《優(yōu)美的漢字》指導5

《優(yōu)美的漢字》教學指導學習目標：1.了解掌握漢字的有關知識和文化。2.通過學習讓學生學會梳理漢字的方法。3.了解漢字的起源、形體演變、漢字文化增強學生的民族自豪感。4.運用漢字構成知識解決語文學習中的實際問題，養(yǎng)成自覺正確書寫漢字的習慣。教學設想：梳理探究部分最能體現(xiàn)新課改精神的部分，它對提高學生的語文綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力至關重要。在教學中，既不能忽視不管，也不能只是教師的講解，應該更多地體現(xiàn)學生的自主梳理探究的主動性、體驗過程的實踐性。為此，本篇內容安排學生課前盡量多地準備、查找有關資料（占有資料），初步整合資料，課上與教師一同展示探究成果、分析資料并獲得一定的結論，運用有關結論解決語文學習中的實際問題。學習重點：了解漢字構成知識，解決語文學習實際中的問題。學習難點：查找有關文化資料。課時安排：1課時課前準備：1.預習、通讀文本《梳理與探究·優(yōu)美的漢字》。2.按照共同愛好原則自由組合成小組（4-8人），確定一個專題，查找、收集有關資料。3.對所查找資料進行梳理，整理獲得的知識或得出初步結論。課堂展示過程：一、導入新課：以奧運會徽、開幕式中國文字形義的特質導入課文。二、展示探究成果：（由四個小組展示，每組不超過5分鐘）（一）漢字的起源：一般認為出現(xiàn)在公元前13-前11世紀商代的“甲骨文”（單字4500個，其中認識的約占1/3）考古人員在距今4500多年的大汶口文化晚期遺址出土文物上發(fā)現(xiàn)了“象形字”在距今6000年前的半坡人創(chuàng)造了具有文字性質的刻畫符號?？坍嫹枺▓D畫）----“象形字”----系統(tǒng)文字（據(jù)統(tǒng)計甲骨文中形聲字占%）（二）漢字的形體：1.漢字形體演變過程（1）古漢字階段：甲骨文----金文----大篆（籀）、六國古文----小篆（形聲占%）形體使用器物使用朝代形體特點甲骨文刻在龜甲、獸骨上商代后期象形、字形方向不固定金文鑄在青銅器上商代后期和西周時期線條化、平直化趨勢大篆刻在石鼓西周晚期

小篆可以書寫在竹簡等器物上春秋戰(zhàn)國晚期、秦國使用字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進一步降低（2）隸書楷書階段：隸書----草書----行書----楷書（正楷、真書）（宋代形聲超過90%）形體使用朝代形體特點隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，漢代通用形體扁方，較長橫畫呈微波起伏，右下斜筆帶捺腳草書形成于漢代使用連筆，書寫快捷，難以辨認行書出現(xiàn)在東漢晚期比草書容易辨認，介于草楷之間楷書形成于漢魏之際，南北朝至今形體方正嚴整，有撇、捺、硬鉤，筆畫平易圓轉（三）漢字的構成：（1）獨體字：“象形字”“指事字”（2）合體字：“會意字”“形聲字”應用：根據(jù)意符推究文字的意思，減少錯別字。（四）漢字文化：1.造字時的文化信息：東、西、南、北2.書法、篆刻藝術。獨特的中國文字文化博大精深。三、根據(jù)課堂所學知識解決語文學習實際中的問題：1.標示出下列成語書寫錯誤漢字，根據(jù)漢字構成的有關知識說說錯誤的原因。浮想聯(lián)篇（翩）、損身不恤（殞）、陰謀密計（秘）、以逸代勞（待）（附《說文解字》的有關字條解釋：翩，鳥疾飛也，從羽，扁聲。篇，書也，一曰關西謂榜曰篇，從竹，扁聲。秘，神也，從示，必聲。密，山如堂者，從山，宓聲。代，更也，從人弋聲。待，竢也，從彳，寺聲。）2.我們今天的姓名就包含著很多意義，姓、氏、名、字包含著很重要的信息，聯(lián)系今天所學知識，初步解讀自己名字的意義。試著為自己起一個“字”。四、課下探究：探究自己姓氏的來歷，寫一篇500多字的文章。附：

有關資料一、漢字尋根（周有光）人要尋根，字也要尋根。50年代，考古學者發(fā)掘出五千年前的西安“半坡遺址”，其中彩陶上有分散的幾十個刻劃符號。有人認為這或許是甲骨文的祖先。70年代，考古學者又發(fā)掘出六千年前的臨潼“姜寨遺址”，其中彩陶上有分散的刻劃符號102處之多。又有人認為這或許是甲骨文的祖先。漢字與巖畫同出一源。有的字形與巖畫相同。有的字形與巖畫相似。巖畫是漢字的父母。中國各地逐漸發(fā)現(xiàn)了不少巖畫。巖畫的歷史大約有一萬年。漢字的歷史從甲骨文算起大約有3300年。巖畫以圓圈代表太陽，與甲骨文相同。巖畫以月牙代表月亮，與甲骨文相同。巖畫中的“弓”，與甲骨文相同。巖畫中的“田”（土地），與甲骨文相似。巖畫中畫的動物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有側面，四足只畫兩足，擴張具有特點的部分，如馬有長臉和長鬃，虎有大嘴和利齒，諸如此類的手法，跟甲骨文完全一樣。巖畫的雕刻技法，跟甲骨文和金文也極為相似。巖畫以象形為主，指事為副。指事例如，數(shù)目用線條表示，有些圖形上加上了小的標記。這些方法，也是原始文字的創(chuàng)造方法。（選自《語文閑談》，三聯(lián)書店1997年版）二、白水縣倉頡廟（王利）在陜西省白水縣東北30公里處，有座雄偉壯麗的古建筑，這就是倉頡廟。作為陜西省重點文物保護單位之一的倉頡廟，至今已有兩千多年的歷史。由于歷代都重視修葺和保護，倉頡廟基本上得以完好地保存下來。新中國成立以后，又經(jīng)過多次重大維修。倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功。倉頡去世后，當?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。今日之倉頡廟，坐北面南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內建筑高大宏偉，莊重古樸。主體建筑包括照壁、三門、獻殿、報廳、正殿、后殿、墓園等。附屬建筑包括東西廂房、鐘樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。值得一提的是，倉頡廟的三門，它是廟內惟一的疊式建筑，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無僅有的現(xiàn)象。廟內原有碑石多塊，今存碑16通，尤以《倉圣鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫。這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經(jīng)破譯為：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。魯迅曾對倉頡造字這一史實，作過精辟的論述，意即文字非一人獨創(chuàng)，而是群眾智慧的結晶。但以倉頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結了“結繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀元，后世譽之為“文字初祖”，中國古代“四大創(chuàng)造之一”，實乃當之無愧。（選自2002年8月12日《人民日報·海外版》）三、關于漢字的構成甲骨文中的形聲字占2724%?！墩f文》小篆中占8739%。宋代楷書中超過90%。（選自王寧《再論漢字簡化的優(yōu)化原則》）清代王筠統(tǒng)計：《說文》9353字中，形聲字占82%（7697字），其余18%是會意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及轉注字、假借字。（選自《語文閑談》）四、關于漢字文化從文字字形來看，今天世界分為五大文化圈。漢字文化圈，代表儒學文化和后來的佛教文化，包括中國、日本、朝鮮等國，以及以華語作為民族語言之一的新加坡。印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、泰國、老撾、柬埔寨等。阿拉伯字母文化圈，代表伊斯蘭教文化，包括阿拉伯國家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯蘭教的其他國家和地區(qū)（伊朗、巴基斯坦等）。斯拉夫字母文化圈，代表東正教文化，包括俄羅斯、保加利亞、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后來突出科技文化，包括英美等世界多數(shù)國家。文化相互滲透，沒有清一色的文化，國境線不等于文化圈的邊緣。文化像人生，有幼年、青年、壯年、老年。五大文化圈年紀老少不同。有人說：“西歐民族多為曲折語，多趨向復音，故適宜于拼音；中華民族為單節(jié)語，多趨向于單音，故不宜于拼音?！边@是“語言特點決定文字類型說”。另一說：“文字的類型不是決定于語言的特點，而是決定于文化的傳播；漢字文化圈證明了這一點，其他文化圈也證明了這一點?！边@是“文化傳播決定文字類型說”。（選自《語文閑談》）五、參考書目《中國漢字文化大觀》，北京大學出版社1995年版劉又辛、方有國《漢字發(fā)展史綱要》，中國大百科全書出版社2000年版蘇培成