《人琴俱亡》上課課件共22張PPT(共22張PPT)

人琴俱亡作者：劉義慶選自《世說新語·傷逝》

《世說新語》是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。

劉義慶，南朝宋著名文學家。撰筆記小說集《世說新語》。

陳太丘與友(約定)期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方（太丘的兒子）時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引(拉，抱)之，元方入門不顧（理睬）。

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午。過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“(我父親)等了您很久您卻還沒有到，已經離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。學習目標:1、積累重點詞語，翻譯全文2、體會王子猷、子敬兄弟間的深厚感情認準下列字音：1.王子猷（）2.病篤()3.此已喪()矣()4.了()不悲5.便索輿()來奔喪()6.子敬素好()琴7.不調()8.擲()地云9.因慟()絕良久10.月余亦()卒()yóudǔsàngyǐliǎoyúsānghàotiáozhìtòngyìzú檢查預習

王子猷（yóu

）、子敬俱病篤（dǔ

），而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪（sàng）矣（yǐ）

?！闭Z時了（liǎo）不悲。便索輿（yú）來奔喪（sāng

），都不哭。子敬素好（hào）琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調（tiáo）

，擲（zhì）地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟（tòng）絕良久。月余亦（yì）卒（zú

）。通讀全文檢查預習自學指導一第一次“先學后教”：解釋重點詞語結合課文頁下注釋及工具書、3分鐘解釋紅藍色詞義。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。解釋重點詞語

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

都（?。┲貫槭裁纯偹劳耆I子說話看望喪事子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

向來彈琴直往已經協調扔于是痛哭氣息中止很也死自學指導二

5分鐘據重點詞義翻譯全文第二次“先學后教”：翻譯課文注意常用到的方法：1、直譯：人名、地名、年號等例王子猷：王子猷2、擴展：單音節(jié)變雙音節(jié)（同義）例了不悲：悲傷

通譯課文王子猷、子敬俱病篤，王子猷、王子敬都病得很重，（?。┲囟级泳聪韧?。子敬先死了。dǔ子猷問左右:“何以

都不聞消息？為什么此已喪矣?！闭Z時

了不悲?？偅顾廊?，完全說話王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬）的消息？這（一定）是他已經死了?！闭f話時完全不悲傷。liǎo

便索輿來奔喪，都不哭。就要轎子來看望喪事，一路上都沒有哭?？赐麊适隆＾I子yú子敬素好琴，便徑入坐靈床

上，向來，一向彈琴直往

子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，已經協調取下子敬的琴來彈，琴弦的聲音已經不協調了。tiáo擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！弊娱喟亚偃釉诘厣险f：“子敬啊，子敬啊，人和琴都死了。”扔

因

慟

絕

良久，月余亦

卒。痛哭，于是氣息中止很也死于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也死了。zhìtòng王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到子敬的消息？這（一定）是他已經死了。”（子猷）說話時完全不悲傷。就要轎子去看望喪事，一路上都沒哭。子敬向來喜歡彈琴，子猷直往進入坐在靈床上，取下子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬子敬，你人和琴都死了?！庇谑牵ㄍ踝娱啵┛蘖撕荛L時間，幾乎要昏死過去。一個月多（子猷）也死了。

第三次“先學后教”：體會兄弟情深

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

怎么理解子猷最初“不悲”、“不哭”？

克制感情獨特的悼念方式總結全文：本文通過子猷對子敬的獨特方式的悼念，反映了兄弟間深厚的感情文章中心：人琴俱亡形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里。朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人。我愿用我的生命換取他的生命。”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊?！庇谑蔷统繁x去了。這座城池得以保全。所謂魏晉風度也主要是指三國之后司馬氏形式上統一，但是氣候永嘉之亂，五胡亂華導致中原短暫的統一又進入了戰(zhàn)亂、分裂！加之后來的八王之亂，政局更是腐敗、混亂！

于此同時門閥大族，累世公卿興盛階段，更是糜爛、黑暗、腐?。?/p>

但是也標志著思想文化的極大繁榮，成為了繼春秋戰(zhàn)國后又一次民族、思想的大融合。

所謂魏晉風度：

動蕩的時代，腐敗的統治下人格思想行為又極為自信風流蕭散、不滯于物、不拘禮節(jié)。

士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創(chuàng)造了影響后世的文人書法標桿，奉獻了令人模范景仰的書圣?！爸窳制哔t”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到后來許多知識分子的贊賞。

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魏晉風度作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因為精神的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，喜好飲酒，不務世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》

然而，魏晉風度為什么在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？”這些名士們?yōu)榍箝L生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多虱，因而“