第二、三講經(jīng)典精神分析取向的基本理論組成

精神分析取向的基本理論概述弗洛依德早期的生活提示了這樣的一個事實：童年經(jīng)驗、壓抑的性欲和潛意識沖突會影響成年后的行為。弗洛依德對人格解釋的自然性獲得了巨大的成功，同時也影響了這一學派的許多觀點，形成了精神分析（psychoanalytic）的人格取向。一、弗洛伊德簡介（一）生平簡介弗洛伊德，奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學派的創(chuàng)始人。

1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉維亞洲弗賴堡(現(xiàn)屬捷克斯洛伐克)的一個中產(chǎn)階級家庭，父母都是猶太人。弗洛伊德3歲時全家遷居維也納。他在中學時代就顯示出非凡的智力，成績一直名列前茅，17歲考入維也納大學醫(yī)學院，1876年到1881年在著名生理學家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導下進行研究工作。

1881年開始私人開業(yè)，擔任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生，1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A·弗洛伊德后來也成為著名的心理學家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。（二）泛性論理想生平溯源

1882年，西格蒙德.弗洛伊德愛上了年輕貌美的姑娘瑪莎.伯內(nèi)斯。但是，由于沒有足夠的財富和社會地位，他們不能馬上結(jié)婚，因此，弗洛伊德性的欲望無法得到滿足。在那個時代奧地利猶太文化的背景下，20多歲的弗洛伊德和瑪莎是不能在結(jié)婚前發(fā)生性關(guān)系的。他們不得不經(jīng)歷了4年漫長的等待才終于結(jié)婚。在這段時間里，作為一個敏銳的年輕科學家，弗洛伊德深入地思考了自己的性欲望對生活其他方面所帶來的影響。10年以后，也就是19世紀90年代，弗洛伊德開始建立他關(guān)于人類的性心理理論。弗洛伊德的母親是他父親雅各布·弗洛伊德的第三任妻子，比他父親小20歲。她非常迷人，像其他人一樣，年輕的弗洛伊德很愛慕她。弗洛伊德后來回憶起，兒時有一次看到母親的裸體，這件事情讓他印象深刻。他將當下的愛與早年曾經(jīng)遭受過阻礙的愛之間的關(guān)系融合進了他的理論基礎(chǔ)之中。在弗洛伊德兩歲半的時候，母親生了一個女兒，也就是弗洛伊德的妹妹，這激起了他對人類繁衍的好奇心。這位高智商的年輕人開始深入思考姐妹之間的對抗。使家庭關(guān)系變得更加復雜的是：弗洛伊德兩個已經(jīng)萬年的同父異母的哥哥住得很近，而且與他年輕的母親關(guān)系很密切。為什么同父異母的哥哥會同他的母親調(diào)情？多年以后，弗洛伊德仍然地記得他童年時經(jīng)歷的這種糾纏不清的情欲關(guān)系。（三）發(fā)現(xiàn)無意識與角色轉(zhuǎn)變

1885年，弗洛伊德獲得一項研究獎學金，可以去巴黎旅行并學習。他師從神經(jīng)學家讓－馬丁·沙可。當時最有名望的神經(jīng)病學家。當時他正在進行早期的催眠實驗，來治療歇斯底里患者。這對弗洛伊德把興趣從軀體方面轉(zhuǎn)到心理方面，具有重要的意義。弗洛伊德對歇斯底里病癥與治療方法也有所接觸，早在1882年他的一位年事較長的同事和朋友約瑟夫·布洛伊爾就告訴他，有位叫安娜的病人曾在催眠中恢復痛苦記憶，從而讓病情得到緩解。弗洛伊德自己在行醫(yī)時對癔病病人也使用過催眠療法，效果并不令人滿意，因此他于一八八九年前往南錫，向一位有名的催眠專家伊波利特?波恩海姆求教。三年以后，他觀察到在病人被遺忘的痛苦記憶中占據(jù)主要地位的是那些不能被接受的愿望。這些愿望平時不容易出現(xiàn)在意識當中，只有通過自由聯(lián)想等方法才能被意識到。

于是他形成了“壓抑”的概念，被壓抑的這些愿望就是“潛意識”，這是弗洛伊德學說中的基本要素之一。他請布洛伊爾一起合作，并于1895年共同出版了一本劃時代的著作——《癔病研究》，這時，弗洛伊德已經(jīng)從完成了向心理學家的角色轉(zhuǎn)變。二、精神層次理論理解弗洛伊德理論的重要起點是，他把人格分為三個部分。最初他把這種劃分稱為解剖模型。該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識、下意識和潛意識三個層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。人類有這三類經(jīng)驗：一：自述：“我是我們宿舍的一朵奇葩！”二：問題：“你上周末去干嘛了？”三：驚嘆：卷入反色情的色情狂！意識：人們正覺察到的想法。前意識：那些大量的可再現(xiàn)的信息。無意識：那些被壓抑的痛苦的回憶，不能被直接觸及，除非在極端的情況下。

1.意識人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。

2.下意識位于意識和潛意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗組成。也包括一些不愉快或痛苦的感覺、知覺、意念、回憶常被壓存在下意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里、讓個體覺察到。

3.無意識不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受到壓抑的心理活動。包括：原始的沖動和各種本能；通過種族遺傳得到的人類早期經(jīng)驗；個人遺忘了的童年時期經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗；不合倫理的各種欲望和感情。它們在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。評：無意識是人格結(jié)構(gòu)中最大最有力的部分。雖然在通常情況下，我們并不意識到它的存在，但它對我們的一切行為都產(chǎn)生影響。它影響著我們的思維、感知和行為的方式、影響我們的職業(yè)、婚姻對象的選擇，影響我們的健康狀態(tài)、愛好、興趣、和習慣等待。

“弗洛伊德認為，我們身上多數(shù)真實的東西都不是意識的，而我們意識中的多數(shù)東西都不是真實的。”－－埃里克·弗洛姆無意識真實性的六點理由：

1.人在催眠狀態(tài)下，往往能回想起早期的兒童期經(jīng)驗。在催眠狀態(tài)中所做的各種事情，醒后卻全然不知。

2.做夢是無意識存在的一個有力證據(jù)。

3.日常生活中的各種錯誤如失言、筆誤、口誤、遺忘與丟失等。

4.靈感、直覺等創(chuàng)造性活動中的心理現(xiàn)象，說明在意識之外還存在著一個未知的無意識領(lǐng)域。

5.精神分析發(fā)現(xiàn)許多心身疾病以無意識的內(nèi)心沖突為基礎(chǔ)。如一個新兵在要上戰(zhàn)場時突然手癱瘓了。

6.依據(jù)無意識假設(shè)而建立起來的精神分析技術(shù)對治療精神病患者的有效性，間接說明了無意識的真實性。理解無意識對行為、尤其是對變態(tài)行為的影響，是理解精神分析思想的關(guān)鍵。三、人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。

“本我”是指原始的自己，完全由先天的本能、原始的欲望所組成，是一切心理能量之源。本我按“快樂原則”行事。本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖。它是無意識的，不被個體所覺察。本我：

人格中最沖動、最強大的部分自我：人格中理智的、符合現(xiàn)實的部分“自我”，是自己可意識到的執(zhí)行、思考、感覺、判斷或記憶的部分。自我遵循“現(xiàn)實原則”，負責與現(xiàn)實打交道，尋求“本我”沖動得以滿足，即是說自我總是根據(jù)現(xiàn)實情況來滿足本我的欲求，同時保護整個機體不受傷害。

現(xiàn)實條件許可時，就即時滿足本我的要求；現(xiàn)實條件不許可時，就暫時延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求得與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實發(fā)生沖突而帶來痛苦的后果。超我：人格中最文明、最有道德的部分“超我”，是個體在成長過程中通過內(nèi)化社會和父母的價值觀規(guī)范而形成，包括“自我理想”和“良心”。父母關(guān)于什么行為是“好”的標準就內(nèi)化為兒童的“自我理想”；父母關(guān)于什么行為是“壞”的懲罰規(guī)則就內(nèi)化為兒童的“良心”超我按照“道德原則”辦事，它要求自我按社會可接受的方式去滿足本我的需求。本我也是非現(xiàn)實的，大部分也是無意識的。

自我與本我、超我及現(xiàn)實的關(guān)系。

本我－遵循快樂原則

超我－遵循道德原則

現(xiàn)實－遵循殘酷原則

自我－要盡力滿足專橫的本我，要應(yīng)付嚴酷的現(xiàn)實環(huán)境，還要遵從神圣超我的規(guī)范。它在三個暴君之間周旋、調(diào)停，力圖使三者的要求都得到滿足，以便達到一種相對平衡狀態(tài)。

根據(jù)弗的這種人格動力結(jié)構(gòu)理論，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定的，而是人格內(nèi)部力量相互作用的結(jié)果。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部動力過程導致外顯行為示意圖

食欲去食品市場偷吃別人東西是犯罪憎恨父親離家出走仇恨父親是罪過求生欲望神經(jīng)癥逃避戰(zhàn)場是膽小鬼性欲結(jié)婚非婚性行為不道德本我欲求自我的決定與行動超我的限制可見，“自我”是人格結(jié)構(gòu)中維護統(tǒng)一的關(guān)鍵因素。如果自我力量不夠強大，一方面，它難以協(xié)調(diào)各種力量，使他們保持平衡,出現(xiàn)一些問題行為；另一方面，當自我無法應(yīng)付時，就會導致人格的分裂和精神障礙。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部動力過程導致外顯行為示意圖

世貿(mào)中心的高樓遭到恐怖襲擊并最終被摧毀時，一些心理學家（在新聞節(jié)目中）推測恐怖分子選擇該攻擊目標的原因是高樓是生殖器的象征，所以，恐怖分子不僅僅是要擊中美國，也要閹割美國。這些意見一般都遭到了新聞評論員的嘲笑。然而，其中一個駕著飛機撞向大樓的動機犯許下一個遺愿：“我不希望女人參加我的葬禮或是到我的墳前，我不希望有孕婦來跟我道別。”在理解這個錯綜復雜的動機方面，精神分析取向強調(diào)那些隱藏于我們心靈深入的性功能紊亂和不正常的性關(guān)系、思想和欲望所起的作用。評：現(xiàn)在我們很清楚地認識到大腦不是劃分為本我、自我和超我，但是人類大腦確實存在著不同水平和結(jié)構(gòu)。有一些比較原始，與原始動物中發(fā)現(xiàn)的類似。其他則進化出高級功能，例如情緒和動機，上皮層則包含對應(yīng)于高水平的人類智慧和自我控制的復雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。因此，弗洛伊德的推斷是有一定的道理的，至少他準確地推論出了心理的一些特定的部分是不能夠被意識到的。四、利比多與死的本能（一）心理動力說解剖模型提供了活動場所，結(jié)構(gòu)模型提供了角色。但究竟是什么使個體成長與人格發(fā)展呢？弗洛伊德認為人類行為受一種強大的內(nèi)部力量的驅(qū)使，即“驅(qū)力”或“本能”。

弗洛伊德最初認為這兩種力量相互對立，后來又認為二者是相互交融的，這使我們的許多行為同時與性欲和攻擊動機交織在一起。本能利比多（libido）生的本能性的本能塔那托斯(Thanatos)死的本能攻擊本能弗洛伊德把大多數(shù)人類行為歸因為生或性的本能。由性驅(qū)動的行為不僅包括明顯與性有關(guān)的內(nèi)容，還包括幾乎所有以獲得快樂為目的的行為。弗后來引入了死的本能－－我們終究會死去并回歸大地的愿望。但這種無意識動機很少表現(xiàn)為明顯的自毀行為，而是轉(zhuǎn)向外部，表現(xiàn)為對他人的攻擊。死的愿望仍然是無意識的。（二）能量有限說弗洛伊德堅持“能量有限說”，認為如果個體的心理能量都消耗在某部分心理機能上了，它就不能再用于其他機能了。因此，如果自我必須耗費大量的能量控制本我，那么它幾乎就沒有剩余的能量去有效地執(zhí)行其他機能了。弗洛伊德心理治療理論的一個目標就是幫助困擾中的病人釋放被壓抑的無意識沖動，從而釋放能量用于日常心理機能的動作。五、防御機制弗洛伊德對我們無意識心理的描述有些令人困窘。經(jīng)典的精神分析案例包括這樣的主題：對父母的憎恨、對配偶的攻擊性、亂倫的念頭、對兒時創(chuàng)傷經(jīng)歷的記憶、及類似的對意識來說具有威脅性的想法。這些與超我有沖突的主題與想法經(jīng)常會讓個體感到焦慮或恐慌。有時來自外部環(huán)境的因素（如現(xiàn)實中的悲?。┮矔寕€體感到不安。遵循現(xiàn)實原則的自我試圖以現(xiàn)實的方式來應(yīng)對環(huán)境，然而，在這些沖動或現(xiàn)實面前，自我選擇歪曲現(xiàn)實的方式來保護自己免受傷害。自我的這種歪曲現(xiàn)實來保護自己的措施叫“自我防御機制”。自我防御機制被弗洛伊德多次提及，但許多關(guān)于防御機制的具體描述都是后來者的發(fā)展而更趨完善的。（一）壓抑把個體不能接受的或不愉快的沖動與欲念壓入潛意識使之被遺忘。如一位婦女對于被強奸的遭遇無法回憶；一位男生遇到一位陌生的漂亮女生便產(chǎn)生了想入非非的念頭，可是馬上想到這樣的念頭是不好的，也對不起自己的女朋友或辜負他人的期待，便打消不應(yīng)有的邪念。壓抑是最基本的心理防衛(wèi)機制。（二）否定

指個體拒絕接受或承認由某種信息產(chǎn)生的焦慮。如某個學生不相信他有一門課程不及格；不去想不安全性交可能帶來的疾病、懷孕或者是AIDS等后果。它是最原始最簡單的心理防御機制。（三）退行指個體在遭受外部壓力和內(nèi)心沖突不能處理時，退回到幼稚行為以使自己感到舒服、安慰。

如一五歲孩童突然開始尿褲、尿床，其實是想喚回母親投向剛出生的弟弟的關(guān)愛；某些成年人遇到性挫折而無法滿足時就用幼年的性欲滿足方式來表達非常態(tài)的滿足，如暴露生殖器。

（四）反向形成指個體擔心潛意識的沖動會引起社會懲罰或內(nèi)心的焦慮，而在意識中以相反的形式表現(xiàn)出來。如受封建“男女授受不親”思想的深刻影響，有些同學內(nèi)心渴望接解異性的，但行為上卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼；一個母親無意識中潛藏著對養(yǎng)育子女的厭惡感情，但她在行為上卻表現(xiàn)為對子女的過分溺愛。（五）合理化也叫“文飾作用”，指一個人對自己的不良行為或者內(nèi)心想要卻得未能得到等痛苦經(jīng)歷編造出一個似乎合理、自己能接受的解釋。

如一個學生因沒有考上大學而懊喪不已，可他見人說：“為什么要讀大學，寒窗之苦還沒有受夠嗎？我再也不想讀書了”。（六）儀式或抵消指個體以象征性的動作或事情來抵消由已經(jīng)發(fā)生了的事情所帶來的不適、內(nèi)疚或罪惡感。比方說，媽媽照顧小孩，小孩卻不小心碰到了桌角而哭起來，做媽媽的覺得自己對孩子照顧不周，常常會用打桌子的方式來哄小孩子，表示“我也盡了力”，以抵消其內(nèi)疚。（七）隔離

指個體將由事實引發(fā)的部分感受從意識界中加以隔離，以免引起精神上的不愉快。例如，不說人死了，而說過去、仙逝或長眠等.因為后面這些字眼同樣能表達“死”訊，從感覺上來講，也不會感到太悲哀或不祥。（八）替代

也叫“轉(zhuǎn)移”或“移情”，指個體把一些不可求的情感或想法，從一個強大的、讓人害怕的對象轉(zhuǎn)移至另一個較弱小的對象身上。如一個男孩挨了父親的批評后，把怒氣都發(fā)泄在了自己的小妹妹的身上。

（九）投射

指個體把自身具有的某些不良的品質(zhì)、思想和感情投射給別人，看成是別人具有的東西。如一個性張力過大同學，做夢時夢見另一個人與異性在發(fā)生性行為；

一個不愛自己女友的男生可能會對自己的女友說：“你并不是真心愛我”，并堅信這是真的，其實是自己已經(jīng)被其他女生吸引了。（十）補償

指個體企圖用某些事情來減輕其因生理或心理缺陷而產(chǎn)生的不適感。如有些同學覺得自己的身體素質(zhì)欠佳，不能在運動場上驍勇稱霸，于是在學習上拼命用功，在考場上奪冠摘桂；有些同學功課不好，便在社交場所大出風頭。正所謂“失之東隅，收之桑榆”。（十一）升華指個體把不被接受的原始沖動或欲望轉(zhuǎn)化成社會認可的思想、情感和行為。如一個擁有強烈攻擊傾向的人，申請入伍成為了一名士兵；某些同學用跳舞、繪畫、文學等形式來疏導性本能和沖動。

（十二）幽默

指一個人用幽默的方式來應(yīng)對現(xiàn)實難以應(yīng)付的困難與尷尬處境，或者來間接表達潛意識的意圖（如性沖動與攻擊等），以避免因直接的表達讓人感到無法接受。如有位教師面對混亂的課堂紀律，緩緩地對大家說：“如果坐在中間談天的同學，能夠像坐在后排玩牌的同學那樣安靜的話，那么就不會干擾坐在前排的同學睡覺了！”需要說明的是，根據(jù)心理防御機制的成熟度與建設(shè)性，我們認為，升華、補償、抵消和幽默等心理機制比較成熟，富有建設(shè)性，因而比較理想健康。生活中我們該建立起健康的心理防御機制來應(yīng)對一些不快的情境，以塑造自己健康的人格品質(zhì)。六、心理性欲發(fā)展階段弗洛伊德認為成人的人格在生命最初的5、6年里形成。他常在性的構(gòu)架中解釋心理現(xiàn)象。因此，弗洛伊德對早期人格發(fā)展的解釋主要圍繞性的主題。弗洛伊德認為，我們每個人都在童年期經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段。由于每一階段的主要標志是最初的性敏感區(qū)，而且這些階段會影響成年期的人格，因此被稱為“心理性欲發(fā)展階段”。

1.固著與倒退弗認為，不同的人格特征體現(xiàn)在個體在不同時期內(nèi)性能量（利比多）的“固著”與“倒退”上。（1）能量“固著”弗認為，兒童在經(jīng)過每一個心理性欲階段時，都必須消耗性能量“利比多”，以應(yīng)對某些挑戰(zhàn)或危機。但是在某一階段遭遇到的某種特殊的創(chuàng)傷體驗或過度滿足會導致“利比多”的大量消耗，導致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象叫“固著”。換句話說，挫折（欲望不能滿足）與沉溺（過度滿足)導致

“固著”。隨之而來的就是，自我沒有足夠的能量維持正常的成人心理機能。這樣的成年人會表現(xiàn)出能量（Libido）被“固著”了的那個早期階段的特征，即成年後具有該時期的行為特質(zhì)。（2）人格“倒退”由于早期階段發(fā)展固著使某些早期的特征保留在以后的階段中，當個人面臨危機或受挫時，他很可能退回到較早的階段，這一過程稱為“倒退”或者“退行”。

固著越嚴重，就越容易產(chǎn)生“倒退”。（3）影響“固著”與“倒退”的早期經(jīng)驗當兒童需要安全時，即他感受到焦慮時，只給予某種本能需要的滿足；當某種本能要求受到極端的挫折或剝奪，將導致個人強烈地、連續(xù)地需要滿足這種本能需要；本能需要的過分滿足，或?qū)€人的過分縱容和寵愛，使他不情愿離開較低階段而向較高階段發(fā)展；過分滿足和過分挫折的交替；從過分滿足突然轉(zhuǎn)變到過分的挫折等等。（二）心理性欲發(fā)展階段

1.口腔期Oralstage(1styear)

（1）動欲區(qū)：唇、舌、牙、牙齦和咽部（2）人格發(fā)展：兒童通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動，逐步把自己與現(xiàn)實環(huán)境區(qū)別開來。這種現(xiàn)實感的獲得，標志著嬰兒“自我”的形成?，F(xiàn)實原則逐漸取代了快樂原則，成為兒童獲得滿足的主要途徑。（3）挫折的形成：

斷奶或喂養(yǎng)的挫折會導致心理機能固著及口腔期人格的形成。（4）口腔期能量固著的成人人格特征：－－口腔型特征本質(zhì)：“吸吮”

特征：“依賴”他們只對自己感興趣，而對他人的看法則完全從“他能給（喂）我什么”著眼，總要求別人給他什么東西（不論物質(zhì)還是精神上的），不論采取乞求或是攻擊性的方式索取，總離不開口腔期“吸吮”的本質(zhì)。

長牙以后的心理機能固著會導致成人過度攻擊性。根據(jù)弗的看法，咬和吮手指，吸煙，酗酒，貪吃和接吻等行為多與口腔期的停滯有關(guān)?！拔薄贝俪闪恕耙蕾嚒?。他們喜歡被撫育、被擁抱、親近與溫暖的享受。

他們在生活和工作中，追求安全感，扮演被動和依賴的角色，他們是退縮和依賴的，好嫉妒和猜忌別人、苛求別人，遇到挫折易恕，易悲觀和仇視人等。

2.肛門期Analstage(2-3years)（1）肛門期的兩個亞期

前肛門期：以排泄糞便減緩壓力獲得快感。父母的過分關(guān)注會增加兒童對排泄的興趣，使他們保留糞便，以便在排泄時得到更大的快感。

后肛門期：以保留糞便產(chǎn)生刺激獲得快感。同時，父母的高度重視讓兒童對糞便倍感珍惜而保留糞便，拒絕排泄。（2）人格成長

主要的矛盾沖突來自忍便和排便的滿足與社會期望的限制。在這一階段晚期，隨著兒童主動控制自己，兒童在排便習慣問題上對父母進行了一定的妥協(xié)，他們的自我得到進一步鞏固和發(fā)展。

（3）危機的形成：

父母主要任務(wù)是用適當?shù)年P(guān)注與方法對待忍便與排便，練習兒童良好的自我控制（self-control），不讓能量在此固著。過度的嚴歷會讓孩子形成肛門便秘型人格，過度放縱會形成肛門排泄型人格。（4）肛門期能量固著的成人人格特征：－－肛門型特征肛門便秘型人格

A.講究秩序和整潔：對父母衛(wèi)生要求屈從的延續(xù)

B.過分吝嗇或節(jié)約；對糞便保持和積累習慣的發(fā)展

C.固執(zhí)或強迫性：不愿浪費時間，不斷積累錢財肛門排泄型人格：骯臟、放肆和浪費的習慣

他們時間觀念極強，不愿意浪費任何時間；他們不斷地累積錢財，節(jié)省和不愿花用錢財。他們不是把金錢看成是使用的東西，而是把他們看成是貯存的對象。他們對時間與錢財?shù)目捶愃朴谠缙趦和瘜S便的看法。似乎是一種消極被動的反抗和攻擊，發(fā)源于肛門期對大小便訓練的反抗。3.性器期PhallicStage

（3－6歲）（1）主要動欲區(qū)：陰莖或陰蒂他們很好奇，為什么男孩有陰莖而女孩沒有，他們不僅通過玩弄生殖器獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。兒童對性器官的興趣越來越大，并開始在生理上受到異性家長的吸引。不同性別的兒童的行為有了性別之分。

（2）沖突與成長男性克服俄狄浦欺情結(jié)過程：

迷戀母親→憎恨父親→父親強大、閹割恐懼→壓抑嫉恨→認同父親。女性克服愛莉克拉情結(jié)過程：

由愛母親→陽具欽羨→懷疑遭受母閹割，開始恨母愛父→嫉妒父親→壓抑與認同。由于力量的弱小，男孩與女孩為了解決這種沖突，只能通過認同同性父母，并以他們?yōu)榘駱?，模仿他們，這樣不僅使兒童獲得男性或女性的行為風格，而且還把父母的道德觀念、社會文化態(tài)度內(nèi)化為兒童自己的東西，從而形成兒童的第二自我，即“超我”。附：Oedipus是希臘神話中的一個王子，成人后由于命運的安排無意中“弒父娶母”。

Electra也是希臘神話中的一個人物，因戀父而指使她的兄弟殺死了他們的母親。戀母情結(jié)的解決：

在同父親爭奪母親的過程中，男孩感到自己力量有限，還擔心父親會閹割他的生殖器，產(chǎn)生所謂“閹割焦慮”。當他看到姐姐外陰時，便認為這種命運已經(jīng)降臨到了她的頭上。這種焦慮抑制戀母傾向及對父親的憎恨，由此本我與自我之間產(chǎn)生激烈的沖突。為了尋求解脫，解決這種沖突，男孩開始盡量以父親為榜樣，模仿并認同父親。通過認同來獲得對母親性沖動的間接滿足，同時認同本身也促使兒童習得男性行為，形成男子性格。當男孩努力使自己變?yōu)楦赣H的樣子時，父子之間的對抗就會結(jié)束，之后，男孩會開始接受父親的價值觀，并形成自己的良心。

戀父情結(jié)的解決女孩的情況更加復雜，最初女孩也對母親有強烈的依戀之情；但女孩在注意到兩性的差異時，會產(chǎn)生“陰莖嫉妒”，同時認為母親有意地奪取了她的那種有用的器官，故對母親產(chǎn)生嫉恨；相反，女孩對父親的感情成倍地增長，產(chǎn)生“愛莉克拉情結(jié)”。但對父親的好感又伴隨著嫉妒。戀父行為同樣是不現(xiàn)實的，解決的方法也是通過認同作用，通過認同母親、仿效母親來獲得女性性格與女性行為。女孩對母親的認同需要一個更長的時間過程。

正確地解決“俄狄浦欺情結(jié)”與“愛莉克拉情結(jié)”是這個時期兒童最重要的事情，因為：

(1)未解決的矛盾沖突會造成精神病的來源，比如同性戀等。

(2)兒童經(jīng)由認同獲得不同性別的行為風格，建立道德原則，內(nèi)化社會態(tài)度。從而形成了兒童的第二自我，即“超我”。（5）性器期能量固著的成人人格特征：－－性器型特征男性：強調(diào)男性特征與能力（避免閹割焦慮）

由于閹割焦慮未能有效處理，造成恐懼親密關(guān)系與愛，為處理焦慮，透過防御系統(tǒng)表現(xiàn)出虛張聲勢的勇敢。他們行為輕率、果斷和自信，這些行為主要是對“閹割”焦慮的反抗。性器期兒童對性器官過高的評價，導致強烈的自負、夸張、好表現(xiàn)和敏感，他們常常顯出攻擊性和挑釁性。他們的攻擊性、支配性和易怒，都是“閹割恐懼”的反映。他們的勇敢和冒險行為也是對這種恐懼的過度補償。性器型特征實質(zhì)上是極端自私和自戀，它妨礙了良好人際關(guān)系的建立。他們表現(xiàn)出男子漢氣慨，因而往往對婦女是粗暴和具有敵意的。女性：歇斯底里的人格為防御戀父情結(jié)，以過度認同女性化因素。挑逗男性但否認有性企圖，表現(xiàn)天真無邪；理想化人生、配偶、愛情，但驚訝于這些事情的丑惡面。性器型女子愛強烈陰莖嫉妒的驅(qū)使，總想在生活中扮演男性角色，力求超越男子。4.潛伏期Latencyperiod(6-12歲)按弗的說法，當兒童解決了戀母與戀父情結(jié)之后，他們的里比多沖動就處于暫時的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣，如探索自然環(huán)境、知識學習、文藝體育活動和同伴等所取代。故而從原始的欲力來看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠，團體性活動多呈男女分離趨勢，甚至是壁壘分明，互不來往。由于兒童生活范圍的擴大和在學校吸取了系統(tǒng)知識，兒童人格中的“自我”和“超我”部分獲得了更大的發(fā)展。

5.生殖期Genitalperiod(12、13歲以后)

若兒童在前幾期沒有固著大量的利比多，順利通過，那就可能具備正常的性機能，開始從“自戀”轉(zhuǎn)向“異性戀”，追尋異性，在“前生殖期”，兒童性滿足主要來源于自己身體感受的刺激和對自己性器官的撫弄；到了“生殖期”，兒童對同齡異性發(fā)生興趣，開始有了兩性生活的理想。

生殖型人格特征：

生殖型人格特征是理想的人格境界，不僅在性方面，而且在心理和社會方面都達到了完美的境界。他們能夠建立完滿的愛情生活，獲得事業(yè)上的成功。換句話說，他們能夠引導他們自身的大量里比多能量，使之通過升華的途徑釋放出來，為人類社會的文明和福利做出貢獻。因為人們很難順利地、徹底地解決早期發(fā)展階段所存在的各種心理矛盾和沖突，而不至于產(chǎn)生停滯和倒退，因而極少有人能夠真正達到人格發(fā)展的最高階段－－生殖階段。七、釋夢理論弗洛伊德是一個心理決定論者，他認為人類的心理活動有著嚴格的因果關(guān)系，夢也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足。在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥

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