《“布衣總統(tǒng)”孫中山》設(shè)計(jì)

《“布衣總統(tǒng)”孫中山》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文體會(huì)“傳記”文體的特點(diǎn)；初步掌握如何進(jìn)行傳記寫作；理解孫中山的甘于淡泊的崇高精神。

教學(xué)重點(diǎn)：“傳記”文體的特點(diǎn)

教學(xué)方法：引導(dǎo)法；討論法課時(shí)安排：2課時(shí)（每課時(shí)45分鐘）教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、布置預(yù)習(xí)

課程前提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)：通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找關(guān)于孫中山先生的作品和事跡，每人至少寫一篇關(guān)于“你所知道的孫中山先生”的短文。

二、單元導(dǎo)入（因?yàn)槭菃卧牡谝黄n文，所以首先是單元學(xué)習(xí)的導(dǎo)入。）

同學(xué)們，在第一單元的學(xué)習(xí)中，我們一起開(kāi)展了認(rèn)識(shí)自我的學(xué)習(xí)，相信我們大家都在這學(xué)習(xí)的過(guò)程中更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了自我，也更加深刻的認(rèn)識(shí)了周圍的人，認(rèn)識(shí)了周圍的社會(huì)。但是不知道同學(xué)們是否考慮過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題：大家在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中是通過(guò)什么方法達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的呢？相信很多同學(xué)會(huì)說(shuō)，通過(guò)觀察呀，通過(guò)回憶呀。沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)于認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)我們周圍的人，我們可以通過(guò)觀察，通過(guò)回憶來(lái)達(dá)到我們認(rèn)識(shí)的目的。但是，如果是跟我們有一定距離的人呢？比如說(shuō)空間上的距離，比如遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外平時(shí)我們只能通過(guò)只字片語(yǔ)的新聞了解到卻沒(méi)有可能接觸到的美國(guó)前總統(tǒng)克林頓，我們要真實(shí)的認(rèn)識(shí)他了解他，更為現(xiàn)實(shí)的途徑會(huì)是什么呢？比如說(shuō)時(shí)間上的距離，比如遠(yuǎn)在千年之前的唐宗宋祖，我們又要怎么才能了解他們呢？（停頓）

看得出大家都在努力的思考，也看得出大家都有困惑。在這里，老師向大家推薦一個(gè)很好的方法：傳記。（板書）也是我們這個(gè)單元所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

三、傳記基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)（重點(diǎn)學(xué)習(xí)）

導(dǎo)語(yǔ)首先告訴大家，什么是傳記：“傳記是一種用來(lái)記載人物生平事跡的文章體裁?！苯又嬖V我們，傳記有什么作用……下面讓老師更加詳細(xì)地告訴大家，什么是傳記。

傳記是一種用來(lái)記載人物生平事跡的文章體裁。它是借助于形象描寫，具體生動(dòng)地記載歷史上或當(dāng)代起過(guò)歷史作用的人物的一生，以及有關(guān)的重要史實(shí)的作品。古代就有漢代的司馬遷撰寫的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，其中就有不少人物傳記，它就是通過(guò)給人物作傳來(lái)反映歷史的。

傳記題材較廣，內(nèi)容繁雜，一般從體例來(lái)分，有自傳體和傳記體。前者是作者自己撰寫的，如：如：魯迅寫的《魯迅自傳》，克林頓寫了《我的生活》。我們這個(gè)單元所要學(xué)習(xí)的課文中，愛(ài)因斯坦所寫的《我的回顧》就屬于自傳體。傳記還有一種是他人撰寫的，比如現(xiàn)在關(guān)于唐宗宋祖的傳記現(xiàn)在是很多的，同學(xué)們?nèi)绻信d趣的話，也可以去找來(lái)看看。本單元的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼?羅蘭》、《留取丹心照汗青》都屬于傳記體。

現(xiàn)代的傳記著作分為歷史性傳記和文學(xué)性傳記兩大類。前者記敘史實(shí)；后者用形象化手法描寫各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌，以歷史事實(shí)為依據(jù)，不排斥合理的藝術(shù)加工。本單元的傳記文章都屬于文學(xué)性傳記。關(guān)于傳記的更加詳細(xì)的知識(shí)，就需要同學(xué)們跟老師一起，通過(guò)對(duì)這個(gè)單元課文的學(xué)習(xí)加以體會(huì)。

四、課文導(dǎo)入

學(xué)習(xí)了關(guān)于的傳記的基本常識(shí)以后，讓我們轉(zhuǎn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。大家翻開(kāi)單元的第一篇課文《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。

在學(xué)習(xí)這篇課文之前，老師已經(jīng)布置同學(xué)們查找關(guān)于孫中山先生的資料，并把自己所理解到的東西寫下來(lái)與大家一起分享。那么，現(xiàn)在我們先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)?，自己所知道的孫中山先生是一個(gè)怎么樣的人呢？

五、由學(xué)生將自己所理解到的資料講出來(lái)，自己所創(chuàng)作的短文讀出來(lái)跟大家一起分享。注意糾正表述中不準(zhǔn)確的地方和與歷史不符合的地方。時(shí)間控制在十五到二十分鐘，學(xué)生人數(shù)3-4人。

六、孫中山簡(jiǎn)介（教師總結(jié)）孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，大家所熟悉的“中山”因而得名。

1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，少年時(shí)到檀香山讀書，后來(lái)先后在廣州、香港學(xué)醫(yī)。畢業(yè)后，在澳門、廣州行醫(yī)，并致力于救國(guó)的政治活動(dòng)。說(shuō)到他的這段經(jīng)歷，大家有沒(méi)有覺(jué)得跟我國(guó)歷史上哪位名人很相似嗎？（魯迅）

1894年上書李鴻章遭到拒絕，遂再赴檀香山，創(chuàng)立興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的主張。1905年在東京成立中國(guó)同盟會(huì)，系統(tǒng)地提出其三民主義思想。在這里我們一起回憶一下，三民主義思想具體指什么？（民族，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿州貴族統(tǒng)治；民權(quán)，推翻君主專制政體，建立國(guó)民的政府，國(guó)民一律平等；民生，平均地權(quán)）

1895年至1911年策劃多次反清武裝起義，屢遭挫折而斗志彌堅(jiān)。1911年10月10日武昌起義，得到各省響應(yīng)，導(dǎo)致清朝專制統(tǒng)治的覆滅，是為著名的“辛亥革命”。辛亥革命是中國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)共和政體。

1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，開(kāi)始了中華民國(guó)時(shí)代。所以呀，1912年也被稱為民國(guó)一年。這是使用民國(guó)紀(jì)年的方法，直到今天在我們中國(guó)的臺(tái)灣省還在使用。那大家知道我們使用的是什么紀(jì)年方法吧？（公元紀(jì)年）是怎么來(lái)的？（以基督誕生為標(biāo)志）

在袁世凱竊據(jù)大總統(tǒng)職位后陰謀復(fù)辟帝制，孫中山于1913年發(fā)動(dòng)“二次革命”。后來(lái)在日本組織成立中華革命黨。1917年，在廣州召開(kāi)非常國(guó)會(huì)，組織中華民國(guó)軍政府，開(kāi)展護(hù)法運(yùn)動(dòng)。1919年改組中華革命黨為中國(guó)國(guó)民黨，擔(dān)任總理。1921年，非常國(guó)會(huì)又于廣州組織中華民國(guó)正式政府，孫中山就任大總統(tǒng)，再舉護(hù)法旗幟。1923年，孫中山第三次在廣州建立政權(quán)，同年接受蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，決定國(guó)共兩黨實(shí)行合作，以推進(jìn)國(guó)民革命。1924年1月召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，改組了國(guó)民黨，重新解釋其三民主義。（民族，中國(guó)民族自求解放，放對(duì)帝國(guó)主義；民權(quán)，民權(quán)為一般國(guó)民所共有；民生，平均地權(quán)，節(jié)制資本）同年秋，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，孫中山應(yīng)邀北上，共商國(guó)是。1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

了解了關(guān)于孫中山先生的一些情況，相信大家對(duì)孫中山先生已經(jīng)有了一定的印象和認(rèn)識(shí)。那么，大家所知道的孫中山先生跟陳廷一先生筆下的孫中山先生一樣不一樣？大家所寫出來(lái)的孫中山先生同陳廷一先生所寫出來(lái)的又有什么不同呢？

在中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)領(lǐng)域有兩大名家，人稱“南葉北陳”，北陳就是陳廷一，南葉就是葉永烈。有一個(gè)相當(dāng)有趣的現(xiàn)象。葉永烈先生生活在上海，但是他的成名作品是以描寫主要在北京活動(dòng)的四人幫，而陳廷一先生生活在北京，卻是以描寫主要在上海活動(dòng)的宋氏家族出名。大家看看他的作品就知道是不是這樣啦。從事創(chuàng)作以來(lái)，他先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國(guó)岳父》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

1990年陳廷一以稿費(fèi)設(shè)立了“李耳文學(xué)基金會(huì)”晨光獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)了65名文學(xué)新人。他的作品代表著他的人格，他的人格融進(jìn)了他的作品。1995年7月16日《新聞出版報(bào)》發(fā)表署名梅潔的文章，其中指出“讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不可；寫傳記文學(xué)史不寫陳廷一不行?！?/p>

我們學(xué)習(xí)了關(guān)于傳記的基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)了文章的傳主孫中山先生和作者陳廷一先生的一些情況后，讓我們轉(zhuǎn)入對(duì)文章的學(xué)習(xí)。首先，大家思考一個(gè)問(wèn)題，課文的題目，孫中山先生既然是民國(guó)總統(tǒng)，又為何稱為布衣呢?大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題快速瀏覽課文并找出課文總共講了幾件事情，分別是什么事情。

提問(wèn)并板書。

1見(jiàn)張之洞

2調(diào)換房子

3中山服的由來(lái)

4孫中山請(qǐng)客（唐紹儀、伍廷芳）

5孫中山出行

9布置預(yù)習(xí)作業(yè)

分析各個(gè)事例的內(nèi)涵，找出你認(rèn)為最能體現(xiàn)文章主題的句子。

第二課時(shí)

一、回顧第一課時(shí)，做簡(jiǎn)單總結(jié)。并提及所布置預(yù)習(xí)作業(yè)，提問(wèn)學(xué)生。

二、分析各個(gè)事例都說(shuō)明了什么。由學(xué)生回答，教師引導(dǎo)、補(bǔ)充、總結(jié)。將學(xué)生分組，每組一個(gè)事例思考并回答。（注意圍繞一個(gè)主題和線索，就是“布衣總統(tǒng)”）

1、見(jiàn)張之洞

體現(xiàn)是孫中山什么品性？張之洞態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？（課后思考第一題）

重點(diǎn)引導(dǎo)分析：

①只印有姓名、籍貫的名片。身負(fù)回國(guó)留學(xué)生這樣在當(dāng)時(shí)是很值得炫耀的身份卻沒(méi)有表露，同時(shí)跟舊時(shí)名片作比較沒(méi)有寫上如同年、后進(jìn)、晚輩等表示輩分的稱呼以及職務(wù)等內(nèi)容，表現(xiàn)出不卑不亢的高尚情操。

②持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱兄弟。行千里路，讀萬(wàn)卷書，布衣亦可傲王侯。這是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)子。始于五代，盛于明清，是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。早在秦漢以前，我國(guó)人民就有過(guò)年懸掛桃符驅(qū)鬼的習(xí)慣，到五代時(shí)人民把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上，這種習(xí)俗到宋代以后已經(jīng)非常普遍，一直到明代以后人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天常見(jiàn)的春聯(lián)。

對(duì)聯(lián)是又律詩(shī)對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，古人把對(duì)對(duì)子與吟詩(shī)相提并論，有吟詩(shī)作對(duì)之稱。對(duì)聯(lián)有很多要求，比較簡(jiǎn)單的說(shuō)要做到對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，精練而句式靈活，可長(zhǎng)可短。

由此可見(jiàn)，孫中山在頃刻之間就能對(duì)出如此工整的對(duì)聯(lián)，是有很深厚的文學(xué)功底的。同時(shí)從字里行間我們也可以看出，這時(shí)候的孫中山雖然年輕，但是已經(jīng)早懷大志。

③文章第一段也就是第一句話有什么作用？

開(kāi)門見(jiàn)山，呼應(yīng)題目，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣，很自然地引出了故事，進(jìn)而讓讀者加深了解。統(tǒng)攝全文。下文就是承接這個(gè)內(nèi)容開(kāi)展的。

2、調(diào)換房子（?。?/p>

孫中山說(shuō)：“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆！”做總統(tǒng)不是要高高在上，而是要為人民服務(wù)的，是一個(gè)為人民著想為人民辦事的總統(tǒng)。體現(xiàn)出了民本思想，以及節(jié)儉作風(fēng)，甘于淡泊的品質(zhì)。房子的特點(diǎn)①不大②家私少，簡(jiǎn)單③客廳兼做飯廳

3、中山服的由來(lái)（衣）

“即大方，又好看，又便宜”體現(xiàn)出節(jié)儉的作風(fēng)和品質(zhì)。不搞特殊，不因?yàn)樽约菏强偨y(tǒng)就要比別人的好。處處體現(xiàn)出“布衣”的味道。

4、孫中山請(qǐng)客（唐紹儀、伍廷芳）（食）

生活的簡(jiǎn)樸。在這里充分運(yùn)用了對(duì)比的手法。對(duì)比1：總統(tǒng)府內(nèi)菜金一般人每餐三元，孫中山四角；對(duì)比2：與唐紹儀做對(duì)比；對(duì)比3：與伍廷芳作對(duì)比。小節(jié)上，還有使用錫制餐具的事情也體現(xiàn)出生活的簡(jiǎn)樸。而唐紹儀、伍廷芳不同的反映也表現(xiàn)出了作者對(duì)他們的不同態(tài)度。

5、孫中山出行（行）

①對(duì)比：總統(tǒng)府擁有的交通條件與孫中山出行采取的方式作對(duì)比。

②側(cè)面描寫1：老百姓的張燈結(jié)彩，高呼口號(hào)，反映出對(duì)孫中山的擁戴?！按罂偨y(tǒng)萬(wàn)歲”這個(gè)口號(hào)是否妥當(dāng)？（課后思考第三題）

一方面，讓人聯(lián)想起過(guò)去的“皇帝萬(wàn)歲”，而且沒(méi)有直稱“孫中山萬(wàn)歲”是避免名諱的原因，這些都表現(xiàn)出了普通老百姓的封建思想還根深蒂固；另一方面，這是老百姓自發(fā)的行動(dòng)，而且由于受到歷史沉積千年的封建思想影響，又沒(méi)有接觸到新的思想新的影響教育，這是當(dāng)時(shí)的老百姓所能找到的最能表達(dá)他們心情的話語(yǔ)。

③側(cè)面描寫2：“共和”、“慶勝”、“北伐”等新商標(biāo)出現(xiàn)，剪辮子的熱潮，新軍歌……這些都從側(cè)面反映出孫中山革命工作的成效，表現(xiàn)孫中山對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。有這么大貢獻(xiàn)的孫中山?jīng)]有驕傲，沒(méi)有搞特殊，而是保持布衣本色，更顯得可貴。

④軍歌中“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了什么修辭格？（課后思考第四題）

比喻。警鐘比喻革命，睡獅比喻中國(guó)人民。

分析：修辭、比喻、借代、比擬

用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)獲取最理想的表達(dá)效果，這種語(yǔ)言加工的實(shí)踐活動(dòng)就是修辭。1采用什么樣的語(yǔ)言材料；2采用什么樣的修辭方式；3追求什么樣的表達(dá)效果。

用相似的事物打比方去描繪事物或者說(shuō)明事物，這種辭格叫比喻。作用：1深?yuàn)W的道理淺顯化；2抽象的事物具體化；3概括的東西形象化。種類：明喻（本體喻體喻詞），暗喻（本體喻體），借喻（不說(shuō)出本體或者不在本句說(shuō)出，而是借用喻體直接代替本體）。

睡獅應(yīng)該不是借代。借代是不直說(shuō)某人或者某事物名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替。種類有1特征、標(biāo)志代本體；2專名代本體；3具體代抽象；4部分代整體；5結(jié)果代原因。

也不是比擬，