)境因素的強(qiáng)烈影響。遺傳根底只規(guī)定了智力開展的可能性，即規(guī)定了智力開展的上限和下限，而智力的實(shí)際表現(xiàn)那么受多種因素影響〔如本人的刻苦學(xué)習(xí)和社會(huì)環(huán)境等〕。如某甲雖有比某乙更高的智力開展?jié)摿?，但由于某種環(huán)境條件的存在，使某乙的潛力得到充分表現(xiàn)，其智商那么比某甲更接近于其潛力的上限，而某甲的智力的實(shí)際表現(xiàn)可能落在某乙的后面。因此，后天教育對兒童的智力開展是極為重要的，社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)協(xié)同一致，按兒童身心發(fā)育規(guī)律進(jìn)行科學(xué)教育。智商提高以往，腦科專家們總認(rèn)為智力商數(shù)〔IntelligentQuotient，簡稱IQ〕是與生俱來的，根本不可能提升。但是這種說法過時(shí)了。近年來的研究顯示，人類的智商是可以在兩歲之前獲得提升的。即使在兩歲之后，也可以通過富有啟發(fā)性的環(huán)境，以及——吃，來增強(qiáng)智商。當(dāng)然，這里說的，是健康的飲食習(xí)慣，不是亂吃一通。

四大法門提高智商

來自加拿大的腦外科手術(shù)醫(yī)生阿里拉加扁〔AliRajabian〕說，人類的智商可分為遺傳性智商〔fluidIQ〕和后天結(jié)晶智商〔crystallisedIQ〕兩種。這兩種智商都可通過“四管齊下〞的做法來增強(qiáng)。

這4種做法是：一、改變兒童的飲食習(xí)慣；二、為兒童營造一個(gè)具啟發(fā)性和刺激感官的環(huán)境；三、增強(qiáng)孩子的情緒智商〔EmotionalQuotient〕；四、引導(dǎo)孩子制定一個(gè)目標(biāo)、啟發(fā)他們進(jìn)行創(chuàng)意思考。

拉加扁醫(yī)生說，美國的科學(xué)人員曾對紐約803所小學(xué)的1萬名資質(zhì)普通的學(xué)生進(jìn)行了試驗(yàn)，探討飲食習(xí)慣與智商之間的聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在規(guī)定食堂不準(zhǔn)售賣含附加糖分的食物，并規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)帶含有附加糖分的便當(dāng)?shù)綄W(xué)校后，學(xué)生的課業(yè)成績和考試成績都顯著進(jìn)步了。

后來，科學(xué)家們又禁止這群學(xué)生吃含有色素和高脂肪〔超過30％〕的食物。幾個(gè)月后，學(xué)生們的學(xué)業(yè)成績又再次出現(xiàn)驕人的表現(xiàn)。這份調(diào)查報(bào)告當(dāng)時(shí)還被刊登在極具權(quán)威性的?Lancet?醫(yī)學(xué)刊物上，引起了許多人的關(guān)注。

最近，美、英和以色列等科學(xué)家們也進(jìn)行了類似的試驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，兒童在改變飲食習(xí)慣〔不吃含添加糖分、含色素和高脂肪的食物〕后的6個(gè)月，智商可增加0至25點(diǎn)。換句話說，要是該名兒童在改變飲食習(xí)慣前的智商是100點(diǎn)〔普通智商〕，后來卻增加了25點(diǎn)，那他的智商就提升至天才兒童的智商?！肮詫殞毃曞e(cuò)失良機(jī)除了改變孩子的飲食習(xí)慣之外，提供有益腦細(xì)胞發(fā)育的環(huán)境，也可以提升他們的智商。

拉加扁醫(yī)生說，嬰兒出世后一天到晚都在睡覺，而且睡飽就喝奶，喝飽后又繼續(xù)睡。這種自然行為對許多父母而言是“乖寶寶〞的表現(xiàn)，但是對美國的專家而言，卻是不明智的做法，因?yàn)檫@會(huì)白白錯(cuò)失了提升智商的良機(jī)。

他說，腦科專家們以往總認(rèn)為，一個(gè)人的頭腦要是越多皺折，就顯示他比別人聰明。然而，他們最近卻一改上述說法，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)智商高達(dá)130點(diǎn)的天才科學(xué)家愛因斯坦的腦部皺折和智商100點(diǎn)的普通人的并沒兩樣。前者的腦部并沒有出現(xiàn)更多或者更深的皺折。醫(yī)學(xué)人員發(fā)現(xiàn)，智商的上下其實(shí)取決于腦細(xì)胞與腦細(xì)胞之間所建立的銜接橋梁的多寡。當(dāng)一個(gè)人的腦細(xì)胞出現(xiàn)高量交流活動(dòng)時(shí)，那個(gè)人的智商就會(huì)比一個(gè)腦細(xì)胞與細(xì)胞之間缺乏溝通的人來得高。

拉加扁醫(yī)生說：“嬰孩最關(guān)鍵性的時(shí)刻就是在出生后的頭兩年。很多家長在這兩年內(nèi)總是讓孩子盡量睡覺，甚至每天讓他們睡上17-19個(gè)小時(shí)，而且還自豪地到處夸獎(jiǎng)自己的孩子很聽話、不會(huì)吵鬧?！斑@根本就是錯(cuò)誤的認(rèn)知。一味地讓孩子睡覺簡直就是把孩子當(dāng)成一盆盆花草植物來養(yǎng)育，對孩子腦細(xì)胞的發(fā)育并沒有多大用處。做父母的應(yīng)該好好利用時(shí)間陪嬰兒玩耍、對他們說話，讓他們學(xué)習(xí)識(shí)別各種聲音?！把芯匡@示，要是父母經(jīng)常和孩子溝通，孩子長大后將會(huì)比較懂得利用言語來表達(dá)自己，當(dāng)然也比較聰明。〞兩音樂大師幫上忙

有趣的是，拉加扁醫(yī)生說，美國佛羅里達(dá)州和加利福尼亞州的政府在半年前開始立法規(guī)定每一名新生嬰兒都必須獲贈(zèng)莫扎特與貝多芬的音樂激光唱片，因?yàn)檠芯匡@示聆聽這兩名大師的音樂能夠提高兒童的智商。除此，他們也同樣立法規(guī)定這兩個(gè)州內(nèi)的每一間托兒所都必須播放莫扎特與貝多芬的音樂讓孩子們聽，以便進(jìn)一步為兒童營造一個(gè)能提升智商的環(huán)境。

不過拉加扁醫(yī)生指出，提高智商固然重要，父母也應(yīng)該留意開展孩子的情緒智商及社會(huì)智商。否那么縱使孩子再聰明，假設(shè)無法與其他人相處，這是很可悲的。智商分類智商有兩種，一種是比率智商，智力年齡÷實(shí)足年齡＝智力商數(shù)。如果某人智齡與實(shí)齡相等，他的智商即為100，標(biāo)示其智力中等。另一種是離差智商，把一個(gè)人的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)與同齡組正常人的智力平均數(shù)之比作為智商?，F(xiàn)在大多數(shù)智力測驗(yàn)都采用離差智商。

①為了準(zhǔn)確表達(dá)一個(gè)智力水平，智力測量專家提出了離差智商的概念，即用一個(gè)人在他的同齡中的個(gè)對位置，即通過計(jì)算受試者偏離平均值多少個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差來衡量，這就是離差智商，也稱為智商〔IQ〕。

②比方說，兩個(gè)年齡不同的成年人，一個(gè)人的智力測量得分高于同齡組分?jǐn)?shù)的平均值，另一個(gè)的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)低于同齡組的平均值，那么我們就作出這樣的結(jié)論：前者的IQ比后者高。

③目前均大多數(shù)智力測量都用離差智商〔IQ〕來表示一個(gè)人的智力水平。

④人群的智力商分布。

在現(xiàn)代典型的智力測驗(yàn)中，設(shè)定主體人口的平均智商為100，那么根據(jù)一定的統(tǒng)計(jì)原理，一半人口的智商，介于90－110之間，其中智商在90－100和100－110的人各占25％。智商在110－120的占14．5％，智商在120－130的人占7％，130－140的人占3％，其余0．5％人智商在140分以上，另有25%的人IQ在100分以下。

⑤智力超常和智力低下

智力測驗(yàn)問世后，要區(qū)別智力的差異就變得容易起來。人們發(fā)現(xiàn)智商極高〔IQ在130分以上〕和智商極低的人〔IQ在70分以下〕均為少數(shù)，智力中等或接近中等〔IQ在80－120分〕之間者約占全部人口的80％，智力超過常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。8、情商EQ

EmotionalIntelligenceQuotient情商EQ，就是管理自己的情緒和處理人際關(guān)系的能力，是一種非理性的情感商數(shù)。如今，人們面對的是快節(jié)奏的生活，高負(fù)荷的工作和復(fù)雜的人際關(guān)系，沒有較高的EQ是難以獲得成功的。EQ高的人，人們都喜歡同他交往，總是能得到眾多人的擁護(hù)和支持。同時(shí)，人際關(guān)系也是人生重要資源，良好的人際關(guān)系往往能獲得更多的成功時(shí)機(jī)。權(quán)變理論代表人物之一弗雷德·盧森斯〔FredLuthans〕對成功的管理者〔晉升速度快〕與有效的管理者〔管理績效高〕做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩者顯著不同之處在于：維護(hù)人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對成功的管理者奉獻(xiàn)最大，占48％，而對有效的管理者只占11％?？梢?，在職場中，要獲得較快的成長，僅僅埋頭工作是不夠的，良好的人際關(guān)系是獲得成功的重要因素。

情商往往是決定命運(yùn)的情商是一種能力，情商是一種創(chuàng)造，情商又是一種技巧。既然是技巧就有規(guī)律可循，就能掌握，就能熟能生巧。只要我們多點(diǎn)勇氣，多點(diǎn)機(jī)智，多點(diǎn)磨練，多點(diǎn)感情投資，我們也會(huì)像“情商高手〞一樣，營造一個(gè)有利于自己生存的寬松環(huán)境，建立一個(gè)屬于自己的交際圈，創(chuàng)造一個(gè)更好發(fā)揮自己才能的空間。情商是什么情商〔EQ〕又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。以往認(rèn)為，一個(gè)人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的上下對一個(gè)人能否取得成功也有著重大的影響作用，有時(shí)其作用甚至要超過智力水平。那么，到底什么是情商呢？美國心理學(xué)家認(rèn)為，情商包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己；三是自我鼓勵(lì)，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的根底；五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。

情商的水平不像智力水平那樣可用測驗(yàn)分?jǐn)?shù)較準(zhǔn)確地表示出來，它只能根據(jù)個(gè)人的綜合表現(xiàn)進(jìn)行判斷。心理學(xué)家們還認(rèn)為，情商水平高的人具有如下的特點(diǎn)：社交能力強(qiáng)，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對事業(yè)較投入，為人正直，富于同情心，情感生活較豐富但不逾矩，無論是獨(dú)處還是與許多人在一起時(shí)都能怡然自得。專家們還認(rèn)為，一個(gè)人是否具有較高的情商，和童年時(shí)期的教育培養(yǎng)有著密切的關(guān)系。因此，培養(yǎng)情商應(yīng)從小開始。情商與智商的不同智商〔intelligencequotient簡寫成IQ〕是用以表示智力水平的工具，也是測量智力水平常用的方法，智商的上下反映著智力水平的上下。情商〔emotionalquotient簡寫成EQ〕是表示認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力。情商的上下反映著情感品質(zhì)的差異。情商對于人的成功起著比智商更加重要的作用。智商和情商，都是人的重要的心理品質(zhì)，都是事業(yè)成功的重要根底。它們的關(guān)系如何，是智商和情商研究中提出的一個(gè)重要的理論問題。正確認(rèn)識(shí)這兩種心理品質(zhì)之間的差異和聯(lián)系，有利于更好地認(rèn)識(shí)人自身，有利于克服智力第一和智力唯一的錯(cuò)誤傾向，有利于培養(yǎng)更健康、更優(yōu)秀的人才。首先，智商和情商反映著兩種性質(zhì)不同的心理品質(zhì)。智商主要反映人的認(rèn)知能力、思維能力、語言能力、觀察能力、計(jì)算能力、律動(dòng)的能力等。也就是說，它主要表現(xiàn)人的理性的能力。它可能是大腦皮層特別主要是主管抽象思維和分析思維的左半球大腦的功能。情商主要反映一個(gè)人感受、理解、運(yùn)用、表達(dá)、控制和調(diào)節(jié)自己情感的能力，以及處理自己與他人之間的情感關(guān)系的能力。情商所反映個(gè)體把握與處理情感問題的能力。情感常常走在理智的前面。它是非理性的，其物質(zhì)根底主要與腦干系統(tǒng)相聯(lián)系。大腦額葉對情感有控制作用。

其次，智商和情商的形成根底有所不同。情商和智商雖然都與遺傳因素、環(huán)境因素有關(guān)，但是，它們與遺傳、環(huán)境因素的關(guān)系是有所區(qū)別的。智商與遺傳因素的關(guān)系遠(yuǎn)大于社會(huì)環(huán)境因素。據(jù)英國?簡明不列顛百科全書·智力商數(shù)?詞條載：“根據(jù)調(diào)查結(jié)果，約70—80％智力差異源于遺傳基因，20—30％的智力差異系受到不同的環(huán)境影響所致。〞情商的形成和開展，先天的因素也是存在的。例如，“人類的根本表情通見于全人類，具有跨文化的一致性。〞〔?情感智商?，潘云明主編，中國城市出版社，第22頁〕美國心理學(xué)家艾克曼的研究說明，從未與外界接觸過的新幾內(nèi)亞人能夠正確地判斷其它民族照片上的表情。但是，情感又有很大的文化差異。民俗學(xué)研究說明，不同的民族的情感表達(dá)方式有顯著差異。兒童心理學(xué)研究說明，先天盲童由于社會(huì)交流的障礙導(dǎo)致的社會(huì)化程度的影響，其情感能力相對薄弱。人類學(xué)研究說明，原始人類的情感與文明人的情感有極大差異。他們易怒易喜，喜怒無常，自控能力很差。美國有的人類學(xué)研究者認(rèn)為，人類童年時(shí)代的情感控制能力很弱，以今天的眼光看，很像是患有集體精神病。從近代史研究中也可以看到，人的情感容易受到社會(huì)環(huán)境的影響，人總是有著根深蒂固的從眾心理。二戰(zhàn)時(shí)代德國的社會(huì)情感，充分說明了這一點(diǎn)。

第三，智商和情商的作用不同。智商的作用主要在于更好地認(rèn)識(shí)事物。智商高的人，思維品質(zhì)優(yōu)良，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，認(rèn)識(shí)深度深，容易在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域作出杰出成就，成為某個(gè)領(lǐng)域的專家。調(diào)查說明，許多高智商的人成為專家、學(xué)者、教授、法官、律師、記者等，在自己的領(lǐng)域有較高造詣。情商主要與非理性因素有關(guān)，它影響著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。它通過影響人的興趣、意志、毅力，加強(qiáng)或弱化認(rèn)識(shí)事物的驅(qū)動(dòng)力。智商不高而情商較高的人，學(xué)習(xí)效率雖然不如高智商者，但是，有時(shí)能比高智商者學(xué)得更好，成就更大。因?yàn)殄浂簧岬木袷骨谀苎a(bǔ)拙。另外，情商是自我和他人情感把握和調(diào)節(jié)的一種能力，因此，對人際關(guān)系的處理有較大關(guān)系。其作用與社會(huì)生活、人際關(guān)系、健康狀況、婚姻狀況有密切關(guān)聯(lián)。情商低的人人際關(guān)系緊張，婚姻容易破裂，領(lǐng)導(dǎo)水平不高。而情商較高的人，通常有較健康的情緒，有較完滿的婚姻和家庭，有良好的人際關(guān)系，容易成為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)人，具有較高的領(lǐng)導(dǎo)管理能力。高情商VS低情商

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大腦控制情緒的局部〔邊緣系統(tǒng)〕受損的人，可以很清晰和符合邏輯地推理和思維，但所做出的決定都非常低級(jí)?？茖W(xué)家因此斷定，當(dāng)大腦的思維局部與情感到分相別離時(shí)，大腦不能正常工作。人類在做出正常舉動(dòng)時(shí)，是綜合運(yùn)用了大腦的兩個(gè)局部，即情感局部和邏輯局部。一個(gè)高情商的人是會(huì)綜合利用大腦中的各個(gè)部位的，并在大多數(shù)情況下運(yùn)用其大腦皮層局部。

高情商

尊重所有人的人權(quán)和人格尊嚴(yán)。

不將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他人。

對自己有清醒的認(rèn)識(shí)，能承受壓力。

自信而不自滿。

人際關(guān)系良好，和朋友或同事能友好相處。

善于處理生活中遇到的各方面的問題。

認(rèn)真對待每一件事情。

較高情商是負(fù)責(zé)任的“好〞公民。自尊。

有獨(dú)立人格，但在一些情況下易受別人焦慮情緒的感染。

比較自信而不自滿。較好的人際關(guān)系。

能應(yīng)對大多數(shù)的問題，不會(huì)有太大的心理壓力。較低情商

易受他人影響，自己的目標(biāo)不明確。

比低情商者善于原諒，能控制大腦。

能應(yīng)付較輕的焦慮情緒。

把自尊建立在他人認(rèn)同的根底上。

缺乏堅(jiān)決的自我意識(shí)。

人際關(guān)系較差。

低情商

自我意識(shí)差。

無確定的目標(biāo)，也不打算付諸實(shí)踐。

嚴(yán)重依賴他人。

處理人際關(guān)系能力差。

應(yīng)對焦慮能力差。

生活無序。

無責(zé)任感，愛抱怨。

一言蔽之，情商的作用就是使人能更充分地發(fā)揮智商的作用、效果。三、執(zhí)行能力與

心理商數(shù)〔中〕9、愛的商數(shù)LQ

LoveIntelligenceQuotientLQ

也代表〔LoveQuotient〕愛的智商，能使人和人相親相愛，對大自然、創(chuàng)作、哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)……等各種角色、各種職業(yè)人的扮演，都能抱著熱情和執(zhí)著的一種能力。具有這種能力的人，即使IQ差一點(diǎn)，EQ不夠好，一樣能在專業(yè)的領(lǐng)域占有一席之地，甚至掙出自己的一片天。愛的智商無比重要，因?yàn)閻凼莻ゴ蟮?，如果一個(gè)人失去了愛心，就說明他〔她〕的心已經(jīng)死了，成了名副其實(shí)的“誅心人〞，沒有愛的人，怎么能夠勇敢地承受一切？怎么能夠無畏地活下去？有愛才有留戀，沒有愛就沒有生趣，是不是？所以呢，一個(gè)人要培養(yǎng)他的“愛的智商〞。愛是一個(gè)偉大的名詞：在愛情中，它是維系夫妻感情的橋梁；在親情中，它是消滅“代溝〞，滋潤一代又一代人的春雨；在友情中，它是互相信任、彼此攙扶的根底！愛！是人世間最可貴的東西了?！皭凵台暎藗冋f：它能讓人每天都活得興高采烈，意興風(fēng)發(fā)。甚至能增加魅力、產(chǎn)生權(quán)力。——微笑，深呼吸，慢行，步子要穩(wěn)……這就是愛，這就是愛情的智力商數(shù)。十、心商MQ

MentalIntelligenceQuotient心商〔MentalIntelligenceQuotient，簡寫成MQ〕，就是維持心理健康，調(diào)試心理壓力，保持良好心理狀況和活力的能力，直接決定了人生過程的苦樂，主宰人生命運(yùn)的成功。21世紀(jì)是“抑郁時(shí)代〞，人類面臨更大的心理壓力，提高心商，保持心理健康已成為時(shí)代的迫切需要。現(xiàn)代人渴望成功，而成功越來越取決于一個(gè)人的心理狀態(tài)，取決于一個(gè)人的心理健康。從某種意義上來講，心商的上下，直接決定了人生過程的苦樂，主宰人生命運(yùn)的成敗。

世上有很多人，取得了很大的成功，可因承受著生活的各種壓力，郁郁寡歡，因不堪重壓或經(jīng)不起生命的一次挫折患上心理障礙，甚至走上不歸路，演繹一幕幕人間悲劇。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織規(guī)定心理健康為心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面的健全與最正確狀態(tài)。包含和諧的人際關(guān)系、正確的自我評價(jià)和情緒體驗(yàn)及熱愛生活、正視現(xiàn)實(shí)、人格完整等。影響心商的因素：包括思維、心態(tài)、性格等方面，它們對心商的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。它包含心理健康、心理壓力調(diào)適。隨著全球化時(shí)代的到來，人類的居住環(huán)境已趨向惡化，競爭異常劇烈，世界充滿了變數(shù)，生存壓力越來越大。維