紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀課件3

曹雪芹高鶚唐山市開(kāi)灤一中語(yǔ)文組李志強(qiáng)制作曹雪芹

曹雪芹（約1715—1763）名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，但很早就入了滿洲旗籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，祖父曹寅，伯父曹颙、父親曹頫三代世襲江寧織造的官職。他的曾祖母做過(guò)康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的侍讀，兩個(gè)女兒入選王妃?？滴趸实哿窝材暇陀兴拇我越瓕幙椩焓馂樾袑m。由此可見(jiàn)曹家的顯赫以及與皇室的密切關(guān)系。

曹雪芹

曹家還是一個(gè)具有文學(xué)教養(yǎng)的世家。曹雪芹的祖父曹寅博學(xué)能文，寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)詞戲曲，也是有名的藏書(shū)家。著名的《全唐詩(shī)》就是由他主持刻印的。這種家庭環(huán)境無(wú)疑地對(duì)曹雪芹的文學(xué)素養(yǎng)有直接的影響。

曹雪芹在少年時(shí)代經(jīng)歷過(guò)一段“棉衣紈褲”“飫甘饜肥”的貴族生活，雍正即位后，展開(kāi)了一場(chǎng)殘酷的清除政敵的斗爭(zhēng)。在皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力斗爭(zhēng)的牽連下，他的父親曹頫因事獲罪免職并被抄家，后又遣回北京，家道從此衰落，到他著書(shū)時(shí)已過(guò)著貧困生活。他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”，因貧病交困，加之愛(ài)子夭折悲傷過(guò)度，全書(shū)未盡即凄慘地與世長(zhǎng)辭。

曹雪芹一生經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，他也由貴公子跌落為“寒士”。這種天壤之別的生活變化不能不引起他對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的一切作一番痛苦而深刻的回憶，從而產(chǎn)生思想上的矛盾：一方面，少年時(shí)代貴族家庭生活在他身上留下的烙印，使他對(duì)本階級(jí)懷有溫情的眷念，思想上帶有空幻的色彩；另一方面，社會(huì)的腐敗，統(tǒng)治階級(jí)的丑惡，使他對(duì)本階級(jí)的面目有了認(rèn)識(shí)，性格上具有叛逆的特征。這些都為他寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品提供了良好的

基礎(chǔ)。《紅樓夢(mèng)》的后四十回為清人高鶚?biāo)m(xù)。研究者一般認(rèn)為高鶚在賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事上以悲劇結(jié)束，還是遵循曹雪芹原旨的，但寫(xiě)賈府的結(jié)局家道復(fù)初，卻違背了曹雪芹的原意。滿紙荒唐言，一把心酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。曹雪芹的籍貫之爭(zhēng)曹雪芹舊居廣渠門內(nèi)大街207號(hào)

大觀園北京大觀園正門北京大觀園蘆雪庵藕香榭藕香榭，史湘云在這里開(kāi)海棠社，設(shè)螃蟹宴。賈母二宴大觀園時(shí)，在大觀東面的綴錦閣底下吃酒，讓女戲子們?cè)谂合汩康乃ぷ由涎萘?xí)樂(lè)曲，借著水音欣賞，簫管悠揚(yáng)笙婉轉(zhuǎn)，樂(lè)聲穿林渡水而來(lái)，格外好聽(tīng)。北京大觀園沁芳亭橋北京大觀園稻香村北京大觀園怡紅院北京大觀園怡紅院北京大觀園怡紅院薛寶釵在大觀園中住所蘅蕪苑

黛玉的住所瀟湘館

黛玉和紫鵑

北京大觀園省親別墅大插屏黛玉行程圖《紅樓夢(mèng)》及其影響

……自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了……《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》

《紅樓夢(mèng)》繼承了中國(guó)古代偉大文學(xué)作品的傳統(tǒng)，作者受元曲《西廂記》的影響很深，書(shū)中有些境界的描寫(xiě)，實(shí)從《西廂記》脫胎換骨而來(lái)。在故事的結(jié)構(gòu)及許多意向方面，也直接得于元明兩代的小說(shuō)如《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》等，并同樣地走著社會(huì)批判的道路。

紅學(xué)界有人說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古今第一奇書(shū)，是中國(guó)古典小說(shuō)的金字塔。毛澤東稱它是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”,還稱贊它是“中國(guó)的第五大發(fā)明”。魯迅說(shuō)：“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”。馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再論一千年?！蓖趺牲c(diǎn)說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部令人解脫的書(shū)，是一部執(zhí)著的書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》與宇宙相通……紅學(xué)及著名紅學(xué)家

紅學(xué)是研究《紅樓夢(mèng)》及其作者的學(xué)問(wèn)。李放的《八旗畫(huà)錄注》里有這樣的記載：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(按指《紅樓夢(mèng)》)，自相矜為紅學(xué)云。”由這些記載，也可看出清代研讀《紅樓夢(mèng)》風(fēng)氣之盛。由于愛(ài)好者、研究者眾多，紅學(xué)日益成為“顯學(xué)”，其“熱鬧”程度大有超過(guò)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)之勢(shì)。

紅學(xué)又分為舊紅學(xué)與新紅學(xué)。所謂舊紅學(xué)，指的是五四時(shí)期以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)、索引、題詠。新紅學(xué)則指以胡適為代表的考證派。胡適考證出了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自傳”，

二百多年來(lái)，紅學(xué)產(chǎn)生了許多流派，有評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證等。以考證派代表作、胡適的《紅樓夢(mèng)考證》的出現(xiàn)為界，一般又劃分為舊紅學(xué)和新紅學(xué)。舊紅學(xué)比較重要的流派是評(píng)點(diǎn)派和索隱派。評(píng)點(diǎn)派的代表人物是清代的王雪香、張新之和姚燮等人，他們主要采用圈點(diǎn)、加評(píng)語(yǔ)等形式，對(duì)經(jīng)過(guò)了程偉元、高鶚續(xù)補(bǔ)的120回本《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。索隱派盛行于清末民初，主要是用歷史上或傳聞中的人和事，去比附《紅樓夢(mèng)》中的人物和故事，其代表作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢(mèng)釋真》等，至今仍不斷有這一類的著作問(wèn)世?？甲C派則注重搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者家世、生平的史料和對(duì)版本的考訂，重要著作繁多，除了胡適的《紅樓夢(mèng)考證》之外，還有俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》、周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》等等。此外，還有不少紅學(xué)家從《紅樓夢(mèng)》本身出發(fā)，研究它的寫(xiě)作方法、文學(xué)特色、思想意義等。王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》就是運(yùn)用西方哲學(xué)理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行全面評(píng)論，在紅學(xué)研究中產(chǎn)生了重大影響的一部著作。

脂硯齋是《石頭記》最早的評(píng)論家，他寫(xiě)下大量評(píng)點(diǎn)式評(píng)語(yǔ)，因而使《石頭記》獲得《脂硯齋重評(píng)石頭記》這一專有名稱。脂硯齋的批語(yǔ)隨《紅樓夢(mèng)》抄本的正文保留下來(lái)。脂硯齋在“瞬息間則又樂(lè)極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境皆空”四句旁寫(xiě)了一側(cè)批“四句乃一部之總綱?！薄Ｖ廄S何許人也？他和曹雪芹有什么關(guān)系？從清朝到現(xiàn)在就說(shuō)法不一。清代的裕瑞的《棗窗閑筆》中說(shuō)“脂硯齋是小說(shuō)作者的叔父”。胡適認(rèn)為“脂硯齋即是那位愛(ài)吃胭脂的寶玉即是曹雪芹自己”。周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)說(shuō)：“脂硯齋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟，也不是曹雪芹自己，并且還不是男人，而是女人。她就是《紅樓夢(mèng)》中有史湘云?！睆闹膬?nèi)容和口氣看，脂硯齋確與作者有親密關(guān)系，對(duì)作者很熟悉，但脂硯齋究竟是何人至今還是一個(gè)謎。

周汝昌俞平伯何其芳王國(guó)維劉心武胡適蔡元培端木蕻良

蔡義江張愛(ài)玲李希凡藍(lán)翎馮其庸

《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本系，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語(yǔ)的脂評(píng)系統(tǒng)，另一個(gè)是經(jīng)過(guò)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的、并續(xù)寫(xiě)完成一百二十回的程高本系統(tǒng)。程高本又分程甲、程乙等多個(gè)版本。人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》即程乙本。所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過(guò)印本上都保留了大量的朱紅色批語(yǔ)，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評(píng)石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評(píng)本或脂批本。

西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤霞宮神瑛侍者,日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月，后受天地精華，遂脫去草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，只因尚未報(bào)灌溉之德，故五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意……

恰近日這神瑛侍者凡心偶積，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻問(wèn)及灌溉之情，絳珠仙子便道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也下世為人，但我把一生的眼淚還給他，也償還得過(guò)他了?！?.....“木石前盟”與“金玉良緣”金陵十二釵林黛玉薛寶釵王熙鳳賈元春賈迎春賈探春賈惜春史湘云妙玉巧姐李紈秦可卿可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金釵雪里埋。凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝夢(mèng)云飛。林黛玉進(jìn)賈府本文涉及的紅樓人物

賈寶玉——賈政與王夫人的次子。他是封建叛逆者。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷于功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國(guó)賊祿鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說(shuō)∶“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我見(jiàn)了女兒，便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人！”賈寶玉的種種叛逆思想，當(dāng)然被封建正統(tǒng)人物視作“草莽”、“不肖”。他和林黛玉真心相愛(ài)，互為知己，但在賈母等人的安排下，他被迫娶薛寶釵為妻。終因雙方思想不同，且無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，寶玉就出家當(dāng)和尚去了。

林如海與賈敏的獨(dú)女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)∶“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。

賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，她公然宣稱∶“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來(lái)。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬(wàn)金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無(wú)疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。

賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈