誠(chéng)信：大學(xué)生立身之本

誠(chéng)信：大學(xué)生立身之本

主講：李江凌一、誠(chéng)信釋義“誠(chéng)”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！笨隙ā罢\(chéng)”是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。

信，《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”。

程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。

“誠(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。

孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！?/p>

信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。

最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)?！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。

“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。

千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。二、誠(chéng)信作用1、立人之本子曰：“人而無(wú)信，不知其可?！闭J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。

《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?揚(yáng)之水》：“無(wú)信人之言，人實(shí)不信?！闭J(rèn)為無(wú)誠(chéng)信品德的人的說(shuō)話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠(chéng)實(shí)之人。

黃宗羲《孟子師說(shuō)?卷七》：“誠(chéng)則是人，偽則是禽獸?！闭\(chéng)信是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠(chéng)信美德，而禽獸則是不講誠(chéng)信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠(chéng)信，就是一種喪失人性的禽獸行為。2、齊家之道唐代著名大臣魏徵說(shuō)：“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。關(guān)公《夜讀春秋》

關(guān)公夜讀春秋，表現(xiàn)出關(guān)公面對(duì)美色坐懷不亂，通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對(duì)皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠(chéng)信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。3、交友之基

孔子認(rèn)為，只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”，推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。同事之間更加應(yīng)該注意要以誠(chéng)相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。只有自己以誠(chéng)對(duì)待同事和朋友，才能得到他人以誠(chéng)相報(bào)。這樣，同事之間的關(guān)系更為和諧融洽，大大提高工作效率。

美國(guó)著名科學(xué)家、文學(xué)家、外交家班哲明·富蘭克林認(rèn)為：“人與人之間和人生中最重要的幸福，莫過(guò)于真實(shí)、誠(chéng)意和廉潔?！庇?guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根認(rèn)為：“從來(lái)最有能力的人，都是有坦白直爽的行為、信實(shí)不欺的名譽(yù)的。”英國(guó)小說(shuō)家喬治·艾略特強(qiáng)調(diào)朋友、夫妻、父子和同伴之間要以誠(chéng)相待、肝膽相照。她曾說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)靈魂結(jié)合一起，在彼此的工作、成就與不幸中互相支援，直到最后告別的靜默時(shí)刻降臨，這是何等美妙的事?！?、為政之法

《左傳》云：“信，國(guó)之寶也?！敝赋稣\(chéng)信是治國(guó)的根本法寶?？鬃釉凇白闶场薄ⅰ白惚?、“民信”三者中，寧肯“去兵”、“去食”，也要堅(jiān)持保留“民信”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“民無(wú)信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕?！避髯印盾髯印?qiáng)國(guó)》：“古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也。”認(rèn)為古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國(guó)君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國(guó)。這是“君人者之大本也?！庇纱俗C明誠(chéng)信是治國(guó)之本。希臘著名哲學(xué)家伊壁鳩魯對(duì)政治的誠(chéng)信十分重視，他認(rèn)為國(guó)家起源于自由人的“共同協(xié)定”，所以誠(chéng)實(shí)地遵守這一項(xiàng)協(xié)定是人們的義務(wù)。西方著名社會(huì)學(xué)家吉諾維、希充分肯定誠(chéng)信在治國(guó)中的重要作用，他認(rèn)為：“信任是國(guó)家唯一的支撐物，也是國(guó)家穩(wěn)定的維持物。商鞅變法徙木為信

商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，就在國(guó)都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們感到奇怪，沒(méi)有人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的給他五十斤黃金?！庇袀€(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國(guó)推行西晉大臣、文學(xué)家傅玄在其著作《傅子·義信》中，援引了兩個(gè)歷史典故說(shuō)明這一道理。其一是昏君周幽王為了取悅寵妃褒姒，以烽火戲弄諸侯，失信于諸侯而亡國(guó)。其二是春秋時(shí)期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時(shí)正值瓜熟，答應(yīng)他們明年瓜熟時(shí)由他人接替。結(jié)果，齊襄公失信，二人以此為借口作亂，并弒齊襄公。傅玄就此作出結(jié)論：“王者體信，而萬(wàn)國(guó)以安；諸侯秉信，而境內(nèi)以和?！敝灰髋c諸侯互相信任，信守諾言，取信于民，天下自然太平。5、經(jīng)商之魂

在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的金質(zhì)名片。美國(guó)著名學(xué)者佛蘭克林從理性的角度出發(fā)，認(rèn)為誠(chéng)信是一種工具，而信用就是金錢，他說(shuō)：“要記住，信用就是金錢。如果一個(gè)人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時(shí)間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個(gè)人信用好、信譽(yù)高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當(dāng)可觀?！边@就是說(shuō)，信用是一種能為人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的精神資源。所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，必須充分發(fā)揮這種無(wú)形資產(chǎn)的社會(huì)功能。恩格斯充分肯定誠(chéng)信在商業(yè)社會(huì)中的作用，指出“大商店的老板是珍惜自己的聲譽(yù)的。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己”，“大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識(shí)破，就要喪失信用，遭受破產(chǎn)?！钡聡?guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯指出倫理道德對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一種重要的“支持性資源”。“誠(chéng)信”是晉商精神和文化的核心。晉商恪守誠(chéng)信為先，以義取利的商道信條，所創(chuàng)的財(cái)富輝煌和為商之道，已彪炳史冊(cè)，為全人類認(rèn)同。晉商的先祖“關(guān)公”就是這一集體的代言人：關(guān)公的忠義誠(chéng)信，始終是這一群體所恪守的商道精髓。晉商指明清500多[1]年間(公元1368年到公元1912年)的山西商人，晉商經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)、票號(hào)等商業(yè)，尤其以票號(hào)最為出名。晉商也為中國(guó)留下了豐富的建筑遺產(chǎn)，著名的喬家大院、常家莊園、李家大院、王家大院、渠家大院、曹家三多堂等等?；罩萆倘藚悄掀滦荆骸叭藢庂Q(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價(jià)為欺?！彼?，他出售的“南坡布”貨真價(jià)實(shí)，深受顧客信任。久而久之，四方顧客都十分相信“南坡布”。只要去買布，看見(jiàn)是吳南坡的鋪面，不管精惡長(zhǎng)短，買了就走。6、心靈良藥古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！敝挥凶龅秸嬲\(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。

英國(guó)著名詩(shī)人、戲劇家威廉·莎士比亞認(rèn)為誠(chéng)信是最能使人安心的東西。

為人不做虧心事，夜半敲門心不驚。

總之，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。

正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢?jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等大??！三、誠(chéng)信準(zhǔn)則1、戒欺

戒欺，即不自欺亦不欺人。

《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”意謂真誠(chéng)實(shí)意就是不自欺。

宋代哲學(xué)家陸九淵：“慎獨(dú)即不自欺?！奔词乖陂e居獨(dú)處時(shí)，自己的行為仍能謹(jǐn)慎不茍且，不會(huì)自欺。

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺?！笨梢?jiàn)，戒欺是誠(chéng)信的重要準(zhǔn)則之一。楊震“不受四知金”東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣。昌邑縣令王密是他過(guò)去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈(zèng)給楊震。楊震說(shuō)：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在是深夜，沒(méi)有人知道?！睏钫鸹卮鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密聽(tīng)了這番話，很羞愧地走了。楊震“不受四知金”的故事，說(shuō)明他的道德修養(yǎng)已達(dá)到了不自欺的“慎獨(dú)”境界。只有在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的“誠(chéng)信”。胡雪巖與“戒欺”牌匾著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內(nèi)掛了一塊“戒欺”的牌匾。他在跋文中寫道：“凡貿(mào)易均著得欺字”，“余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺余以欺世人?！?/p>

胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內(nèi)外，生意興隆，其秘訣就在于“戒欺”二字。這則故事說(shuō)明，“戒欺”二字是企業(yè)成功的秘訣，也是企業(yè)家的無(wú)價(jià)之寶。2、過(guò)而能改

《左傳·宣公二年》曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃釉唬骸斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”韓愈曰：“告我以吾過(guò)者，吾之師也。”陸九淵曰：“聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱（忌諱），改過(guò)不憚（畏懼）?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)古代哲賢認(rèn)為如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)，是君子與小人的重要區(qū)別之一。東坡悔續(xù)菊花詩(shī)王安石：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”蘇東坡續(xù)：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！比A盛頓與櫻桃樹(shù)

這是一個(gè)流傳很廣的故事，華盛頓小時(shí)候不慎砍倒了一棵父親很喜愛(ài)的櫻桃樹(shù)，華盛頓勇敢地承認(rèn)了這件事并得到了父親的諒解。

3、信守承諾

《左傳·僖公十四年》曰：“棄信背鄰，患孰恤之。無(wú)信患作，失援必?cái)??！币馑际钦f(shuō)，若自己?jiǎn)适庞?，背棄鄰?guó)，遇到禍患有誰(shuí)會(huì)同情自己。失去了信用，一旦禍患發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)支援自己，就必定會(huì)滅亡。

由此可見(jiàn)，重諾守信是十分重要的。如果我們對(duì)別人許下諾言，就須認(rèn)真對(duì)待，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，切勿掉以輕心，失信于人。在平日待人處事時(shí)，我們可先從守時(shí)開(kāi)始做起，然后對(duì)家人、朋友信守承諾，以誠(chéng)信待人。曾子殺豬教子曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來(lái)，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的?！痹诱f(shuō)：“不能跟小孩子開(kāi)玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親?！庇谑?，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。劉廷式堅(jiān)娶盲女

劉廷式本是農(nóng)家子弟，與鄰女定有婚約。后離別數(shù)年，劉廷式入太學(xué)讀書，并考中進(jìn)士。劉廷式回鄉(xiāng)時(shí)，準(zhǔn)備與鄰女成親。這時(shí)才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過(guò)，劉廷式并不因此違背婚約，還選好日子準(zhǔn)備完婚。鄰女打算退婚，她說(shuō)：“我如今雙目失明，形同廢人，門不當(dāng)戶不對(duì)，怎能嫁你為妻呢？”劉廷式回答說(shuō)：“既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？”結(jié)果，二人終成眷屬，家庭和睦，并生數(shù)子。

宋慶齡有一次與一所小學(xué)約定去看望小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來(lái)了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學(xué)們很感動(dòng)

女子打拼7年為亡夫還債170萬(wàn)其中30萬(wàn)無(wú)欠條

王二玲生于安徽巢湖市黃麓鎮(zhèn)一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，1991年嫁給了王友群，并生有一女。2000年后，兩人拿出打工賺的6000元錢，開(kāi)了一家建材店，2006年9月26日，丈夫王友群突發(fā)性血管破裂去世，年僅37歲。處理完丈夫的喪事后，她發(fā)現(xiàn)丈夫欠賬170萬(wàn)元，其中沒(méi)有欠條的欠款共計(jì)30多萬(wàn)。王二玲變賣家產(chǎn)并學(xué)會(huì)做生意還債。終于

在2011年還清所有債務(wù)，女兒也以高分被東南大學(xué)錄取。丈夫因救火獻(xiàn)身妻子貼通告替亡夫還債

江西德興市李宅鄉(xiāng)宗儒村的王云林，在幫助村民滅火時(shí)獻(xiàn)出了自己年輕的生命。因?yàn)橥踉屏值耐蝗浑x世，其生前一切債務(wù)變成一筆“糊涂賬”，在忍受著丈夫離開(kāi)的悲痛，妻子陳美麗作出了一個(gè)讓很多人難以想象并感動(dòng)的決定：張貼通告為亡夫還債。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，金額竟然高達(dá)5萬(wàn)元，其中近4萬(wàn)元沒(méi)有任何憑證。還債后家庭生活成問(wèn)題。陳美麗“不管將來(lái)怎么樣，我都不會(huì)扔下婆婆的?！逼拮犹嫱龇蜻€債賣房開(kāi)店辛苦四年償還80萬(wàn)

劉桂花，53歲，河南駐馬店市煙草公司城區(qū)分公司退休女工。2006年12月其夫張東亮去世，留下了巨額外債。她先用自己工資，后來(lái)退休后開(kāi)了家雜貨店，四年來(lái)艱辛替夫還債80萬(wàn)。

4、誠(chéng)信待人中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為誠(chéng)信是人的修身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！逗幽铣淌线z書》卷二十五云：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。”說(shuō)明“誠(chéng)”對(duì)于“做人”、“做事”是何等的重要！宋就以誠(chéng)感人——選自《新序雜事第四》作者：劉向

/view/2397893.htm曾在梁、楚交界處當(dāng)縣令，梁、楚邊亭四周都種瓜。由于梁亭人勤勞，所以瓜長(zhǎng)得很好；而楚亭人懶惰，所以瓜長(zhǎng)得不好。于是，楚亭人心生嫉妒和惱恨，在深夜踐踏和扯斷梁亭的瓜藤。梁亭人發(fā)現(xiàn)后，去請(qǐng)示縣令宋就，認(rèn)為要報(bào)復(fù)，去踐踏楚亭瓜藤。宋就即搖搖頭說(shuō)：“怎么可以這樣做呢？與人結(jié)怨，是招禍的門徑。人家對(duì)我們不好，我們也對(duì)人家不好，這多么狹隘呢！你們?nèi)绻?tīng)我的話，那應(yīng)以誠(chéng)感人，每夜派人暗中為楚亭澆瓜地，不要讓他們知道。”楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地澆過(guò)了，瓜長(zhǎng)得愈來(lái)愈好。楚國(guó)縣令和楚王知道這件事后，深深受到宋就以德報(bào)怨的行為所感動(dòng)，自覺(jué)慚愧，就以重禮對(duì)梁王表示感謝，并請(qǐng)求兩國(guó)交好。

一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。

5、言行一致中國(guó)古代哲人要求言行一致。

《禮記·中庸》曰：“言顧行，行顧言?！鼻胁豢伞白允称溲浴薄ⅰ懊嬷Z背違”、“陽(yáng)是陰非”，所以朱熹認(rèn)為“信是言行相顧之謂”，要求“口能言之，身能行之”，這才是“國(guó)寶”；如果“口言美，身行惡”，那是“國(guó)妖”，是君子所不取的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！币馑际钦f(shuō)，從前孔子對(duì)于人，只要聽(tīng)了他講的話，就會(huì)相信他的行為；現(xiàn)在孔子對(duì)于人，當(dāng)聽(tīng)了他講的話后，還要觀察他的實(shí)際行為。在這里，孔子肯定道德實(shí)踐是評(píng)價(jià)誠(chéng)信品格的標(biāo)準(zhǔn)。季札贈(zèng)劍吳國(guó)宗室季札，在出使北方大國(guó)途中，順道訪問(wèn)了徐國(guó)國(guó)君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國(guó)國(guó)寶，所以不好意思索要。季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國(guó)家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國(guó)出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會(huì)再到徐國(guó)，屆時(shí)定將這寶劍送給您。”后來(lái)，當(dāng)季札返回徐國(guó)時(shí)，徐君已死。季札來(lái)到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹(shù)上。隨從連忙問(wèn)道：“人都死了，還贈(zèng)他寶劍干什么？”季札說(shuō)：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言?！逼歧R重圓南朝陳國(guó)將亡時(shí)，駙馬徐德言預(yù)料妻子樂(lè)昌公主將會(huì)被人掠去，于是打破一面銅鏡，各拿一半，作為日后重見(jiàn)時(shí)的憑證，并約定每逢正月十五日，就在市集賣這半面鏡子，以探聽(tīng)對(duì)方的消息。陳國(guó)亡后，樂(lè)昌公主為楊素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城賣鏡，年復(fù)一年，終在某年見(jiàn)到一人叫賣破鏡，與所藏半鏡相合，于是題詩(shī)曰：鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。樂(lè)昌公主見(jiàn)到此詩(shī)，悲泣不食。楊素知道此事后，便讓公主與徐德言重新團(tuán)圓。一諾千金秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰?？墒?，季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過(guò)了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來(lái)劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。四、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的缺失與重建

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害1、弄虛作假嚴(yán)重。

一是考試作弊屢禁不止。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣

抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄“、”文章=剪刀+漿糊“的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。在大學(xué)制定的教學(xué)計(jì)劃中，給學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天等，要到交作業(yè)時(shí)，借其他人的作業(yè)花一、二十分鐘完全抄襲過(guò)來(lái)就算完事。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。

為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。有些學(xué)生在求職履歷上作文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。中國(guó)留學(xué)生材料造假者多誠(chéng)信問(wèn)題引國(guó)際關(guān)注

中國(guó)留學(xué)生造假案波瀾再起。早報(bào)記者日前獲悉，2011年7月卷入新西蘭留學(xué)(微博)申請(qǐng)材料造假丑聞的231名中國(guó)留學(xué)生，有49人被確認(rèn)存在造假行為，其中16人已經(jīng)被遣返回國(guó)。忽悠哈佛：中國(guó)留學(xué)生再遇誠(chéng)信問(wèn)題2012年秋季開(kāi)學(xué)，美國(guó)一所“常春藤”大學(xué)的一位中國(guó)留學(xué)生神秘地消失了。這位中國(guó)留學(xué)生來(lái)自中國(guó)西北，因?yàn)榻咏鼭M分的SAT成績(jī)、“漂亮得近乎完美”的履歷被這所大學(xué)錄取，他成為家鄉(xiāng)的明星，受到當(dāng)?shù)貓?bào)紙熱烈追捧。然而，在他入學(xué)之后，卻呈現(xiàn)出與漂亮的履歷截然相反的表現(xiàn)：一半以上學(xué)科成績(jī)不及格，其中包括作為基礎(chǔ)課的數(shù)學(xué)，而他的履歷上寫著，他曾是國(guó)家級(jí)數(shù)學(xué)競(jìng)賽冠軍的獲得者?！盎A(chǔ)數(shù)學(xué)是一個(gè)即使成績(jī)平平的美國(guó)學(xué)生也能過(guò)的學(xué)科?！睂W(xué)校隨即對(duì)他展開(kāi)了調(diào)查。在國(guó)家級(jí)數(shù)學(xué)競(jìng)賽的網(wǎng)站中，他們找不到他的名字。學(xué)校專程派人前往他所在的高中、當(dāng)?shù)亟逃至私馇闆r，但得到的回應(yīng)均是“不提供成績(jī)”、“不予置評(píng)”。招生辦的工作人員只好打開(kāi)檔案，對(duì)他進(jìn)行了重新面試。最終，這位留學(xué)生被“勸退”回中國(guó)。四是投機(jī)取巧追逐名利。

在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平。

2、信用意識(shí)缺乏一是騙貸逃貸

據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。前不久，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查就顯示，有20％的受助大學(xué)生竟然表示未曾考慮過(guò)還款問(wèn)題！由于壞帳率過(guò)高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。

更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。二是拖欠學(xué)費(fèi)

惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。

大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

3、人際關(guān)系淡漠。

由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，多角戀愛(ài)者有之。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）原因分析

1．歷史積淀的負(fù)面影響。

長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺，相互禮讓”等誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“山中有直樹(shù)，世上無(wú)真人”、“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的匱乏。這些歷史積淀中的糟粕還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。2、社會(huì)大環(huán)境的影響

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)總的社會(huì)風(fēng)氣是健康的，但社會(huì)負(fù)面的東西的確存在，其中包括不講誠(chéng)信的因素。這些負(fù)面效應(yīng)的影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。社會(huì)誠(chéng)信的缺失必然影響到大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

首先，在經(jīng)濟(jì)生活中不誠(chéng)信現(xiàn)象最為突出，無(wú)論在產(chǎn)品信用、商業(yè)信用，還是金融信用上，皆有種種惡劣的表現(xiàn)。如在產(chǎn)品信用方面：一方面是這些年虛假的廣告宣傳、產(chǎn)品的說(shuō)明介紹、質(zhì)量保證的承諾讓人眼花繚亂，屢屢上當(dāng)。另一方面假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，各種制假售假手法花樣百出。漂白粉饅頭地溝油假雞蛋毒腐竹毒大米蘇丹紅農(nóng)藥蔬菜黑心月餅瘦肉精三聚氰氨奶粉……政治領(lǐng)域中的“政績(jī)工程”“升遷工程”“數(shù)字出官”

文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱社會(huì)其他領(lǐng)域：足球“黑哨”、假新聞、假婚姻、假文憑、假考、假招聘、假唱等等。3、學(xué)校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象.

二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng).

三是學(xué)風(fēng)不正。不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來(lái)的.

四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，班主任名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢學(xué)習(xí)不用功，于是弄虛作假在所難免了。4、家庭教育乏力。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。

5、自律意識(shí)較差。

一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開(kāi)始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離。

從中國(guó)留學(xué)生德國(guó)逃票看國(guó)人誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)

此事證明了兩點(diǎn)：一、你不尊重規(guī)則，不僅如此，你擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用；二、你不值得信任，而我們公司的許多工作的進(jìn)行是必須依靠信任進(jìn)行的，因?yàn)槿绻阖?fù)責(zé)了某個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，公司將賦予你許多職權(quán)。為了節(jié)約成本，我們沒(méi)有辦法設(shè)置復(fù)雜的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。所以我們沒(méi)有辦法雇傭你，可以確切地說(shuō)，在這個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)歐盟，你可能找不到雇傭你的公司，因?yàn)闆](méi)人會(huì)冒這個(gè)險(xiǎn)的。

6、約束機(jī)制缺乏。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段--與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。

（三）大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

1、營(yíng)造氛圍是誠(chéng)信重建的前提。

一是要提高認(rèn)識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠(chéng)信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開(kāi)展誠(chéng)信理念的宣傳。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。

2、加強(qiáng)教育是誠(chéng)信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來(lái)看：（1）父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信的表率。（2）要把智育放在首要的位置來(lái)抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。

從學(xué)校教育來(lái)看：

（1）要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。（2）要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理和對(duì)學(xué)生的管理。（3）改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。