《中國古代思想寶庫》設計

第一單元《中國古代思想寶庫》教學設計一、單元線索：兩條線索1.儒家思想在中國古代各個時期地位的變化以及內容的完善。2.中國古代在科技方面取得了杰出的成就，對世界文明的發(fā)展做出了應有的貢獻。二、單元重點：1.孔子和老子的主要思想；2.記憶百家爭鳴的代表人物、主張及評價；3.漢代大一統(tǒng)思想的確立；4.程朱理學與陸王心學的內容、地位及對后世的影響；5.明清之際進步思想家的基本主張和歷史影響。三、歷年高考重點：孔子與老子的思想主張、百家爭鳴的基本史實、董仲舒的新儒學、宋明理學、明清進步思想家的主張和中國古代科技成就。從綜合性角度來看，應結合具體歷史背景考查基本思想主張（即為什么會在那一段歷史時期形成特有的思想主張）。四、單元重難點突破：（一）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上思想領域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有其深刻而復雜的社會原因：第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。(二)“百家爭鳴”的歷史影響春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。（三）董仲舒的思想主張①針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。②針對加強君權需要，提出“天人感應”的政治思想和相應的儒家道德觀點。在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。③針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。④針對為人處世標準，提出“三綱五?！?，提倡孝道。（四）黃老之學被新儒學取代的原因分析首先緣于黃老之學自身的缺陷與不足。由于漢初統(tǒng)治者實行“君無為而臣有為”的政策，使臣下與君主、中央與地方的矛盾日益尖銳，造成“尾大不掉”之勢，構成對最高統(tǒng)治者的嚴重威脅。其次，隨著經濟發(fā)展，國力強大，統(tǒng)治者特別是漢武帝已不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，他們必然要求不斷強化中央集權，擴充軍事力量，意欲向外發(fā)展，于是強調以“貴清靜”而達到“民自定”的黃老之學已不能適應新形勢的需要。最后，宣傳“有為”而治、積極進取的儒家學說，開始受到統(tǒng)治者的青睞，最后黃老之學讓位于被董仲舒加以改造的新儒學。（五）程朱理學與陸王心學有什么異同，理學對后世的影響。（六）明清之際思想批判出現(xiàn)的歷史背景政治：專制政治的腐敗，農民起義打擊經濟：商品經濟的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。思想文化：以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習氣；西學東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。（七）李贄有哪些“離經叛道”思想？（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判程朱理學。反對絕對的思想權威，認為人人都有權做出自己的判斷。認為，是非應隨時代變遷發(fā)展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論。批判道學家“陽為道學，行若豬狗”。（2）抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展。痛恨男尊女卑現(xiàn)象，竭力贊頌改革，肯定農民起義。(3)提出新的哲學觀，認為“萬物皆生于兩”。(八)黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想有哪些？三大進步思想家的主張有：（1）政治上：反對君主專制獨裁。（2）經濟上：工商皆本（黃宗羲）；減輕下層人民的負擔（顧炎武）；整頓吏治，減免賦役（王夫之）。（3）思想上：提倡“經世致用”，主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。（九）中國古代的四大發(fā)明對西歐世界的影響造紙術、指南針、火藥、印刷術，是古代中國的四大發(fā)明。它們問世以后，逐漸走向世界。造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落；火器的進步還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代，歐洲人還借鑒中國的印刷術，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。從此，西歐率先邁入近代社會，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。（十）中國古代科技高度發(fā)達的原因1.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農耕經濟的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。2.各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進了科學技術的交流和傳播。3.中華文明具有強大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進成果充實和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進，長期走在世界的前列。4.中國勞動人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力；5.相對封閉獨立的地理環(huán)境，強大的中央集權政權保證了中華文明免受外來勢力的沖擊；6.中國古代的科技成就大多與社會生產、生活直接相關，易于在社會上傳播。（十一）中國古代科技發(fā)展的特點：第一，實用性，大多是服務于農業(yè)和手工業(yè)，間接為強化大一統(tǒng)的君權服務；第二，大多是對生產經驗的直接記載或對自然現(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經驗性；第三，古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又不具有開放性，沒有轉化為普遍的社會生產力。第四，對社會科學的研究多于自然科學。（十二）中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結性的著作，如李時珍著《本草綱目》，宋應星著《天工開物》，徐光啟著有《農政全書》。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導致中國近代落后的原因）1.中國古代建立在農耕文明基礎上，科技一旦能夠滿足農業(yè)生產的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。2.為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，不重視科學技術的發(fā)展，教育中缺乏自然科學教育的成分。第1課孔子和老子(1課時)導入：孔子及其創(chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱當今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學和文化產生重要影響。教學過程:1.孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人2.孔子在政治思想、哲學思想、教育思想方面的主張。政治思想“仁”“禮”：“仁者愛人”、“克己復禮”仁：孝悌、愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“以德為政”。禮：周禮：君臣父子，“四勿”哲學思想

天是最高的人格神，主張對鬼神敬而遠之

“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”教育思想

有教無類、因材施教、啟發(fā)式教學方式

“知之為知之，不知為不知”學而不思則罔，思而不學則殆“3.敬鬼神而遠之:原因敬畏:對自然現(xiàn)象的認識不足遠之:強調關注現(xiàn)實社會,把處理現(xiàn)實問題放在首位。4.孔子思想有哪些積極、消極的影響？孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人？（1）他的主張順應統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。（2）后代的儒家學者發(fā)揚儒學中提出適應君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。（3）歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會動亂時，孔子首當其沖受到批判。5.老子也稱老聃姓李名耳，春秋時期楚國人，思想家。道家學派代表人。老子的哲學思想和政治主張1、哲學思想：“道”是萬物的本源，道生萬物，有生于無。2、辨證法思想：事物是矛盾對立的，但可以互相轉化3、政治主張：“無為而治”（政治上的放任主義和倫理的自然主義）第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(2課時)時代背景（導言）:春秋時期，諸侯爭霸，奴隸社會趨向瓦解；戰(zhàn)國時期，互相兼并，封建制度逐漸確立?？傊呵飸?zhàn)國時期是國家由分裂趨向統(tǒng)一的時期，是奴隸制走向封建制的時期，是一個歷史的大變革時代。那么，具體的又在哪些方面發(fā)生了變化呢？這些變化導致意識形態(tài)領域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？教學過程:戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的歷史原因1、社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由3、面對動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才一、孟子、荀子和儒家1、孟子主要思想：（1）仁政學說——孟子政治思想的核心A、尊王賤霸B、重民（2）人性本善——仁政學說的理論基礎（3）“養(yǎng)浩然之氣”（重義輕利）影響：（1）孟子學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展。（2）《孟子》一書被當作經典。（3）孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。2、荀子主要思想：（1）“明天人之分”“制天命而用之”（2）“性惡論”（3）禮法并施，王霸兼用，但以王道為主影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響二、墨子和墨家1、墨家學派組織嚴密：成員成為墨者，領導人成為巨子。是俠客的淵源。2、墨子的思想（1）主張“兼愛”、“非攻”政治思想（2）主張“尚賢”“尚同”（3）承認上天，鬼神的存在——哲學思想（4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”3、墨子思想的影響戰(zhàn)國時，一度成為顯學，戰(zhàn)國后，不再受人們重視。

三、生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國時代宋國（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊”。2、莊子的主要思想（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”3、莊子在其他方面的成就：文學、美學四、韓非與法家1、韓非的思想（1）將法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。2、韓非思想的影響韓非的思想適應建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。五、諸子百家思想的歷史影響儒家學說——孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則道家學說——構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想法家學說——其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

第3課漢代思想的大一統(tǒng)(1課時)課標要求:知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。導言:西漢初期統(tǒng)治者接受秦亡的教訓，實行無為而治的政策，社會經濟得到恢復和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。儒家學說因順應、維護社會新秩序需要而取得“獨尊”的思想統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。這一過程是如何實現(xiàn)的？它對當時和后世產生了什么影響？這節(jié)課我們就來探究它的演變原因及影響。教學過程:黃老之學是中國戰(zhàn)國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。其中，黃帝之學主要指的是《黃帝四經》，即《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》四部份。大致成書于戰(zhàn)國，東漢時亡佚，1973年在長沙馬王堆三號墓出土。老子之學主要指《道德經》。關于“無為而治”老子這里說的“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會自由自在，自我發(fā)展。這種順應自然，倡導“待時而動”、“因時制宜”的觀點，是一種“積極無為”的哲學觀。一、西漢初的黃老之學1、實行的原因：汲取秦朝滅亡的教訓；黃老之學適應了休養(yǎng)生息政策的需要.2、內容：治身（養(yǎng)生）、治國。3、基礎：早期道家理論（結合陰陽、儒、墨、法等各家學說）4、核心：“無為而無不為”；“待時而動、因時制宜、積極無為”5、作用：使西漢經濟迅速恢復二、罷黜百家、獨尊儒術1、原因：（1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認識到加強中央集權的必要性。（2）漢武帝進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；（3）董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”適應這一需要2、思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學及法家思想3、理論基礎：“天人感應”學說；君權神授；人君須仿效天道，行仁政。4、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）5、評價：（1）有利于鞏固國家統(tǒng)一，（2）有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；（3）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;（4）限制君主的權利，使君主實行“仁政”;（5）興辦學校，有利于教育的發(fā)展。第4課宋明理學(1課時)一、教學目標目標內容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用魏晉時期儒學的發(fā)展魏晉南北朝隋唐時期儒學吸收佛道精神，出現(xiàn)“三教合一”的局面1.一定思想文化是一定社會狀況的產物，社會存在決定社會意識，社會意識反過來又會影響社會存在2.儒學在中國封建社會的不同歷史時期的發(fā)展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位通過對歷史上儒學的發(fā)展變化的有關知識的掌握，認識意識形態(tài)在社會發(fā)展中的地位和作用，把握中國歷史上的思想文化發(fā)展脈絡，了解其發(fā)展規(guī)律，探究宋明理學的歷史價值和社會影響提取圖片信息，拓展課本知識，探究歷史問題三教合一局面的出現(xiàn)，反映了不同文化的互補可以促進思想文化的發(fā)展，反映了維護互補的重要性宋朝的程朱理學宋代理學是儒、佛、道三家融合的產物，發(fā)展為新興的儒學了解思想觀點，觀察發(fā)展變化，分析地位價值儒學從佛、道中汲取了有益的內容，完成了更為理論化、思辯化的過程，這是中國儒學的一大進步王陽明的心學王陽明是明朝中期儒學的代表人物，他把理學發(fā)展到“心學”的新階段聯(lián)系相關知識，比較綜合歸納、探究歷史規(guī)律心學的出現(xiàn)既反映了理學在明代的發(fā)展，也預示著新的理論即將出現(xiàn)二、重點掌握程朱理學和王陽明心學的基本內容。三、難點理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。四、教材內容分析與建議本課教材主要從三個方面向學生介紹了中國封建社會中后期儒家思想的發(fā)展和變化：魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展；宋朝的程朱理學；王陽明的心學。中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學”和“心學”，一方面反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學，也有一種自我調節(jié)、適應時代的本能，隨著中國封建社會的發(fā)展和衰落，不斷發(fā)展完善和走向極端化；另一方面也說明了意識形態(tài)作為上層建筑中的一個主要組成部分，在社會發(fā)展中起著重要的促進或阻礙作用。中學生對了解掌握歷史上各種文化思想，有比較大的難度，因此教師在教學中必須要充分準備，精心設計，生動形象，深入淺出，努力提高教學效益。

教學過程：導入新課：建議教師以引言部分的圖片和文字內容為素材，首先問學生有沒有到廬山旅游過，到廬山有沒有去尋訪過白鹿洞書院？如果有學生去過，請他簡略介紹一下他游覽的感受。如果沒有，老師可作如下介紹：（1）書院。（2）白鹿洞書院。第一目教學時可從學生比較熟悉的佛教和道教知識入手，讓學生來介紹他們所了解的佛教和道教的知識，然后指出，在古代中國，有一種比佛教和道教傳播范圍廣泛得多、影響要巨大得多的“宗教”，由此引入“儒教”。老師要指出“儒教”的“教”并非“宗教”，而是指“教化”，它雖然不是宗教，但在古代中國，卻比任何宗教的影響都要巨大和深遠，可以說它不僅滲入了每一個中國人的骨髓里、血液中和潛意識中，而且對當代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響。進行“三教合一”的教學時，要講清概念，介紹“三教合一”的具體情況，讓學生通過了解感性知識來形成理性認識。第二目、第三目內容都比較枯燥，可課前讓學生上網查找二程、朱子、王陽明的資料，結合課本上的《歷史縱橫》和日本孔廟照片，請學生給同學們講一講朱熹或王陽明的生平事跡；朱熹或王陽明的小故事；朱熹的主要思想和治學精神；朱熹思想對世界的影響。也可以開設《我看朱子》或《我所了解的王陽明》的歷史小講座，或布置寫一篇有關的歷史小論文，老師可給幾個論題給學生作參考，如《宋明理學對中國人民族品格的影響》、《程朱理學與王陽明心學的同和異》《宋明理學對周邊國家和世界的影響》等。如果進行常規(guī)教學，則可按“教材分析和教學建議”中的幾個方面介紹有關的歷史知識，盡量讓學生先思考、討論，老師再進行歸納概括和小結。第5課明清之際的進步思潮（2課時）導語：明清之際，中國思想被禁錮在“八股”之中，思想家黃宗羲、王夫之、顧炎武都以其反對封建君主專制的政治思想給當時的思想界帶來了生氣。鴉片戰(zhàn)爭驚醒了一個古老民族的睡夢。世界在進步，而這個“妄自尊大”的民族正在承受著內憂外患。一些知識界人士開始發(fā)出激憤的呼聲。這是一個腐朽、騷亂的時代，一個尋求圖強的時代，一個渴求新知的時代。一、“異端”思想家李贄1、生活經歷：求學－做官－入獄2、背景：（1）明代晚期的思想界因循守舊（2）商品經濟沖擊下人們競相逐利（3）士人強烈追求個性和發(fā)展經濟的要求3、思想代表作：《焚書》、《藏書》4、進步思想主張：（1）反對孔孟學說，反對絕對思想權威（2）倡導個性的自由發(fā)展（3）提出男女平等的觀點（4）從根本上否定“天理”的存在5、對李贄思想的評價：具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神二、倡導經世致用1、含義：以史為鑒，將學術研究和現(xiàn)實相結合2、背景：（1）明王朝內外交困、危機四伏（2）士大夫主張以史為鑒，學術與現(xiàn)實相結合3、代表人物：顧炎武、黃宗羲、王夫之（各自的著作）4、主要思想：（1）學術應求務實，應關乎國計民生（2）提出種種拯救時弊的主張——《天下郡國利病書》（3）“工商皆本”學說廣泛提出5、評價：（1）開清代考證學術之風氣（2）為后世提供重要思想源泉三、對君主專制的批判1、背景：明朝后期，君主專制制度的弊端日益暴露2、主要思想：（1）揭露專制帝王的罪惡（2）關注整個中華民族的文化傳承和人民的安居樂業(yè)（3）提出了種種限制君權的理論和設想3、評價：（1）對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊；（2）給后世民眾以深刻啟迪；（3）構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。第6課中國古代的科學技術(2課時)一、教學設計思想1、學情分析本課的授課對象是高二學生,他們經過了一年的高中生活,理性思維能力將大大提高,同時,由于積累了一定的專業(yè)知識,并已接觸歷史的思維方法,對一些簡單的問題可以自行分析、解答,但還沒有達到運用自如的境地,所以在教學中應用創(chuàng)設情境、啟發(fā)談話法以及討論法等.這既符合學生的心理發(fā)展特征,也有利于培養(yǎng)和提高歷史思維能力.2、教材分析本課講的是中國古代的科技思想和實踐,內容涉及天文、數(shù)學、農學、醫(yī)學、建筑學以及四大發(fā)明等六大方面,時間跨度上千年,基本上概述了這一時期中國歷史文化的主要成就.這些成就一方面展示了古代中國人民的勤勞智慧以及對世界文明發(fā)展作出的重大貢獻為近現(xiàn)代我國科技文化事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的基礎,具有非常重要的作用;另一方面也提出了一個重大問題引起學生的思考,即造成中國科技在近代落后的原因是什么和當代中國應如何迅速發(fā)展科技振興民族.3、教學目標（1）知識教學點:使學生了解先人們在天文、數(shù)學、農學、醫(yī)學、建筑沙鍋內的成就,以及這些成就對世界造成了什么樣的影響.（2）能力訓練點:1>以復習回顧舊知識導入,以達到溫故知新的效果;2>通過教師創(chuàng)設情境及學生參與,鍛煉其合作及自主學習的精神,并提高他們運用歷史辯證唯物主義分析、解決歷史事件的能力3>通過比較各時期文化發(fā)展的異同點，培養(yǎng)學生的歷史比較能力以及理解繼承與發(fā)展的基本觀點。（3）德育落實點:1>通過本課的學習,增強他們對祖國優(yōu)秀文化遺產的認同,以批判繼承、獨立思考和開拓創(chuàng)新的精神,投身于創(chuàng)造社會主義新文化的偉大事業(yè)中;2>通過本課的學習,增強他們的歷史自豪感,激發(fā)其振興中華的歷史責任感.4、教學重點:古代中國的偉大科技成就;5、教學難點:古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神;造成近代中國科技落后深刻的社會原因.6、教學方法采用情景設置、設疑引思、探究互研、目標導學等模式,有淺入深、由難而易、層層鋪墊、步步推進,用有效的策略,激發(fā)學生思考的積極性,從高度、廣度、深度上開拓學生的思維,也有助于幫助學生形成完整的知識體系.7、教學理念情景討論式教學建立在建構主義學習理論的基礎上,其依據是“學生中心論”.教師通過創(chuàng)設情景、提出問題,激發(fā)學生學習興趣;學生則通過分組討論,參與互動,體驗感受,師生交流,共同興建完整的知識結構.在教學中提倡加強師生間、同學間的協(xié)作關系,注重獨立思考及個性的培養(yǎng),在解決問題中發(fā)展智力,培養(yǎng)能力,提高綜合素質.8、教學準備（1）教師準備關于中國古代科技的圖片,并制成多媒體課件（2）課前布置學生自覺預習并搜集關于這一時期的圖片資料,以備課堂交流討論.二、學與教過程[溫故知新]提問:1、明清時期的思想批判包含那些內容,在那些方面具有進步意義?2、中國古代文化為什么能迅速發(fā)展?具備什么特點?（學生從不同角度考慮,可提示經濟發(fā)展、社會變動是孕育思想文化變革的底蘊）[投影]政治上:形成統(tǒng)一的帝國，大一統(tǒng)局面形成，政治安定;經濟上:封建經濟發(fā)展;民族關系上:統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展和強盛，各民族之間聯(lián)系加強;對外關系上:交流頻繁.[活動]考考你的分析、綜合能力:快速瀏覽全文、回答:本課主要講了幾個大問題,你可以用自己的話來表述嗎?[投影]1、天文學;2、數(shù)學的巨大成就;3、四大農書;4、良醫(yī)輩出;5、舉世聞名的偉大工程;6、古代科技的里程碑---四大發(fā)明.[歷史資料小檔案]投影太陽黑子示意圖.[回顧]1、“太初歷”—是我國保存下來的第一部較完整的歷法;2、公元前28年太陽黑子現(xiàn)象,是世界上公認最早關于太陽黑子的記錄.“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央。”3、《甘石星經》----我國最早的一部天文學巨著.[活動]投影張衡、僧一行、郭守敬圖片,讓學生看書共同完成.[提問]你知道他們的突出成就有那些嗎?（學生討論回答）如:張衡的主要成就（1）渾天儀：演示日月星辰運行軌跡。對月蝕最早科學的解釋：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡?！?--張衡《靈憲》（2）地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。

[投影]渾天儀、地動儀、簡儀模型等圖片,加深理解.[承轉]先人們不僅在天文學上取得了突出的成就,領先于世界,在數(shù)學領域也同樣出類拔萃,最突出的表現(xiàn)在數(shù)學專著與圓周率計算上.[投影]《九章算術》書影以及西漢時的鉛制算籌、祖沖之圖片等,加深理解.(《九章算術》（東漢，匯編了246個算術命題及其解法）是當時世界上最先進的應用數(shù)學；標志中國數(shù)學形成了完整的體系；)[一分鐘接力]你知道我國古代的名醫(yī)都有誰嗎?（學生挨個站起回答,看能說多少）[簡介]古代：戰(zhàn)國時期有了醫(yī)學分科；著名醫(yī)生扁鵲提出四診法；《皇帝內經》提出病理學說，為古代醫(yī)學發(fā)展奠定了基礎。東漢末年，張仲景寫成《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)治療學的基礎；華佗除創(chuàng)制五禽戲外，還發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界醫(yī)學史上全身麻醉之先河。唐朝有了分科較細的醫(yī)學校；《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典；孫思邈著有《千金方》。明朝李時珍的《本草綱目》，集歷代草本藥物之大成，是一部既有總結性，又富有創(chuàng)造性的偉大科學著作。[小測驗]張仲景之所以被后人稱為“醫(yī)圣”，是因為他A．最早提出病理學說和采取分科治病的方法

B．開創(chuàng)了中醫(yī)傳統(tǒng)診斷法“四診法”

C．奠定了中醫(yī)治療學的基礎

D．最早采用全身腐朽的方法

答案：C