第三組中國(guó)的亞洲內(nèi)陸

《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》讀書(shū)報(bào)告第三小組成員：蔡珊珊周思彤徐錦佩賀響李曉娜劉雨露張焱豪邵丹桂組長(zhǎng)：蔡珊珊賀響

一：人物簡(jiǎn)介：

歐文·拉鐵摩爾(英語(yǔ):OwenLattimore）

“年輕的探險(xiǎn)家”

“著名漢學(xué)家”

“東方學(xué)家”“蔣介石私人顧問(wèn)”

歐文早期在中國(guó)工作期間，為一家英國(guó)的進(jìn)出口公司工作，經(jīng)商的工作使得他第一次有機(jī)會(huì)去考察中國(guó)歷史上的北方商道，特別是考察位于山西－蒙古－俄羅斯之間的恰克圖貿(mào)易之路，他的新婚蜜月旅行極其浪漫瘋狂——沿著絲綢之路從中國(guó)走向印度，進(jìn)行歷時(shí)一年的考察和冒險(xiǎn)。沿著長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)的邊疆和商路進(jìn)行考察，使得拉鐵摩爾在28歲就成為杰出的歐亞歷史地理學(xué)家，

實(shí)地考察的認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)書(shū)籍的閱讀、與當(dāng)時(shí)一流西方漢學(xué)家的往來(lái)交流。在這三個(gè)支柱的基礎(chǔ)上著成了《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書(shū)，且影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為地理環(huán)境是每個(gè)地區(qū)的自然基礎(chǔ)，邊疆地帶又極具特色，是不容忽視的重要?dú)v史因素，在他的理論中，特定環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是起始層面，然后展開(kāi)社會(huì)、政治的形態(tài)。其理論體系是社會(huì)生態(tài)學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史學(xué)的結(jié)合體，是中國(guó)歷史研究的重要組成部分。

二：內(nèi)容簡(jiǎn)介第三部分：列國(guó)時(shí)代十一章：北方與南方漢族的歷史十二章：古代中國(guó)的列國(guó)與帝國(guó)十三章：中國(guó)歷史上邊疆形態(tài)的起源

十一章：北方與南方漢族的歷史

1、周朝與列國(guó)

2、漢族與少數(shù)民族

3、周朝權(quán)利中心的變化列國(guó)分布圖

周朝與列國(guó)政治：周人在商朝西部或西北部，即今日的陜西興起。在商朝社會(huì)衰敗的時(shí)候，他們從外圍突入當(dāng)時(shí)中國(guó)的中心，奪得中華“帝國(guó)”。公元前771年，周朝被“西方蠻族”所擊敗。在這期間，周朝王室衰弱，封建列國(guó)獨(dú)立，且互相斗爭(zhēng)，以謀控制周朝天子。地理范圍：中國(guó)文化區(qū)以及中國(guó)歷史事件多發(fā)區(qū)的地理范圍不斷擴(kuò)展，關(guān)于地理范圍的擴(kuò)展，南方長(zhǎng)江流域和北方黃河流域列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)向來(lái)是分離的。在南方長(zhǎng)江流域，它形成了一個(gè)強(qiáng)大的楚國(guó)，沿著長(zhǎng)江向海岸發(fā)展，楚國(guó)終于征服了其他若干國(guó)家，如吳國(guó)和越國(guó)。

列國(guó)之爭(zhēng)

吳國(guó)和越國(guó)是鄰國(guó)，之間向來(lái)紛爭(zhēng)不斷，先是越王勾踐把吳王闔閭打死，然后又是繼任的夫差擊敗了勾踐，勾踐利用計(jì)謀俯首稱臣，實(shí)際上是在發(fā)奮圖強(qiáng)，終于在十年后，打敗了吳國(guó)成為春秋時(shí)代最后一個(gè)霸主。計(jì)謀中包括把越國(guó)的美女西施進(jìn)獻(xiàn)給夫差，致使其慵理國(guó)事。

關(guān)于少數(shù)民族侵周的兩種觀點(diǎn)

傳統(tǒng)觀點(diǎn)：是蠻族入侵周朝，其中，戎狄侵入中國(guó)是少數(shù)民族企圖由西北方草原侵入中國(guó)的前鋒。代表人物：王國(guó)維：通過(guò)研究少數(shù)民族的許多名字，認(rèn)為戎狄、昆夷都互相有關(guān)，他們分布于各地逼迫中國(guó)。方庭：在晉和秦這兩個(gè)周朝的主要漢族國(guó)家中，摻雜著不少狄的部落，但仍主張周朝漢族是抵御少數(shù)民族入侵的。

作者觀點(diǎn)：漢族自身的發(fā)展，并不是少數(shù)民族的入侵。他們?cè)诶蒙贁?shù)民族從事各地區(qū)之間的混戰(zhàn)。依據(jù)：雖然文獻(xiàn)記載的目的是在強(qiáng)調(diào)漢族在自衛(wèi)，但對(duì)具體的攻擊、征伐及擴(kuò)張的記載中。卻表現(xiàn)出漢族主動(dòng)侵略的時(shí)候比自衛(wèi)的時(shí)候要多其他學(xué)者觀點(diǎn)：

蒙文通：通過(guò)對(duì)原始材料的研究，依照歷史次序，對(duì)戎和狄記性了詳細(xì)研究，認(rèn)為他們是北部少數(shù)民族的主要成分。

哥羅荷：山西和河北間的太行山是狄的主要活動(dòng)根據(jù)地，雖然他承認(rèn)沒(méi)有材料可以證明狄與蒙古草原民族有抵觸，但認(rèn)為他們一定有關(guān)系

為什么仍要堅(jiān)持少數(shù)民族入侵的傳說(shuō)？1、記述并保留歷史材料的是比較進(jìn)步的民族，一個(gè)自命為文明的民族，雖然事實(shí)上是在侵略一個(gè)落后的民族，但仍然說(shuō)自己是“鞏固自己的地位”另外，落后民族雖然實(shí)際是在自衛(wèi)，但其戰(zhàn)爭(zhēng)方式是突襲，所以常常被看做是攻擊者，而成為優(yōu)越民族的借口。2、漢族對(duì)自己的文化的優(yōu)越性非常自負(fù)，只當(dāng)他們的敵人為落后民族而不再加以分析。因?yàn)槌３?yōu)越的侵略者不會(huì)記載其他的民族材料，而被侵略者才會(huì)去記載其他民族的材料。漢族與少數(shù)民族的沖突

在這個(gè)階段存在兩類沖突，一種是接受新的中國(guó)式的生活方式，他們或者加入到已經(jīng)建立的中國(guó)社會(huì)中去，或者自己建立類似而獨(dú)立的社會(huì)。另一種是堅(jiān)持原來(lái)社會(huì)生活方式，被推到支撐舊式混合經(jīng)濟(jì)地區(qū)去。

漢族與少數(shù)民族沖突的兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期，精耕農(nóng)業(yè)所造成的社會(huì)團(tuán)結(jié)使這個(gè)部落能夠向外發(fā)展，這個(gè)部落就成了漢族，而那些拒絕或逃避新生活的就成了蠻族。第二個(gè)時(shí)期，南方的地理環(huán)境有利于“前漢族”的少數(shù)民族的長(zhǎng)期存在，在北方，他們不是前漢族而成了“非漢族”這就造成了中國(guó)農(nóng)業(yè)與草原游牧間的第二期斗爭(zhēng)。

周朝權(quán)利中心的變化

西部

東遷至齊國(guó)

北部的晉

周朝所興起的西部或西北部第一次重心轉(zhuǎn)移的原因有兩方面，首先是來(lái)自少數(shù)民族的壓迫，其次是秦的興起。每一次地理重心的轉(zhuǎn)移都是綜合若干方面的歷史發(fā)展的結(jié)果。因此真正的現(xiàn)象是中國(guó)新社會(huì)秩序的成熟。

十二章:古代中國(guó)的列國(guó)與帝國(guó)

列國(guó)的封建制度的衰亡與中央集權(quán)帝國(guó)的建立

中國(guó)封建制度VS歐洲封建制度歐洲：封建制度分為兩種，一種是退化的過(guò)程，一種是進(jìn)化的，因此在歐洲的封建制度內(nèi)，差異極多。中國(guó)：封建制度發(fā)展于一個(gè)雖然不是完全相同，卻比較單一的地理背景中。共性比較顯著，差異是不大重要的。封建制度的衰亡和中央集權(quán)帝國(guó)的建立的原因？1、經(jīng)濟(jì)上，精耕農(nóng)業(yè)的發(fā)展造就了新的社會(huì)，進(jìn)而造就了統(tǒng)治貴族的發(fā)展，則會(huì)推動(dòng)形成一個(gè)有寬大基礎(chǔ)的社會(huì)。2、政治上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致必須由武士階層來(lái)保護(hù)，就造成了那些統(tǒng)治貴族的發(fā)展。3、大規(guī)模公共事業(yè)的需要，包括水上運(yùn)輸與防洪等工程。貴族們必須共同行動(dòng)，以形成更大的聯(lián)合，民族國(guó)家的形式就應(yīng)運(yùn)而生。

秦與帝國(guó)制度的誕生

秦國(guó)于公元前364年擊敗了韓、趙、魏三國(guó)，帝國(guó)的征服與統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)由此開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

秦國(guó)所利用的是冷血政策，就是將被征服國(guó)的統(tǒng)治家族完全殺掉，并吞并其土地。這種冷血政策的一個(gè)后果是中國(guó)歷史上持久的恐秦意識(shí)，這種殺戮政策被認(rèn)為是秦國(guó)半野蠻民族的特性。

十三章中國(guó)歷史上邊疆形態(tài)的起源

邊疆形態(tài)的形成過(guò)程：

1、漢族和少數(shù)民族的分化。二者起源同在一個(gè)上古時(shí)期，一切文化都同樣原始，只是因各地自然資源不同，在文化表現(xiàn)上存在若干差異，分離的原因在于群體間各自不同

2、中國(guó)人從其賴以立足的精耕農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，逐出了一些原來(lái)與漢族祖先同族的的落后部落，促成了草原社會(huì)的建立。

3、真正邊疆形態(tài)是在周朝末年才顯著起來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的專門(mén)化與進(jìn)步，再加上農(nóng)業(yè)向仍然保持舊式混合經(jīng)濟(jì)的地區(qū)的發(fā)展

使一部分余下的混合經(jīng)濟(jì)的群體轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲牟菰文撩褡濉Ｋ麄兊挠文两?jīng)濟(jì)逐漸專門(mén)化，以及他們無(wú)法永久地和以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的漢族相融合，草原游牧民族與秦國(guó)漢族勢(shì)力之同時(shí)發(fā)展，就形成了真正的邊疆形態(tài)。

邊疆形態(tài)與過(guò)渡地區(qū)的關(guān)系過(guò)渡地區(qū)是指在草原及農(nóng)業(yè)中國(guó)之間的地區(qū)，仍然還沒(méi)有轉(zhuǎn)歸漢族的土地。歷史上的邊疆形態(tài)是與過(guò)渡地區(qū)有著密切聯(lián)系的。當(dāng)這些舊的少數(shù)民族的一部分殘余被逼到草原邊緣，不能繼續(xù)保持其舊的混合經(jīng)濟(jì)與生活方式時(shí)，他們只有變成一種新的少數(shù)民族繼續(xù)抵抗，而拒絕變成漢族，他們從草原的邊緣進(jìn)入到草原之中，成為真正的游牧民族，其中一個(gè)結(jié)果就是具有歷史價(jià)值的地理環(huán)境的重新分隔。

秦的興起1、地形：秦的中心是陜西渭水流域，和晉及其以后的趙的中心是汾河一樣，渭水以北，大體和他平行的還有兩條河——涇水和洛河，涇水流入渭水下游，渭水及洛河同在黃河河曲地帶流入黃河。2、經(jīng)濟(jì)上：地形的原因使秦國(guó)的擴(kuò)張可以不削弱農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，在最大范圍內(nèi)聯(lián)合各個(gè)農(nóng)業(yè)地區(qū)3、政治上：改進(jìn)政治方法，在封建制度所允許的最大范圍內(nèi)聯(lián)合各個(gè)農(nóng)業(yè)地區(qū)。秦國(guó)的漢族向渭水、涇水、及洛河上游擴(kuò)展，征服少數(shù)民族，使他們一部分人被同化，其他人則退到草原轉(zhuǎn)變?yōu)橛文撩褡濉?/p>

結(jié)果：這種領(lǐng)土累積的一個(gè)結(jié)果是迅速增加新的少數(shù)民族臣屬。并促進(jìn)了邊疆形態(tài)的形成。

關(guān)于秦國(guó)的“野蠻性”的觀點(diǎn)傳統(tǒng)觀點(diǎn)：認(rèn)為秦國(guó)具有野蠻性，其蠻族成分大于漢族成分，。作者觀點(diǎn)：事實(shí)上，不是秦國(guó)漢族野蠻化的結(jié)果，而是由于大量收容氏族部落的結(jié)果，這些部落一方面在轉(zhuǎn)變新的漢族，一方面又被用來(lái)摧毀封建制度。其中，秦國(guó)的騎兵是一種很重要的工具，用以完成中央集權(quán)及從封建制度轉(zhuǎn)變到統(tǒng)一帝國(guó)的過(guò)程。第十四章統(tǒng)一帝國(guó)與同一邊疆——中國(guó)的長(zhǎng)城邊疆地區(qū)本身的政治重要性邊疆形態(tài)包括兩件事：漢族擴(kuò)張性質(zhì)的改變；可以促進(jìn)集中化或分裂化的新的政治因素的活動(dòng)。它們可以影響農(nóng)業(yè)世界及草原世界的歷史進(jìn)程，它們不完全與中國(guó)或草原同類，所以它們也不完全具有中國(guó)的特點(diǎn)或草原的特點(diǎn)，因此，他們傾向于中國(guó)是因?yàn)闅v史的發(fā)展反對(duì)分離而有利于政治統(tǒng)一，同樣，他們傾向于草原，是因?yàn)椴柯浣y(tǒng)一運(yùn)動(dòng)壓倒了地方家族移動(dòng)自由。

因此，它可以對(duì)任何歷史時(shí)期作出正面及反面的說(shuō)明。當(dāng)邊疆或邊疆的任何一部分在脫離中國(guó)時(shí)，它企圖使中國(guó)分裂阻止統(tǒng)一，但它同時(shí)卻投入于草原的某種統(tǒng)一活動(dòng)，另一方面，當(dāng)邊疆傾向于中國(guó)時(shí)，它大概會(huì)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)，并使草原部落或部落的一部分脫離草原范疇，加入中國(guó)。第四部分帝國(guó)時(shí)代第四部分帝國(guó)時(shí)代中國(guó)的內(nèi)陸邊疆一直存在，但從未像今天這樣受到人們的關(guān)注。就像弗雷德里克?特納把美國(guó)民族性和文化特質(zhì)的形成歸結(jié)于西部邊疆的開(kāi)拓，后來(lái)的漢學(xué)家們則試圖證明，亞洲內(nèi)陸邊疆所蘊(yùn)含的能量，影響著中國(guó)歷史發(fā)展的走向。在這一方面，若論開(kāi)風(fēng)氣之先，拉鐵摩爾的《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》當(dāng)仁不讓。帝國(guó)時(shí)代部分總共分為四章，通過(guò)地理(長(zhǎng)城)、歷史（綠洲和長(zhǎng)城）、邊緣社會(huì)、歷史演進(jìn)來(lái)向我們介紹了在整個(gè)帝國(guó)時(shí)代邊疆發(fā)展的進(jìn)程。

第一部分講的長(zhǎng)城邊疆的地域構(gòu)成從地理環(huán)境的方面分析了長(zhǎng)城內(nèi)外的差異，比如內(nèi)流河與外流河；第四部分把長(zhǎng)城與我們國(guó)家朝代的發(fā)展分析了長(zhǎng)城內(nèi)外的中國(guó)社會(huì)與草原社會(huì)的差別。第十四章統(tǒng)一帝國(guó)與同一邊疆——中國(guó)的長(zhǎng)城第十四章統(tǒng)一帝國(guó)與統(tǒng)一邊疆——中國(guó)的長(zhǎng)城1、前帝國(guó)時(shí)代的長(zhǎng)城2、秦朝的長(zhǎng)城⑴修筑的目的⑵修筑的動(dòng)力⑶早期修筑長(zhǎng)城的勞工的社會(huì)意義⑷軍事的過(guò)度發(fā)展⑸國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)⑹滅亡1、前帝國(guó)時(shí)代的長(zhǎng)城盡管長(zhǎng)城構(gòu)成了中國(guó)與游牧部落的分界線，但這并非絕對(duì)的地理事實(shí)。更常見(jiàn)的是，政治上所認(rèn)定的明確的地理邊界，往往被歷史的起伏推廣成一個(gè)廣闊的邊緣地帶。在這里，混雜著精耕的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和粗放的畜牧經(jīng)濟(jì)，水平和程度隨著環(huán)境的變化而變化。稍微往外一點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量使人脫離農(nóng)耕，往里邊一點(diǎn)，就會(huì)使人進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。

長(zhǎng)城的修建，則標(biāo)志著農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)對(duì)峙的正式開(kāi)始。

修筑長(zhǎng)城并不是某地的個(gè)別現(xiàn)象，而是那個(gè)時(shí)代的特征,在公元前4世紀(jì)的最后一二十年及公元前3世紀(jì)的頭十年，中國(guó)及亞洲內(nèi)陸邊疆出現(xiàn)的突然并廣泛的修筑長(zhǎng)城運(yùn)動(dòng)，也許根本上就是封建制度達(dá)到其發(fā)展盡頭的的表現(xiàn)。每一個(gè)重要地區(qū)的統(tǒng)治者在其領(lǐng)土擴(kuò)展到封建制度政治范圍的最大限制時(shí)，就感覺(jué)有必要使他們的邊疆永久化。修筑長(zhǎng)城是最自然的方法。修筑長(zhǎng)城的國(guó)家并沒(méi)有用長(zhǎng)城把它們圍繞起來(lái)，而只是在感覺(jué)最有侵略威脅的一部分地區(qū)設(shè)防。各國(guó)的長(zhǎng)城民族習(xí)俗的融合滿族習(xí)俗睡扁頭，以扁頭為美了，非扁為丑陋的象征。睡扁頭形成過(guò)程中，頭部?jī)蓚?cè)太陽(yáng)穴逐漸突出來(lái)，眉間印堂突出，使嬰兒面容增大，面額豐滿。滿族認(rèn)為天庭飽滿，地閣方圓式的臉型是福相，官相。也是一個(gè)善于征戰(zhàn)民族對(duì)男子漢的要求。胡服騎射趙武靈王推行胡服騎射，勵(lì)行改革，改變了中國(guó)軍隊(duì)中寬袖的最初正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進(jìn)為后來(lái)的盔甲裝備。趙國(guó)所用的"胡服"，因?yàn)橐露绦湔?，類似于西北戎狄之服，所以被俗稱"胡服"。減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強(qiáng)了胡人對(duì)華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)了民族融合。胡服是古代諸夏漢人對(duì)西方和北方各族胡人所穿的的服裝的總稱，即塞外民族西戎和東胡的服裝，與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服飾，有較大差異。后亦泛稱漢人服飾以外的外族服裝。胡服一般多穿貼身短衣，長(zhǎng)褲和革靴。衣身緊窄，活動(dòng)便利。2、秦朝的長(zhǎng)城

把各國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)⑴修筑的目的：穩(wěn)定中國(guó)內(nèi)部被征服的地區(qū)，并建立新的社會(huì)秩序。⑵修筑的動(dòng)力：機(jī)動(dòng)的剩余人力，復(fù)員解散人員⑶早期修筑長(zhǎng)城的勞工的社會(huì)意義：①修長(zhǎng)城的原因：中國(guó)內(nèi)部情勢(shì)的發(fā)展，而不是草原對(duì)中國(guó)的壓迫。②強(qiáng)迫勞役；削減封建貴族的勢(shì)力，以加強(qiáng)國(guó)家的力量，最低限度也要使國(guó)家有大量征工的優(yōu)先權(quán)。

孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)，發(fā)生在河北北部的萬(wàn)里長(zhǎng)城腳下，千百年來(lái)，一直在民間流傳著。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良（范杞梁）、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，十日十夜不止，這段長(zhǎng)城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于絕望之中投海而亡。⑷軍事的過(guò)度發(fā)展：秦國(guó)完成其中國(guó)境內(nèi)的軍事征服后，就必須修改其軍士在社會(huì)上的地位及作用。這就造成了秦國(guó)所不能解決的問(wèn)題。這個(gè)新的帝國(guó)不得不維持一個(gè)龐大的軍隊(duì)，它被發(fā)展成當(dāng)時(shí)最偉大的攻擊力量，然而并沒(méi)有要繼續(xù)攻擊的目標(biāo)。它不易于復(fù)原解散，封建制度已經(jīng)摧毀，這些軍人無(wú)法分散到封建的首領(lǐng)之下。⑸國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)：剩余人力的利用；新制度與封建制度，在新制度下，幾十萬(wàn)人被迫在監(jiān)工首領(lǐng)下干活，他們習(xí)慣于暴行，同時(shí)他們又與土地分離，解除了此前那種傳統(tǒng)的束縛。在這種情況下，新的帝國(guó)必然要分裂。⑹滅亡:瓦解是由于軍隊(duì)的叛變，他們奪取了權(quán)力。許多沒(méi)有土地的農(nóng)民及不滿現(xiàn)狀的人，都參加進(jìn)來(lái)。陳勝吳廣起義大澤鄉(xiāng)起義又稱“陳勝吳廣起義”，是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，沉重打擊了秦朝，揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的平民起義.揭竿而起《史記·卷六·秦始皇本紀(jì)》引漢·賈誼《過(guò)秦論》：“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗?！?。后形成成語(yǔ)“揭竿而起”，指平民武裝暴動(dòng)鴻鵠之志

《史記·陳涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”比喻目光短淺毫無(wú)大志的人無(wú)法了解有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。3

、邊疆（1)匈奴與草原新式統(tǒng)治者的出現(xiàn)(2)從邊緣游牧制度轉(zhuǎn)變到完全游牧制度(3)邊疆民族語(yǔ)言差異的推測(cè)(4)頭曼和冒頓的事業(yè)（1)匈奴與草原新式統(tǒng)治者的出現(xiàn)

秦國(guó)完成其中國(guó)境內(nèi)的軍事征服后，就必須修改其軍士在社會(huì)上的地位及作用。這就造成了秦國(guó)所不能解決的問(wèn)題。這個(gè)新的帝國(guó)不得不維持一個(gè)龐大的軍隊(duì)，它被發(fā)展成當(dāng)時(shí)最偉大的攻擊力量，然而并沒(méi)有要繼續(xù)攻擊的目標(biāo)。在新制度下，幾十萬(wàn)人被迫在監(jiān)工首領(lǐng)下干活，他們習(xí)慣于暴行，同時(shí)他們又與土地分離，解除了此前那種傳統(tǒng)的束縛。在這種情況下，新的帝國(guó)必然要分裂。

與此同時(shí)在中間地帶的發(fā)展過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生類似中國(guó)皇帝的游牧民族的統(tǒng)治者，比如頭曼和冒頓；這些英雄人物也許一開(kāi)始只是想讓自己的族人在游牧民族與農(nóng)耕民族之間生活的自在一點(diǎn)。于是他們帶領(lǐng)他們的族人越來(lái)越強(qiáng)大，他們強(qiáng)大后就面臨一個(gè)問(wèn)題，在新獲得的領(lǐng)土上必須要采取相應(yīng)的生活方式，有的時(shí)候他們強(qiáng)行的試圖維持原來(lái)的生活方式。這也就產(chǎn)生了從邊緣游牧制度轉(zhuǎn)變到完全游牧制度的現(xiàn)象。(2)從邊緣游牧制度轉(zhuǎn)變到完全游牧制度這個(gè)時(shí)期，同時(shí)發(fā)生兩種現(xiàn)象：（1）一個(gè)自稱草原最高權(quán)威的草原統(tǒng)治者以及一些草原部落，不時(shí)地對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；（2）此他們又為爭(zhēng)奪草原的最高權(quán)力而內(nèi)戰(zhàn)。對(duì)于這兩種現(xiàn)象，應(yīng)該從草原及中國(guó)兩方面的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行考察。草原游牧制度起源是多樣性的，這個(gè)時(shí)期有許多不同的游牧民族，在草原的不同邊緣發(fā)展了游牧技術(shù)，然后逐漸進(jìn)入草原中部，建立了一個(gè)不再是邊緣性質(zhì)的草原社會(huì)，而且能在較大的地理范圍內(nèi)發(fā)展。例如：森林中以狩獵為生并利用馴鹿運(yùn)輸?shù)木用?，可以在草原邊緣上放牧馴鹿，發(fā)展為放牧其他動(dòng)物，使他們自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲挠文撩褡濉Ｔ谥袊?guó)東北部的大興安嶺山區(qū)，生長(zhǎng)著茂密的原始森林。密林深處，生活著以狩獵和放養(yǎng)馴鹿為生的鄂溫克人，他們是今天生活在中國(guó)的最后的狩獵民族了。鄂溫克族現(xiàn)有3萬(wàn)多人，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。(3)邊疆民族語(yǔ)言差異的推測(cè)

原始語(yǔ)言的差異是偶然的事，語(yǔ)言及文化的聯(lián)系也不會(huì)很強(qiáng)，但當(dāng)一個(gè)文化的差異更加明顯，則更傾向于形成屬于這個(gè)文化的民族所特有的傳達(dá)思想及感情的語(yǔ)言。語(yǔ)言體系的變化發(fā)展及語(yǔ)言區(qū)域的重新分布，從另一個(gè)方面也看出草原社會(huì)與中國(guó)內(nèi)陸的發(fā)展。匈奴：鄂爾多斯以北的各部月氏：新疆、甘肅西部及西藏邊緣的綠洲、沙漠及草原東胡:燕與趙北部(4)頭曼和冒頓的事業(yè)頭曼是匈奴第一代單于，。秦始皇三十二年（公元前215年），因秦遣蒙恬進(jìn)取河南地（今河套一帶），率所部北徙，秦末邊防松弛，又南進(jìn)。秦始皇死后，頭曼率眾南下，并以頭曼城（今巴盟烏拉河以北）為中心建立了北方民族第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。秦二世元年（前209年）為其子冒頓所殺，冒頓自立為單于。

匈奴的興起，是匈奴國(guó)家的創(chuàng)立者頭曼統(tǒng)治的結(jié)果，《史記·匈奴傳》載：“當(dāng)是之時(shí)，東胡強(qiáng)而月氏盛，匈奴單于曰頭曼。”說(shuō)明頭曼是首稱單于者。另?yè)?jù)《漢書(shū)·匈奴傳》，單于姓攣?lái)L氏，匈奴人稱之為“撐犁孤涂單于”。冒頓的事業(yè)

冒頓于公元前209年（秦二世元年），殺父頭曼單于而自立。在秦及西漢初期，匈奴是我國(guó)北方少數(shù)民族中的強(qiáng)大民族。冒頓是匈奴強(qiáng)盛時(shí)期杰出的領(lǐng)袖。他是匈奴族中第一個(gè)雄才大略的軍事家、統(tǒng)帥。在位期間，攻滅東胡，西擊月氏，南侵中原，北服渾瘐、屈射、丁令、鬲昆、薪犁，開(kāi)辟了匈奴最強(qiáng)盛的時(shí)期。鳴鏑冒頓弒父弒父

冒頓弒父冒頓原為其父頭曼單于的太子，后來(lái)頭曼單于所愛(ài)的瘀氏生了個(gè)小兒子。頭曼單于就想廢除冒頓而立小兒子為太子，于是便派冒頓到月氏去當(dāng)人質(zhì)。冒頓即已來(lái)到月氏當(dāng)了人質(zhì)，而頭曼卻急攻月氏，月氏欲殺冒頓，冒頓偷了月氏的良馬，騎著它逃回匈奴。頭曼單于認(rèn)為他勇猛，就命令他統(tǒng)領(lǐng)一萬(wàn)騎兵。

冒頓就制造了一種響箭，訓(xùn)練他的部下騎馬射箭的本領(lǐng)，下令說(shuō)：“凡是我的響箭所射的目標(biāo)，如果誰(shuí)不跟著我全力去射擊它，就斬首?！笔紫壬浍C鳥(niǎo)獸，有人不射響箭所射的目標(biāo)，冒頓就把他殺了。不久，冒頓以響箭射擊自己的良馬，左右之人有不敢射擊的，冒頓立即殺了他們。過(guò)了些日子，冒頓又用響箭射擊自己的心愛(ài)的妻子，左右之人有感到恐懼的，不敢射擊，冒頓又把他們殺了。過(guò)些日子，冒頓出去打獵，用響箭射擊單于的良馬，左右之人都跟著射。于是冒頓知道他左右的人都是可以用的人。他跟隨頭曼單于去打獵，用響箭射擊頭曼單于的頭，他左右的人也都跟著把箭射向頭曼單于，頭曼當(dāng)場(chǎng)身亡。之后冒頓又把他的后母及弟弟還有不服從他的大臣全部殺死。自立為單于。電影《冒頓》漢朝與匈奴和親，給他們絲綢、就、谷物和食物原因：草原民族不能完全征服中國(guó)，因?yàn)殚L(zhǎng)期侵入中國(guó)后，終將變成漢族；漢族侵入草原太遠(yuǎn)時(shí)，也會(huì)脫離中國(guó)，加入草原社會(huì)，而留在中國(guó)的則繼續(xù)發(fā)展中國(guó)的生活。漢朝：統(tǒng)一中國(guó)的軍人及政治家沒(méi)有征服匈奴的野心。冒頓：在中國(guó)邊境上他只是個(gè)劫掠者，他不求侵入太深，也沒(méi)有企圖征服中國(guó)。和親和親是不同民族間的政治聯(lián)姻，雙方通過(guò)嫁娶公主來(lái)保持和睦相處的關(guān)系。西漢同匈奴的和親就是早期的典范。漢初，天下初定，士卒疲于征戰(zhàn)，劉邦采用婁敬建議，以漢朝宗室女嫁給匈奴單于為閼氏，歲送一定量的絮、繒、酒、食等給匈奴；雙方約為兄弟；開(kāi)放“關(guān)市”，兩族人民互通貿(mào)易。王昭君，名嬙(音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。

曹雪芹于賈探春遠(yuǎn)嫁寫(xiě)道：“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！边@不知是否能用在王昭君身上。第十五章空間范圍的意義——綠洲歷史與長(zhǎng)城歷史1、漢朝向南發(fā)展與向亞洲內(nèi)陸邊疆發(fā)展的比較向南發(fā)展：沒(méi)有中國(guó)與過(guò)渡地區(qū)的沖突；向北發(fā)展：造成了中國(guó)過(guò)渡地區(qū)的沖突過(guò)渡地帶：內(nèi)側(cè)可以由漢族占領(lǐng)并統(tǒng)治：外側(cè)脫離中國(guó)而傾向草原。長(zhǎng)城的作用：穩(wěn)定邊疆，限制漢族的活動(dòng)范圍，并隔絕草原民族。

第十五章空間范圍的意義——綠洲歷史與長(zhǎng)城歷史

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、邊疆長(zhǎng)城地帶對(duì)于漢族是邊緣，對(duì)整個(gè)的亞洲內(nèi)陸卻是一個(gè)中心。因此，從這個(gè)時(shí)期起，關(guān)于中國(guó)亞洲內(nèi)陸邊疆的問(wèn)題，一定要從亞洲內(nèi)陸及中國(guó)這兩方面看。邊疆管理的目標(biāo)：保持邊疆人口的中國(guó)規(guī)范3、漢朝與匈奴漢族向中亞滲透的開(kāi)始：張騫出使西域漢族向中亞發(fā)展的根本原因：造成一種情勢(shì)，使綠洲小國(guó)王們認(rèn)為依附中國(guó)要比做游牧民族的附庸更有利。絲綢之路

“陸上絲綢之路”是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時(shí)期長(zhǎng)安為起點(diǎn)(東漢時(shí)為洛陽(yáng))，經(jīng)河西走廊到敦煌。從敦煌起分為南北兩路:南路從敦煌經(jīng)樓蘭、于闐、莎車(chē)，穿越蔥嶺今帕米爾到大月氏、安息，往西到達(dá)條支、大秦;北路從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經(jīng)安息到達(dá)大秦。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。

無(wú)論從任何一方，農(nóng)耕社會(huì)或游牧社會(huì)來(lái)看，邊疆地帶都具備雙重的意義。它是防御線，是抵抗邊外敵人入侵的最前沿；但它也是一條限制線，約束疆內(nèi)的人逃離。進(jìn)而言之，邊疆代表了一個(gè)帝國(guó)發(fā)展的最大限度。這一限度，最終取決于環(huán)境因素。無(wú)論華夏中國(guó)怎樣強(qiáng)大，都不可能將其精耕農(nóng)業(yè)推廣至北方草原。同樣，游牧部落也不可能把粗放的畜牧經(jīng)濟(jì)帶到中原地帶。

第十六章邊緣社會(huì)：征服與遷徙第十六章邊疆社會(huì)：征服與遷徙1、中國(guó)社會(huì)與草原社會(huì)融合的失敗2、游牧社會(huì)的變異：機(jī)動(dòng)性與戰(zhàn)爭(zhēng)3、游牧民族統(tǒng)治的循環(huán)4、匈奴歷史1、中國(guó)社會(huì)與草原社會(huì)融合的失敗中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在條件及草原社會(huì)的特質(zhì)使他們不可能混合成一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上既有精耕又有粗放，在政治上既有集權(quán)又有分散的社會(huì)。兩種社會(huì)既不能分離，也不能吸納或永遠(yuǎn)控制任何一方。2、游牧社會(huì)的變異：機(jī)動(dòng)性與戰(zhàn)爭(zhēng)游牧民族的統(tǒng)一依賴于領(lǐng)袖，游牧民族對(duì)定居民族的攻擊，也完全是由于領(lǐng)袖的野心，除非氣候變化迫使少數(shù)民族自草原向外侵略。3、游牧民族統(tǒng)治的循環(huán)四個(gè)階段4、匈奴歷史：一個(gè)完整的游牧社會(huì)循環(huán)史的例證匈奴歷史在公元前2世紀(jì)就表現(xiàn)出了一個(gè)完整的游牧社會(huì)的循環(huán)半游牧民族離開(kāi)邊疆到草原去，在那里，一個(gè)真正的游牧制度建立起來(lái)，它不但吞并了草原與中國(guó)交匯地帶的部落，而且還吞并了草原與中亞、西伯利亞及東北交匯地帶的部落。第十七章朝代及部落歷史循環(huán)第十七章朝代及部落歷史的循環(huán)1、中國(guó)歷史的周期性2、冀朝鼎的朝代循環(huán)論⑴統(tǒng)一與和平時(shí)期⑵分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期3、中國(guó)與草原之缺乏統(tǒng)一1、中國(guó)歷史的周期性每一個(gè)中國(guó)朝代都是從戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的；一個(gè)中國(guó)朝代的簡(jiǎn)史可以說(shuō)是：一個(gè)中國(guó)將軍或少數(shù)民族的征服者恢復(fù)了和平——多半是精疲力竭的和平，然后出現(xiàn)一個(gè)逐漸繁榮的時(shí)期，土地耕種，形成一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期。但逐漸地，軟弱的行政能力及貪污阻滯了貿(mào)易及賦稅，怨恨及貧困隨之蔓延。這個(gè)朝代的最后一位皇帝是殘暴而無(wú)能的。有權(quán)勢(shì)的人爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)權(quán)勢(shì)的人則反抗政府。這個(gè)朝代滅亡。一個(gè)短暫的時(shí)期之后，新的王朝又開(kāi)始，像舊王朝一樣，經(jīng)歷的過(guò)程也一樣。2、冀朝鼎的朝代循環(huán)論⑴、統(tǒng)一與和平時(shí)期①在公元前221年至公元220年，由秦始皇締造，有漢朝所鞏固的帝國(guó)制度②隋唐兩朝③蒙元、