初中語文中考復(fù)習(xí) 2020屆中考語文總復(fù)習(xí)課件：第二部分 閱讀 議論文閱讀(共175張PPT)

第二部分閱讀第二章現(xiàn)代文閱讀第一節(jié)議論文閱讀課標(biāo)要求1.整體把握實用類文本的主要內(nèi)容。(理解)2.區(qū)分觀點與材料,發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系。(理解)3.聯(lián)系實際,對議論文中的觀點作出判斷。(運用)考查題型1.正確把握論點。(考點)2.正確分析論據(jù)的作用。3.掌握論證方法的作用。4.分析論證結(jié)構(gòu)。5.議論文語言的特點。命題動向1.13~17年關(guān)于實用類文本閱讀連續(xù)5年考查的都是議論文。19年又考了議論文,命題主要集中于三個方面內(nèi)容:①篩選信息綜合分析。(選擇題)②區(qū)分文中的觀點與材料,發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系。(選擇題)③結(jié)合上下文理解文中關(guān)鍵語句的含義。④整體把握文章主要內(nèi)容。⑤聯(lián)系實際,對文中的觀點作出判斷。2.選文內(nèi)容上側(cè)重寫人生哲理或讀書上之道的文章。大多一千字左右。題量、分值及評分要求題量:3道題;題型:2道選擇題,1道主觀問答題;分值:共10分。一、(2019·廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)堅定是生命的黃金韓青①這個世界上,有很多人在隨聲附和,走著別人的路,重復(fù)著別人的生活,一言以蔽之,他們?nèi)鄙侏毩⑺伎肌ⅹ毩⒕窈酮毩⑷烁?缺少人之為人的那份堅定。沒有堅定,人就會隨便更改方向,而一個隨便更改方向的人,隨時可能走上一條錯誤的道路甚至不歸路。

②堅定,需要獨立思考和獨立精神;堅定,是我們心靈的長城。有了堅定,我們就不怕外來的一切干擾。《五燈會元》中記載了這樣一件事,法常和尚是大師馬祖道一的徒弟,學(xué)成后就長住大梅山,并在那里傳法。馬祖道一聽說后,就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常:“你在馬祖那里學(xué)習(xí),都悟到了些什么啊?”他回答道:“‘即心是佛’,所以,我就來這里講解佛法了?！睂W(xué)僧說:“可是,最近大師講‘非心非佛’?！彼犃?微微一笑,說:“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的,我講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一報告給大師,大師聽了,拊掌大聲稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊?！闭菆远?使他贏得了聲譽,否則,他可能會成為一個沒有主見的人。

③堅定,要依據(jù)事實,要在對事實正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中提到這樣一件事,當(dāng)年,隋文帝進(jìn)攻陳朝,大軍已經(jīng)來到江邊,而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說:“長江是天然屏障,自古以來分隔南北方,今天敵軍難道能夠飛渡嗎?”陳后主認(rèn)為他說得正確,也就沒有嚴(yán)加防范,結(jié)果兵敗亡國,孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e誤,就在于脫離事實,自以為是,盲目堅定。可見,對沒有把握的事情,不要隨意判斷,輕易下結(jié)論。盲目的堅定,只能害人害己。

④堅定,需要獨立的人格,在該堅定的事情上,必須堅定。當(dāng)年,林肯競選總統(tǒng)時,幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報,告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票,但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個人在國會中謀個位置,那么票數(shù)即可額滿。他回答道:“這不是交易,我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅定,他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng),他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。

⑤如果在該堅定的事上,不能做到堅定,那么這樣的人就會變得不再完整。也許有人會說,管他完整不完整,只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人,十有八九是一些名利之徒,在他們的世界里,根本沒有什么真理,如果有,那也是關(guān)乎利益的東西。說實話,這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們早已游離在真、善、美的世界之外,甚至已經(jīng)游離在人的意義之外,算不上真正意義上的人,這樣的人,自然沒有什么境界了。

⑥著名作家張煒說:“寫作是一種心靈之業(yè),要始終聽從內(nèi)心的指引,更是追求真理的一種方式?！眻远ㄒ彩沁@樣,源于心靈,聽從心靈,更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅定,不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑,都不能改變它,因為有它當(dāng)關(guān),萬夫莫開。⑦由此可見,堅定就是生命的黃金,有了它,我們的生命會變得更美好,更高貴,也更有價值和意義。(選文有刪改)12.下列對文章的分析理解,不正確的一項是()(3分)A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富,表面上是說梅子成熟了,實際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨立的見解。B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情,對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點。C.第④段舉出林肯競選總統(tǒng)的事例,旨在闡明在應(yīng)該堅定的事情上,一定要堅持原則,堅守底線,保持獨立的人格。D.利益至上的人大多是名利之徒,為了利益,可以隨意改變做人的原則和底線,是游離在真善美之外的沒有境界的人。B解析:論證了對于沒有把握的事情,不要隨意判斷,輕易下結(jié)論。13.下列與文中“堅定是生命的黃金”這個觀點不相符的一項是()(3分)A.戰(zhàn)國時期的屈原,能夠在渾濁的世道中不隨波逐流,“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”是其人格和行為的真實寫照。B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個人都應(yīng)該具有獨立思考和獨立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰?同時也應(yīng)該具有懷疑的能力。”C.文天祥被俘后,抵制各種誘惑,在《正氣歌》中寫下“是氣所磅礴,凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論”的句子,以表明心志。D.“冰凍三尺,非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法,堅持刻苦研習(xí),正如他自己所說:“務(wù)斯道,廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書法大家。D解析:D項觀點:要持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)才能有所成就。14.文章第⑦段,作者為什么說“堅定就是生命的黃金”?請結(jié)合全文回答。(4分)①把堅定比作黃金,強調(diào)堅定的重要性。②有了堅定,我們就不怕外來的一切干擾。③有了堅定,我們的生命會變得更有價值和意義。④沒有堅定,人可能走上一條錯誤的道路,甚至是不歸路。二、(2017·廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)人生三病

張培鋒①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書,其中很多話,包含著豐富的人生感悟和哲理,深長思之,可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧,勝心使之也；諱病者死于病,畏心蔽之也；諱愚者死于愚,癡心覆之也”這句話,愈琢磨愈覺得其理深刻,或許,這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在:典雅、通透,言簡意賅卻意蘊深刻。

②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西,用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。換句話說,表層的病狀是貧、病、愚,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉前者,必須從后者入手,也就是從心底下功夫。③所謂從心底下功夫,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心?？磩e人開了輛名車,我也非得買一輛不可,并且一定要勝他一籌。從某種意義上看,正是這種心促使人們不懈追求,推動了人類社會的進(jìn)步,但進(jìn)步有時也會有進(jìn)步的

代價,譬如手機,給人們生活帶來了方便,但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及,如果一味爭強好勝,并任其泛濫,那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福,因為物質(zhì)層面的東西,往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流,心靈迷失,由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應(yīng)該說,物質(zhì)富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神上的富足,而后者才是根本。④畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的,而是被嚇?biāo)赖?。其?即

使得了病,也應(yīng)該以豁達(dá)之心對待,生老病死乃人生常態(tài),任他多么高貴、富有,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了,有病求醫(yī)問藥,病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn),就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開闊,豁達(dá)大度,如此,可能反而不會得病,甚至活得更好些,這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子,殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好:“知之為知之,不知為不知,是知也?！敝雷约翰恢?那

才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過程是無止境的。知道自己無知,才可能開啟智慧之門,忌諱說自己無知,恰恰證明自己的無知、愚蠢。⑥較之古人,以上“三病”,現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實,隨著社會的進(jìn)步,人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實的自己,這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯,有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”,才是人生之大事啊!(選文有刪改)12.下列對文章的分析理解,不正確的一項是()(3分)A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀,是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻,啟迪心智,魅力無窮。B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就是精神貧窮的表現(xiàn)。C.作者在剖析人生“三病”時,從現(xiàn)象入手,深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因,揭示出問題的實質(zhì),發(fā)人深思。D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰,①②段引出論題,③④⑤段分析說理,結(jié)尾提出要提升人生的境界,活出精彩。D解析:本題考查內(nèi)容的理解與分析,涉及文章內(nèi)容理解的,從文中找出相對應(yīng)的內(nèi)容,進(jìn)行仔細(xì)的分析比對;涉及文章寫作結(jié)構(gòu)、特色等方面的內(nèi)容,則要根據(jù)自己的理解來判斷。本題難度較大,涉及議論文文體知識“論題”和論證思路,對于部分文體知識模糊的學(xué)生來說會產(chǎn)生困惑。很多考生會選擇B,認(rèn)為“開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就是精神貧窮的表現(xiàn)”犯了絕對化的毛病。其實,選項D中“①②段引出論題,③④⑤段分析說理”的相關(guān)內(nèi)容有錯,應(yīng)該是這樣的:“第①段引出論題，②③④⑤段分析說理”。只要認(rèn)真閱讀文章,弄懂了議論文論題的文體知識,理清了文章的論證思路,同時文章并沒有寫到“活出精彩”這道題就不會錯。13.下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是()(3分)A.某人在吃菱角時連殼也一起吃,還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角,他得意地說前山后山到處都是。B.曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心,待人接物周全得體,深得時人敬佩。C.秦始皇在位期間,派人遍訪名山大川,千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙,以期長生不老。D.《西游記》中,孫悟空和唐僧夜宿觀音院,金池長老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,結(jié)果引來一場災(zāi)禍。B解析:本題考查文中關(guān)鍵詞含義的理解。這三個詞的含義分別在文章的③④⑤段中闡述,結(jié)合這三段內(nèi)容來分析比對即可。本題考查的是論據(jù),其中A選項頗為有趣,再次體現(xiàn)了“語文生活化”的特點。相當(dāng)部分的考生沒有讀懂短文,沒有弄清楚論據(jù)與論點的關(guān)系,很容易就認(rèn)為選項A是與題無關(guān)的。其實認(rèn)真閱讀,體會B項的內(nèi)容,就會發(fā)現(xiàn)只有B項表現(xiàn)的內(nèi)容與其他三項不一樣。B項表現(xiàn)的是曾國藩的敬畏之心、謹(jǐn)慎小心的性格特點和為人處世的方法,與文中所講的“三病”無關(guān)。14.結(jié)合選文,談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。(4分)①心態(tài)平和,使精神充實;②豁達(dá)樂觀,理性看待生死;③不斷求知,努力提升自己。解析:本題考查對文章內(nèi)涵的遷移與轉(zhuǎn)化,既要準(zhǔn)確理解文章的觀點又要吸收文章的正能量同時還需要以合理的語言形式來表達(dá),也是有較好的區(qū)分度的。許多學(xué)生答題不全面,因而失分?？疾閷ξ恼轮髦嫉睦斫饣卮饡r,可認(rèn)真閱讀文章最后一段的內(nèi)容,力求準(zhǔn)確完整地概括要點。三、(2016·廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)悲加歡不等于零葉春雷

①我想用一個數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀:悲+歡≠零。②人生常常出現(xiàn)這樣的情景:一件讓人開心的事情之后,緊接著就來了一件讓人不開心的事,這不開心的事把剛才開心的事抵消了,幸福指數(shù)變成了零,或者甚至變成了負(fù)數(shù),讓人沮喪至極。③但我想說的是:悲加歡不等于零,更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好,人生不如意的事常八九,換而言之,人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理,人生的幸

福指數(shù),自然只是一個負(fù)數(shù),而且還是一個大大的負(fù)數(shù)。那么,人生就根本沒有幸福指數(shù)可言,只有“痛苦指數(shù)”這個概念了。④但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題,人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢?蘇東坡說:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟?！辈苎┣墼凇都t樓夢》中是這樣說的:“美中不足,好事多魔?！弊⒁?他用的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師,其實表達(dá)了一個共同的觀點:人生是有缺憾的,不能求全責(zé)備。對于人來說,我們所能做的,一個是接受,一個是期待。接

受現(xiàn)實的殘酷,期待未來的美好,并為這個美好的未來,做一點力所能及的事情。⑤由此,我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度,用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如,一天之中,有兩件開心的事,卻有四件拂心的事,是否我這一天的幸福指數(shù)是負(fù)二呢?非也。換一個角度,拂心的事,往往能助人成長,甚至比開心的事對人的幫助更大。《菜根譚》中說:“二中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法,拂心的事,對人生有正面影響,應(yīng)該是正數(shù),倒是那些快心的事,容易讓人得意忘形,在人生層面上,倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心

的事看成負(fù)數(shù),把快心的事看成正數(shù),完全相反。這樣,我舉的這個例子,從常人的角度,用數(shù)學(xué)公式表達(dá),是:(-4)+2=-2,從洪應(yīng)明的角度,則是4+(-2)=2。⑥其實,生活中逆耳的話、拂心的事,幫助我們進(jìn)德修行,對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事,讓我們?nèi)松錆M信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎,不得意忘形,就可以把那些鼓勵的話、開心的事,同樣看成是正數(shù)。那么,我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達(dá),就應(yīng)該是4+2=6。由此可見,悲加歡,絕不等于零,更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義,更不會讓人背上沉重的包袱。事實上,人生的幸福指數(shù),永遠(yuǎn)是一個整數(shù),那些拂心的事越多,成為正數(shù)的可能性就越大。

⑦什么叫樂觀主義?把拂心的事看成正數(shù),把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù),這就是樂觀主義。你怎么看待生活,生活就怎么對你。在這個意義上,豐子愷先生的話相當(dāng)有道理:“不是生活選擇了你,是你選擇了生活。”⑧悲加歡不等于零,悲加歡一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的,值得我們用心去過。這就是我對生活的信念,我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。(選自《思維與智慧》2014年第19期,有刪改)12.下列對文章的分析理解,不正確的一項是()(3分)A.作者開門見山,提出“悲+歡≠零”的觀點,然后從不同的角度來說理,結(jié)尾重申觀點,呼應(yīng)開頭。文章思路清晰,論證嚴(yán)密。B.第⑤段,作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來,指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù),深入淺出,通俗易懂。C.作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷的名言,既豐富了文章內(nèi)容,增強了說服力,也使文章富于文采。D.文章告訴我們,人生難免缺憾,但是生活是有意義的,要堅定信念,熱愛生活,特別強調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。D解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。具體答題步驟分三步走:一是看題干,看題干中有沒有特別提示:二是看選項,結(jié)合文章內(nèi)容和文體知識,判別選項涉及的內(nèi)容;三是信息篩選后還需還原或驗證,把選項還原到文中,與這些句子比對后,驗證說法是否被曲解,關(guān)鍵詞是否被替換等。結(jié)果發(fā)現(xiàn):文中不僅強調(diào)要把拂心的事看成正數(shù),在面對開心事時也要謙虛謹(jǐn)慎,不得意忘形做到悲加歡是大大的正數(shù)。D項片面強調(diào)把拂心的事看成正數(shù),以偏概全。13.下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項是()(3分)A.海倫·凱勒小時候因生病生活沒有色彩,沒有聲音的世界里,她感到無助和迷茫,善良的莎莉文老師讓她學(xué)會了微笑,無懼疾病。B.身處茫茫沙漠,口干舌燥,這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水,他平靜地說:“太好了,還有半瓶水?！盋.格布雷西拉西耶出身貧寒,每天只能赤著腳上學(xué),他不自暴自棄,不怨天尤人,后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D.作家史鐵生曾說過,哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難,也應(yīng)該感到幸福,因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強,看到曙光。A解析:本題考查理解文中重要的概念含義的能力。也可以理解為考查分析論據(jù)與論點關(guān)系的能力。解答本題,要明確論據(jù)是為論點服務(wù)的,材料與觀點一致才能證明論點。文章第⑦段明確指出在面對悲多于歡的人生時,要把拂心的事看成正數(shù)。A項中沒有注重強調(diào)海倫·凱勒自身如何對待磨難,而是強調(diào)了莎莉文老師的幫助對她的作用。14.結(jié)合選文,談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事?4分)①人生是有缺憾的,生活中逆耳的話、拂心的事是客觀存在的,我們要坦然接受;②逆耳的話、拂心的事,往往能助人成長,我們要樂觀地面對,把它看成正數(shù)。解析:本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。文章第④段引用蘇東坡和曹雪芹的話論證了人生是有缺憾的,不能求全責(zé)備的觀點。逆耳的話和拂心的事也是客觀存在的,我們要坦然接受。文章第⑤⑥段論證了逆耳的話和拂心的事對人生的成長有促進(jìn)意義,我們要樂觀對待。探究分析:2014~2017、2019五年廣東省中考議論文考查命題解密考點考題論點與分論點2014年第13小題:D.文章告訴我們,無論身處何種境遇,如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求,就能不斷拓展視野,更新觀念,提升自我。2015年第12小題:A.文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題,然后逐層論證,最后提出中心論點:“培養(yǎng)‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深?！庇^點與材料間的關(guān)系2014年:12.下列不能證明“鬧境中讀書,可貴的是心無旁騖”這一觀點的一項是2015年:13.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會更大”這個觀點的一項是2016年:13.下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項是2017年:13.下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是2019年:13.下列與文中“堅定是生命的黃金”這個觀點不相符的一項是論證方法2014年第13小題:A.作者善于引用名言,如“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等,這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點,又增添了文采。2015年第12小題:D.作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理,事例典型,說理充分,特別是引用名人名言,既讓讀者信服,又增添了文采。2016年第12小題:C.作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷的名言,既豐富了文章內(nèi)容,增強了說服力,也使文章富于文采。論證結(jié)構(gòu)思路2014年第13小題:B.本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu),圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述,先提出問題,后分析問題和解決問題,條理清晰,層次分明。2015年第12小題:A.文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題,然后逐層論證,最后提出中心論點:“培養(yǎng)‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深?！?016年第12小題:A.作者開門見山,提出“悲+歡≠零”的觀點,然后從不同的角度來說理,結(jié)尾重申觀點,呼應(yīng)開頭。文章思路清晰,論證嚴(yán)密。2017年第12小題:D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰,①②段引出論題,③④⑤段分析說理,結(jié)尾提出要提升人生的境界,活出精彩。判斷文中觀點2015年:14.聯(lián)系全文,談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。(4分)2017年:14.結(jié)合選文,談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。(4分)文章內(nèi)容及句段意理解2014年:14.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫,境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義?(4分)2015年:14.第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么?聯(lián)系全文,談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。(4分)2019年:12.A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富,表面上是說梅子成熟了,實際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨立的見解。2019年:14.文章第⑦段,作者為什么說“堅定就是生命的黃金”?請結(jié)合全文回答。(4分)備考策略:1.重視文本的閱讀,強化理解文章內(nèi)容的能力。2.高頻考點反復(fù)訓(xùn)練。3.訓(xùn)練做題技巧。1.什么是論點?論點是作者對所論述問題的見解和主張,是議論文的靈魂。論點在文中通常是陳述性判斷語句,直接表明作者主張什么,反對什么。論點是一個明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上是完整的句子。2.論點的分類:中心論點、分論點。第一課時提煉或概括文章的論點3.中心論點與分論點的關(guān)系:分論點是用來補充或證明中心論點的,對中心論點起支撐作用,結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分關(guān)系。4.中心論點在議論文中的位置:有的在開頭,有的在結(jié)尾,有的在中間,也有些文章對中心論點的表述不集中,要讀者用明確的語句概括出來,有的標(biāo)題就顯示了論點。5.中心論點的提出方式可以這樣概括:(常見的6種表現(xiàn)類型)(1)開門見山,直接提出中心論點;(在開頭不加任何鋪墊地提出中心論點)(2)用名言引出論點;(在開頭間接地提出中心論點)(3)用故事、詩歌等引出中心論點;(4)先擺事實引出論題,再分析論證,結(jié)尾歸納出中心論點;(5)概述社會現(xiàn)象后提出論題,分析論述提出中心論點,又繼續(xù)論證;(6)歸納型:有的文章中沒有中心論點句,要分析領(lǐng)會其內(nèi)容,才能歸納出中心論點。6.中心論點的特點:(1)陳述性判斷句,在形式上是完整的句子。(一般不會是比喻句、問句及描述性語句)(2)中心論點簡潔明確,能夠統(tǒng)領(lǐng)全文。7.判斷、辨析、歸納中心論點的方法:(1)找出論題。(2)分析作者對論題所持的見解和觀點(中心句)。(3)注意抓住富有總結(jié)概括性的句子和詞語(因此、所以、總而言之等),注意分析評述性的語言,注意過渡句。(4)論點一般不會是比喻句、問句、描述性的語句。(5)歸納論點的方法:一般可從歸納段意、層意入手,然后用明確的語句歸納出中心論點;在歸納論點的時候,①要抓住中心詞;②要使用陳述句式;③要有明顯的傾向性,要旗幟鮮明;④語言要簡潔,文意通順。有些分論點式的議論文全篇無明確表明觀點的句子,就需要將幾個分論點合并、提煉。

強化訓(xùn)練文段(一)第1題;文段(四)第1題;文段(六)第1題;文段(七)第1題。存在問題:

解決方法:

第二課時掌握論據(jù)的類型及作用1.什么是論據(jù)?論據(jù)是用來證明論點,支撐論點的材料。被論點統(tǒng)率,為論點服務(wù)。2.論據(jù)的兩種類型:事實論據(jù):包括有代表性的確鑿的事例或史實、統(tǒng)計數(shù)據(jù)。(作用:作為事實論據(jù)證明論點)道理論據(jù):革命領(lǐng)袖導(dǎo)師的精辟理論、名家的名言警句、人民公認(rèn)的事理、科學(xué)理論、俗語、諺語、公式、定律。(作用:作為道理論據(jù)證明論點)3.論據(jù)的作用:事實論據(jù):運用了什么事實論據(jù),具體有力地證明了什么觀點。道理論據(jù):引用了什么道理論據(jù),有力地證明了什么觀點。(什么觀點一定寫)4.答題注意事項:(1)補充論據(jù)時要與論點相符,句式也要與要求相符。同時要注意審清題目要求,是補充事實論據(jù)還是道理論據(jù),是補充正面論據(jù)還是反面論據(jù);補充論據(jù)后是否需要作簡要分析。(2)注意審題,分清是用來證明“中心論點”還是“分論點”的論據(jù)。(3)語言表達(dá)要嚴(yán)密、概括。5.分析論據(jù)常用的四種方法:(1)探因法:語言表達(dá)形式:“之所以……是因為……”(2)假設(shè)法:語言表達(dá)形式:“試問(或假如、如果)……那么……”(3)對比法:語言表達(dá)形式:“……反之(相反)……”(4)歸納法:語言表達(dá)形式:“……由此可見……”或“……充分證明……”6.理解論點和論據(jù)的關(guān)系:論據(jù)和論點關(guān)系密切,兩者間是證明和被證明的關(guān)系。論據(jù)(證明)論點(被證明)。

強化訓(xùn)練文段(一)第1題;文段(二)第1題;文段(三)第1題;文段(四)第1題;文段(五)第1題;文段(六)第1題;文段(七)第1題;文段(八)第1題;文段(九)第1題;文段(十)第1題。存在問題:

解決方法:

第三課時辨析論證方法及作用1.什么是論證方法?論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法,是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。2.論證方法類型:舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。(1)舉例論證:列舉典型、有代表性的名人事例來證明觀點正確的一種方法,能增強文章的說服力。事例要求:真實、典型、新鮮、充分。(2)道理論證:引用名言警句、俗語諺語、公式定理等具有權(quán)威性的言論來證明論點的一種方法,有很強的論證力度。(3)對比論證:用正反兩方面的論點或論據(jù)進(jìn)行鮮明對比并在對比中證明論點的一種方法。(4)比喻論證:通過形象的比喻來證明論點的一種方法,可以把道理講得深入淺出,通俗形象,容易被人接受。3.論證方法的作用:(1)舉例論證的作用:列舉???的事例,有力地證明???觀點(觀點一定要寫出來),使論證更有說服力。(2)道理論證的作用:用了???名言,有力地證明了???觀點(觀點一定要寫出來),增強論證的權(quán)威性和文章的說服力。(3)對比論證的作用:把???與???進(jìn)行比較,突出地證明???觀點。(觀點一定要寫出來)(4)比喻論證的作用:把???比作???,生動形象地證明了???觀點。(觀點一定要寫出來)注意:在回答證明什么觀點的時候,如果證明的是分論點就寫分論點;如果同時運用了兩種論證方法,要綜合起來答,不要漏點。4.常見的論證角度:正反角度。5.某一段(句)的作用:(從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面來答)開頭段:開門見山,提出論點,統(tǒng)領(lǐng)全文;引出論點或論題,吸引讀者興趣;作為論點的事實論據(jù)或道理論據(jù),證明論點。中間段:過渡、總結(jié)上文???、引出下文???。結(jié)尾段:照應(yīng)前文,總結(jié)全文,得出結(jié)論,重申觀點;發(fā)出號召或勸勉讀者;補充論證,使論證嚴(yán)密。

強化訓(xùn)練文段(一)第1題;文段(二)第1題;文段(三)第1題;文段(六)第1題;文段(十)第1題。存在問題:

解決方法:

第四課時理清文章的結(jié)構(gòu)把握文章的論證思路、論證結(jié)構(gòu):(1)議論文的基本論證思路:提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)。提醒:理清文章論證思路的步驟:為文段劃分層次;理解并概括內(nèi)容。概括內(nèi)容要注意考慮以下內(nèi)容:文段寫了什么內(nèi)容(或事例或觀點),是運用什么方式提出論點的,在論證論點的過程中運用了什么論證方法或什么論據(jù)等。(2)議論文論證結(jié)構(gòu)類型:縱式結(jié)構(gòu)(逐層深入的論述結(jié)構(gòu))——遞進(jìn)式。橫式結(jié)構(gòu)(并列展開的論述結(jié)構(gòu))——總分總式、分總式、總分式。

強化訓(xùn)練文段(三)第1題;文段(六)第1題;文段(七)第1題;文段(九)第1題。存在問題:

解決方法:

第五課時議論文的語言及內(nèi)容理解閱讀方法指導(dǎo)1.“明確文中某個詞語的指代內(nèi)容”這類題目時,要分兩種情況考慮:一是需要聯(lián)系上下文加以概括;二是在原文中找出其指代的內(nèi)容,如果是代詞的話,指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前,找到后可用其替換代詞,通讀句子看句意變化與否來檢驗其正誤。2.“詞語在選文中的意思和在語境中的含義”這類題目時,要注意兩點:一是這個詞可能不再具有詞典中的含義,而是特定語境中的特殊含義;二是理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。3.“重點句子結(jié)合全文理解”這類題目時,一般都涉及議論文內(nèi)容。要注意理解富有概括性的句子和關(guān)鍵詞語,它們內(nèi)涵豐富,意義深刻,要反復(fù)琢磨;用了什么樣的手法(表現(xiàn)手法),生動形象地論證了什么(論點)。在具體文章分析中:A.語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為:概念使用準(zhǔn)確,定語、狀語等修飾成分恰當(dāng);B.語言嚴(yán)密表現(xiàn)為:判斷和推理嚴(yán)密,語言表達(dá)周密,邏輯性強;C.語言鮮明表現(xiàn)為:表述明確,不模棱兩可,態(tài)度明確,愛憎分明,恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式,增強語言的生動性和說服力;D.語言概括、簡潔表現(xiàn)為:議論文中事實敘述簡潔。用議論文的目的是以理服人,不宜詳細(xì)敘事,否則會喧賓奪主。

強化訓(xùn)練文段(一)第3題;文段(二)第3題;文段(三)第3題;文段(四)第3題;文段(五)第3題;文段(六)第3題;文段(七)第3題;文段(八)第3題;文段(九)第3題;文段(十)第3題。存在問題:

解決方法:

(一)把生命放在征途

或是“怕長胖”,或是“為健康”,或是要“練肌肉”,身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細(xì)的健身計劃。不過,從結(jié)果來看,卻往往是剛開始熱火朝天,越到后面越?jīng)]啥動力,到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計劃堅持練下來的,并沒有幾個。不只是健身,工作、生活中,類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象,并不少見。

為什么沒能堅持下來?一說起原因,幾個回答很具代表性,“工作太忙,沒時間”“生活太累,沒精力”“霧霾太多,沒條件”。事實真是如此么?這些回答,不外乎是說,外部不可抗因素太多,心有余而力不足。但仔細(xì)想想,工作再忙,一周總能擠出個把小時去鍛煉吧?生活壓力大,跑跑步、出出汗,不正是舒緩壓力的有效方式么?這樣看來,所謂的原因,其實不過是不想堅持的托詞。

“早成者未必有成,晚達(dá)者未必不達(dá)”。這里面的道理就在于,很多事情沒有做成,并不是因為目標(biāo)難以達(dá)成,而是我們不想去做、沒有去做?！睹献印防镉幸粋€“不能”和“不為”之辯?！皰短揭猿焙?語人曰:‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在,并非由于“不能”,而在于“不為”。就像毛澤東同志當(dāng)年所批評的那樣,有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去,連聲贊曰:‘好箭!好箭!’卻老是不愿意放出去”。如此,別說完成目標(biāo)了,就是有所進(jìn)步,恐怕都并非易事。

一句話說得好,“大多數(shù)人想改造這個世界,卻罕有人想改造自己?！币恍┤酥詴蔀椤罢Z言上的巨人,行動上的矮子”,之所以會在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn),說到底,還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣,他回答道,關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力,“別人是‘不到黃河心不死,不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死,因為造一座橋就過去;撞了南墻也不回頭,因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵?就有了開墾人生荒原的鏵犁,馳而不息、勇往直前,自不是難事。相反,猶猶豫豫,總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳,前程荒廢不說,就算別人想拉一把,都找不到你的手在哪里。

人生處處有起點,比起畏葸不前,再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學(xué)習(xí)班,報名時,來了一位老者,工作人員以為他是來給孩子報名,一問才知道,他是給自己報名。工作人員稍有不解,問他幾歲,老人回答是六十八。這么高的年紀(jì),學(xué)完課程,至少要兩年,“可兩年后您都七十了!”老人卻不以為意,笑著反問道:“你以為我如果不學(xué),兩年后就是六十六了嗎?”這一問,問到了緊要處。事實上,人生從來沒有什么太晚,所謂的太晚,不過是個人意志搖擺,或自棄于晚不達(dá),或早成而不努力,結(jié)果蹉跎歲月,消磨時光。問題是,你可以猶豫拖延,時間卻不會。沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水,剩下的,不妨就交給時間吧。

曾讀到一首名為《船》的詩,詩中寫道:“只要我還有一根完整的龍骨,絕不駛進(jìn)避風(fēng)的港灣;把生命放在征途上,讓勇敢來決定道路的寬窄、長短?！蔽蚁?這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應(yīng)有的模樣。1.下列對文章的分析理解不正確的一項是()A.作者的主要觀點是:在人生旅途上,要用頑強的意志,堅持勇往直前,奮斗不止。B.引用《孟子》中“不能”和“不為”之辯作為道理論證,論證了很多事情沒有做成,并不是因為目標(biāo)難以達(dá)成,并非由于我們“不能”,而是在于不想去做,沒有去做的觀點。C.列舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死,撞了南墻也不回頭,所以才成功的事例作為舉例論證,論證了只要“勇往直前,自不是難事”的觀點。D.本文首先以一些人的健身計劃來引出論點,接著運用道理論證和舉例論證等方法來具體展開論證,最后以《船》一詩來總結(jié)全文。D解析:并非“引出論點”,應(yīng)是“引出論題”。2.作者說“再晚出發(fā)都不算晚”,下列不能作為這一分論點論據(jù)的一項是()A.曹操說:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已?！盉.近人吳兆江說:“但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏。”C.乾隆十四年,已屆不惑的李綠園回到故園,以“載道”的嚴(yán)肅態(tài)度,開始了《歧路燈》的創(chuàng)作。終其一生心血,洋洋70萬字,寫成108回,至70歲才脫稿刻印。D.華羅庚小時候家庭貧窮,初中畢業(yè)就失學(xué),他先后在小雜貨鋪做工,在清華大學(xué)圖書館當(dāng)管理員。他邊工作邊自學(xué),28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授。D解析:A、B、C都可以證明論點;D項的事例主要表現(xiàn)家境與一個人的成長無關(guān),不能證明本論點。3.聯(lián)系語境,理解文中畫線句子的含義。沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。山再高,只要肯攀登,就會被人踩在腳下,路再長只要肯走,就會被腳走完。這里,作者以“山”“路”喻困難,形象生動地說明沒有不可戰(zhàn)勝的困難。(二)人生,別忘“停頓10秒”

①有位藝人在高空鋼絲繩上表演。抬腳、轉(zhuǎn)身、倒走……動作如行云流水。突然,他停止了表演,站在鋼絲上不動了。大約10秒后,藝人恢復(fù)了表演。事后他對助手說:當(dāng)時,一陣風(fēng)把灰塵吹進(jìn)眼中,我以為“今天完了”,但又不甘心,我對自己說,平靜、穩(wěn)住、堅持。剎那之間,淚水來了,把灰塵沖了出來。

②人在高處,往下看時,景象大幅度縮小,視覺信息大減,身體最易失去平衡。藝人在高處走鋼絲,要戰(zhàn)勝視覺信息缺乏和不穩(wěn)定雙重挑戰(zhàn),稍稍走神,就可能掉下來。突然有灰塵進(jìn)入眼中,“走神”幾乎難以避免。然而,停頓10秒,穩(wěn)定了信念,平衡了身體,避免了傷亡?！巴ｎD10秒”,又何嘗不是人生必修課。

③有感于少數(shù)演藝明星違規(guī)遭指責(zé),一位老藝術(shù)家發(fā)出告誡:“你用20年經(jīng)營的地位,可能用2秒鐘就給毀了。我們在得意的時候,要多想想自己應(yīng)該控制什么?！贝搜匀肭槿肜?發(fā)人深思。由無名到成名,相當(dāng)于站到了演藝高處,面對鮮花掌聲,心智很容易失衡。滾滾紅塵中,當(dāng)然也難免被“灰塵”——名利、情欲誘惑。稍稍“走神”,2秒鐘就能毀了20年。若是每當(dāng)“灰塵”來襲,馬上“停頓10秒”,想清應(yīng)控制什么,又應(yīng)堅持什么,“2秒之災(zāi)”也許就不會發(fā)生。

④有句話我們也很熟悉:“一念之差,再也無法回到從前?！蹦逞芯繖C構(gòu)對話47名落馬貪官,繪出了職務(wù)犯罪心理軌跡圖:掌握權(quán)力——受到誘惑——一念之差(僥幸心理)——權(quán)錢交易——錢財來得容易——以權(quán)謀私欲望變得更強烈。一念之差,顯然是個要害環(huán)節(jié)。一個人從普通科員晉升到廳級干部,大約得花20來年,一念之差不僅毀了人生前20年的努力,也毀了人生后20年的幸福?！盎覊m”來襲,不忘“停頓10秒”,平衡平衡心理,堅定堅定信念,守住法紀(jì)底線,或許能避免沉重的代價。

⑤一個人從困境到順境,從默默無聞到名譽加身,從沒有權(quán)力到手握重權(quán),從平凡崗位到身居高位,都是“失衡”高發(fā)期。若是不能把握住自己,最易生出錯覺,最易言行失當(dāng),也最易“一失足成千古恨”。事實已反復(fù)提醒我們,當(dāng)事業(yè)步入高峰時,警惕自己失控遠(yuǎn)比提防外界風(fēng)雨來得重要。一條直接途徑便是,學(xué)會“停頓10秒”:把握住自己,不因春風(fēng)得意而忘形,不因誘惑紛擾而“走神”。

⑥彭德懷曾說:不論怎樣忙,每月總要抽半天時間,把自己做過的事情認(rèn)真檢查一遍,看哪些做對了,哪些做錯了,以便少犯錯誤或不犯錯誤。別忘“停頓10秒”,就是如此這般勤檢點。“道自微而生,禍自微而成”,不怕念起,就怕覺遲。正所謂:“圣人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病?！泵β抵胁煌鼤r不時“停頓10秒”,檢點檢點人生,靈魂就不會因遷就肉體而找不到“家”,人生旅途中就不會因小節(jié)不自律而生大害。

⑦人世間許多事都能從頭再來,唯獨人生具有一次性,可以回首瞻望,卻無法回頭重走。在許多時候,從天堂到地獄的距離,也就是對瞬間失衡的把握。在漫長而又短暫的人生中,檢點和反省實在是須臾不可丟棄的寶貝。一次次“停頓10秒”,信念會更堅定,前行步履會更穩(wěn)健,就能做到“風(fēng)斜雨急處,立得腳定;花濃柳艷處,著得眼高;路危徑險處,回得頭早”,慎終如始,終無敗事。1.下面對文章的分析理解,不正確的一項是()A.文章第①段選用了鋼絲藝人的事例作為事實論據(jù),緊接著提出了“別忘‘停頓10秒’”這個中心論點。B.第③段中說少數(shù)演藝明星違規(guī)遭指責(zé),是由于他們站到了演藝高處,面對鮮花掌聲,失衡了心智,被名利、情欲誘惑了。C.文章第④段引用了“職務(wù)犯罪心理軌跡圖”作為論據(jù),有著強烈的熱點氣息,接通時代活水,給人新鮮感。D.文章結(jié)尾引用中的“風(fēng)斜雨急處”“花濃柳艷處”“路危徑險處”等都是比喻,是形象與哲理的結(jié)合,增強可讀性。A解析:第一段只是寫了事實論據(jù),沒有緊接著提出中心論點,在第二段結(jié)尾才引出論點。2.下面不能證明第⑤段中“把握住自己,不因春風(fēng)得意而忘形,不因誘惑紛擾而‘走神’”這個觀點的一項是()A.“絕非分之想,拒非分之物”,面對金錢、權(quán)力或美色等東西誘惑,應(yīng)慎獨、慎初、慎微,真正做到防微杜漸。B.唐玄宗早年始創(chuàng)“開元盛世”,然而一代明皇,只因沒有抵擋住美人的誘惑,使得強盛的唐王朝走向沒落,成為被后人嗟嘆痛惜的對象。C.在人生的大舞臺中,無論是誰,都不可能永遠(yuǎn)是鮮花坦途,總會有荊棘坎坷,身處順境時,我們應(yīng)檢點反省,路才長久。D.“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”是文天祥的誓言,為國效忠是人生信條,所以他面對敵軍的威逼利誘而舍生取義。D解析:文天祥的例子主要是表現(xiàn)其為國效忠,不是得意時沒有把握住自己。3.第⑥段中“道自微而生,禍自微而成”含義是什么?聯(lián)系全文,談?wù)勅绾尾拍茏龅健巴ｎD10秒”?含義:道理是由小的事物總結(jié)出來的,災(zāi)禍也是由小的差錯逐漸發(fā)展而成的。途徑:①我們在得意的時候,要多想想自己應(yīng)該控制什么。②當(dāng)名利情欲等誘惑來襲時,我們要平衡心理,堅定信念,守住法紀(jì)底線。③把握住自己,不因春風(fēng)得意而忘形,不因誘惑紛擾而“走神”。④在漫長而又短暫的人生中,我們要不斷地檢點和反省。(三)學(xué)會“重用”自己劉根生①哲學(xué)家言:每個人都是最優(yōu)秀的,差別就在于如何認(rèn)識自己、如何發(fā)掘和重用自己。這話耐人尋味,的確,我們不能總指望別人“說你行”,不能總活在別人的評價中,應(yīng)知道自己的稟賦和志趣所在,執(zhí)著地成為最好的自己。

②有位年輕院士,當(dāng)初決定要回國時,許多朋友對他說:“你是不是瘋了?”回國后他堅持獨立思考和判斷,在人體免疫系統(tǒng)研究領(lǐng)域取得非凡成就。有位都市白領(lǐng)辭職回鄉(xiāng),村民無法理解她為何跳出“農(nóng)門”又回來當(dāng)農(nóng)民,然而她憑借新技術(shù)和辛勤勞作,把家庭農(nóng)場變成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范地,富裕了自己也富裕了鄉(xiāng)親。③他們當(dāng)初的選擇看起來都頗讓人驚異,但他們用事實證明了當(dāng)初選擇的正確。原因就在于充分認(rèn)識并重用了自己,確立夢想,執(zhí)著追夢,不為困難風(fēng)險所動,不被求穩(wěn)怕變所困。自己重用自己,無不是既有夢想又善做“證明題”。

④人生的興衰際遇、順境逆境往往由不得自己,但怎樣作為則取決于自己。蘇東坡曰:“用舍由時,行藏在我”,他被貶惠州時幾乎無職無權(quán),但他依然提交了水管制造方案,積極建議太守王古引泉水解百姓之急。重用自己的大關(guān)節(jié)處,往往是在人生的低回處。胸中有情懷,什么處境中都能重用自己。倘若無抱負(fù)和堅守,則很容易自我放逐。

⑤而有的人,活在社會某種預(yù)設(shè)的期許里,總覺得到了某個年齡段,就應(yīng)該有相應(yīng)的平臺,得之則喜,不得則憂,最終迷失了自己。比如,有的人職稱薪酬未達(dá)階段預(yù)期便生“年輕焦慮”,憤憤于“知識改變不了命運”。有的人看到同學(xué)當(dāng)初成績沒自己好,現(xiàn)在房子、票子、位子樣樣“混得比自己好”,心態(tài)不免失衡失落。學(xué)會重用自己,做最好的自己,又豈會為外物所擾?

⑥在開放的社會環(huán)境中,盡管還有一些社會上升通道沒有打通,但必須承認(rèn),越來越多的制度藩籬被撤除,每個個體夢想成真的機會越來越多。只要我們有夢想,有奮斗,我們就有機會成為最好的自己。這里的關(guān)鍵就在于重用自己,而不是放逐,不是迷失。⑦人的命運一半在環(huán)境手中,一半在自己手中。人生要義就在于,用手中的一半爭取環(huán)境制約的另一半。越是善于自己重用自己,手中掌握的就越大,人生則越出彩。“被人重用”有局限,自己重用自己則“上不封頂”,有著無限空間。(選自2016年06月15日《人民日報》,有刪改)1.下列對文章的分析理解,不正確的一項是()A.文章的標(biāo)題“學(xué)會‘重用’自己”就是作者的觀點。作者按照總——分——總的結(jié)構(gòu)組織文章,條理清晰,論證嚴(yán)密。B.作者善于運用舉例論證、對比論證的方法闡述道理。如舉年輕院士、都市白領(lǐng)的例子,既豐富了文章內(nèi)容,又增強了說服力。C.第⑤段舉了現(xiàn)實生活中一些反面事例,闡明了學(xué)會重用自己,就不會受外物干擾的道理,段末的反問句更能引人警醒。D.文章告訴我們,人的命運掌握在自己手中,不受他人和環(huán)境所制約,只要自己重用自己,我們就一定能成為最好的自己。D解析:人的命運一半在環(huán)境手中,一半在自己手中。2.下列不能證明第④段中“胸中有情懷,什么處境中都能重用自己”這個觀點的一項是()A.諸葛亮臨危受命,輔佐劉禪治理國家,其“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神為后人稱道。B.愛迪生在火車上做實驗,被列車長趕下車,但他不放棄不氣餒,終成著名的發(fā)明家。C.滕子京“謫守巴陵郡”,但他勵精圖治,使一方百廢俱興,并重修了岳陽樓。D.陳勝“與人傭耕”時,就有鴻鵠之志,最終策劃并領(lǐng)導(dǎo)了大澤鄉(xiāng)起義。A解析:諸葛亮是受到劉氏父子重用的。3.結(jié)合選文,談?wù)勗鯓幼龅健爸赜谩弊约?。心中有夢?并執(zhí)著追夢;胸中有情懷,不論興衰、順境逆境,敢作為;不被外物所干擾;珍惜每個夢想成真的機會。(四)做個自信的謙者劉丹陽

①猶太人有諺語:你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條,一張寫的是“我只是一顆塵埃”,另一張寫的是“世界為我而造”。誠然,心懷謙卑,又堅信自己的價值,往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言:“要么你的生命駕馭你,要么是你駕馭你的生命,你的心態(tài)決定了誰是騎士,誰是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書先生,少年時不經(jīng)事,他也曾多次被人否定,文革時背負(fù)了諸多罵名,但即使處在風(fēng)口浪尖的位置,他也毫不動搖,用一筆一畫的努力來書寫自我的價值,他覺得那是人生最美妙的感覺。至于褒揚贊美,對他并無太大魔力。所以,中央臺的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪,但錢老一口回絕。我覺得不是他淡泊名利,更重要的是他懂得謙卑,在這歌功頌德的名利社會中,不為口舌爭名求利,不為交游虛擲光陰,攬古跡,做學(xué)問,寫專著,一生都致力于學(xué)與問的苛求付諸,成了學(xué)貫中西的大學(xué)者。

③錢老以行動示意我們,相信自我的價值才能成就價值,而在功成名就時又要學(xué)會放下。放下,才能接納;接納,才有新的力量。④鬼才魏明倫,采巴山楚水入文,擷蜀風(fēng)川物入戲,獲譽無數(shù)之時,卻被《中國公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里,他并沒有自甘墮落,而是依舊選擇相信自我的價值。他巡山轉(zhuǎn)水,山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難,一張張皺紋堆滿的臉上,寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度,重新開始思考人的價值、民的憂樂,走出了一條自己的道路。

⑤王國維曾有一句感慨:“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生,正是對這句話的注解。她是被時代踐踏、侮辱、傷害的人之一,卻堅持保有女子的“弱德之美”,在苦難之中,堅信自己的價值,有所持守,完成自己。她說,她的一生沒主動追求過什么,面對不公和苦難,只有堅韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實有心應(yīng)不死,人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對當(dāng)今世人的推崇,她卻不為所動,執(zhí)著于三尺講臺,執(zhí)著于寫文作詩。一個人站在高處時仍能葆有謙卑之態(tài),實為難能可貴。

⑥生命,總是于內(nèi)里的豐盈中,綻放出最美的花朵。做個自信的謙者,方能在步步前行中收獲精彩。1.下面對文章的分析理解,不正確的一項是()A.本文的中心論點可以用“心懷謙卑,又堅信自己的價值,往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個自信的謙者,方能在步步前行中收獲精彩”一句話來概括。B.第①段中加點詞“往往”是“常常,通?！钡囊馑?指“大多數(shù)情況下”,體現(xiàn)了議論文在語言使用上的嚴(yán)密性。C.第②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺《大家》欄目的采訪”事例,有力地論證了作者的觀點“心懷謙卑,又堅信自己的價值,往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國維的名言屬于道理論證,列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證,充分論證了作者的觀點“做個自信的謙者,方能在步步前行中收獲精彩”。D解析:引用王國維的名言,從內(nèi)容上來看,其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例,但它沒有起到論證作者的觀點“做個自信的謙者,方能在步步前行中收獲精彩”的作用。2.下面不能證明第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點的一項是()A.愛因斯坦的“相對論”發(fā)表以后,有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁?？墒菒垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粫〉脛倮?對反駁不屑一顧,他說:“如果我的理論是錯的,一個反駁就夠了,一百個零加起來還是零?！盉.《莊子·養(yǎng)生主》中提到:“庖丁解牛,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?！盋.居里夫人為了提取出鐳,向科學(xué)證實鐳的存在,曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服,在極其簡陋的棚屋里,用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋,從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補匠索拉利奧,每天早上起床的第一件事,就是大聲地對自己說:“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家?！闭f了這句話后,他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧,他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后,他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家。C解析:列舉的居里夫人的事例,說明了“成功需要付出艱辛的勞動和汗水”的道理,與第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點沒有關(guān)系。3.“生命,總是于內(nèi)里的豐盈中,綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義?聯(lián)系全文,說說你對于生命又有何新的看法?含義:生命中,如果擁有一顆自信而又謙虛的心,那屬于我們的生命將會是最美麗的,能夠創(chuàng)造出最大的價值?？捶?(示例)生命中不能缺少自信和謙虛,要做一個內(nèi)心豐盈強大而又自信的謙者。(五)涵養(yǎng)我們的“精神道統(tǒng)”李拯

①一位詩人說過,“當(dāng)靈魂失去廟宇,雨水就會滴在心上”。誠然,物質(zhì)財富可以滿足生存,但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家,要有共同捍衛(wèi)的信念天空;一個社會,要有一起堅守的核心價值。每一個人,在滿足口腹之欲后,也深沉呼喚更加富足而充實的人生。

②“一個民族必須要有信仰,否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”,有志之士的呼吁,折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔,社會擁有核心價值觀,才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”,一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn),深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”,人們得以從中尋求生命意義,寄托終極關(guān)懷。

③中華文化向來注重崇德尚義,孔子選擇“不義而富且貴,于我如浮云”,孟子追求“舍生取義,殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明,有“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的歷史敬畏,也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價值取向,己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。

④時至今日,當(dāng)代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而,經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時,拜金主義在一些人那里頗有市場,一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn),一些價值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車?yán)锟?也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求,“老人倒地,扶還是不扶”的道德拷問,毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價值關(guān)懷,那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭,必然是良知的出局和信任的崩塌。

⑤在哲人看來,沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治,這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場經(jīng)濟(jì)中的道德力量,認(rèn)為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難”。的確,缺少自由平等,市場經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林;沒有公正法治,現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。

⑥今天,隨著物質(zhì)財富不斷累積,富裕起來之后的價值追問,更加峻切地擺在國人面前;涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”,同樣需要每個人的努力。出國旅游,能否用自己的行為,展示一個大國的文明?汽車時代,能否遵守規(guī)則,讓社會多一份法治意識?網(wǎng)絡(luò)普及,能否尊重隱私,向他人釋放出誠信和友愛?若從這些點滴努力中,一個人能夠獲得升華自我,那一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍?

⑦總有一種情懷,能夠讓人超越爭名逐利;總有一種追求,能夠讓人舍棄一時得失;總有一種感動,能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時代,精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時代,精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn),去擁抱一個更加豐盈的人生,收獲一個更加強大的中國。(選自《人民日報》,有刪改)1.下面對文章的分析理解,不正確的一項是()A.全文首尾照應(yīng),中間部分層層深入,條理清晰,充分論證了精神道統(tǒng)能使“我們走得更高更遠(yuǎn),去擁抱一個更加豐盈的人生,收獲一個更加強大的中國”的中心論點。B.第②段中“車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔”一句,運用比喻的手法強調(diào)了擁有社會核心價值觀的重要性。

C.第④段,從反面的角度,指出了如果傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)、價值底線被棄守,必然導(dǎo)致良知的出局和信任的崩塌。D.作者善于運用事實論證和引用論證等方法說理,說理充分,通俗易懂,特別是引用名人名言,既讓讀者信服,又增添了文采。A解析:說的是涵養(yǎng)“精神道統(tǒng)”的意義。本文論點:我們必須要涵養(yǎng)“精神道統(tǒng)”。2.下面不能證明第⑦段中“精神的星光能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)”這個觀點的一項是()A.近日,中國“首善”陳光標(biāo)在云南盈江地震災(zāi)區(qū)行善時,和受災(zāi)群眾一起手舉200元捐款合影,這高調(diào)行善,甚至“暴力慈善”的行為顯得格外的耀眼,甚至顯得另類。B.蘇州公交上一男子吃瓜子亂丟,旁邊的西裝男進(jìn)行勸告,爭執(zhí)中西裝男捏了小伙的脖子,瓜子男情緒激動,語言轟炸連續(xù)七分鐘并扯衣服不讓西裝男下車,公交司機和乘客勸架無果,最終西裝男忍無可忍暴打瓜子男。

C.12月19日,沈陽大爺王福順在人行道上被一名騎電動車的男子撞倒。男子停車詢問大爺是否需要就醫(yī),大爺稱“沒事,我有醫(yī)保,你趕緊走吧”,然后一瘸一拐離開了現(xiàn)場。D.四川成都49路公交車上,一名63歲老人為搶座位,坐到一穿短裙的青年女子的腿上,并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。C解析:A項,陳光標(biāo)的事跡有為追名逐利而行善之嫌;B項,西裝男本是追求良好社會道德,結(jié)果卻暴力解決與瓜子男的紛爭;D項,青年女子遵行“老吾老以及人之老”,老人卻倚老賣老。3.文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么?請結(jié)合文本簡要分析。“廟宇”喻指“信念”“信仰”“時代精神”“社會的核心價值觀”等“精神道統(tǒng)”;“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。(六)如何避免碌碌無為的感覺

①每個人都有自己的夢想,可隨著時間流逝,大多數(shù)人并沒有如其所愿,于是有人就會產(chǎn)生一種碌碌無為的感覺。人一旦產(chǎn)生碌碌無為的感覺,就可能陷入焦慮,而且可能感覺很無助,甚至還會轉(zhuǎn)化為負(fù)能量。②“碌碌無為”按字面解釋是,表現(xiàn)平庸,沒有作為。實際上,由于社會資源有限,絕大多數(shù)人都必然表現(xiàn)平庸,也不會有驚天動地的作為。人們之所以產(chǎn)生碌碌無為的感覺,可能來自如下三種原因:跟周圍人比,自己的地位相對不高,成績相對不明顯;跟自己的理想比,自己的作為遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期;跟自己的能力比,自己的作為沒有體現(xiàn)能力。

③從理論上說,所有人在這個世界都有適合自己的位置,但是社會的價值取向迫使大多數(shù)人服從集體的選擇而非真正適合個人的道路,于是就出現(xiàn)了各種錯位的人生之路。例如,不適合學(xué)某個熱門專業(yè)的同學(xué)因為跟風(fēng)而選擇了這個專業(yè),不適合從事某項工作的人因為待遇和社會地位等原因選擇了這項工作。④每個人都有自己獨特的潛質(zhì),這些潛質(zhì)不可能在所有的領(lǐng)域都得到發(fā)揮。如果非要在自己不擅長的領(lǐng)域內(nèi)拼命,那只能得到平庸的結(jié)果。選對了道路就可能感覺很輕松,甚至很愜意;選擇不正確,就處處覺得別扭。這種別扭感往往就是道路錯位的結(jié)果。

⑤一個從事極限運動的人可以徒手爬上陡峭的懸崖,可以徒手光腳走懸掛在懸崖間的鋼絲,可以穿著像翅膀一樣的衣服從山上向下滑翔。每一項運動都讓人心驚肉跳,他卻甘之如飴。他的心聲是如果做普通的工作,他將控制不住自己,只有從事極限運動,他才能找到內(nèi)心的寧靜。⑥從事科學(xué)研究也是需要天賦的。有天賦的人從事科學(xué)研究可以比較輕松,而天賦不足的人盡管很努力,效果卻不好。華羅庚說,他讀書從來沒有覺得不自然,而不自然恰恰是不少學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人的感覺。這就是天賦的差別。

⑦要避免碌碌無為,或者避免有碌碌無為的感覺,最好就是自己選擇自己的路,而且是一條與他人比有差異的路,避免擠獨木橋,避免扎堆,揚長避短。有個科學(xué)家一輩子研究中途島上的信天翁,因此成為動物學(xué)界的“大?！薄Ｄ莻€常年待在叢林里與黑猩猩一起生活的女科學(xué)家也找到了屬于自己的天地。他們都是自己選擇了適合自己的道路,最終成就了自己的夢想。當(dāng)然,一旦選擇了錯誤的道路,必將遇到很大的阻力。⑧人的能力先天就有差別,不管在什么領(lǐng)域都是如此。曾有報道稱,一個女孩大學(xué)畢業(yè)后找到一份不錯的工作,但她不久就自殺了。原來她一直活在父母給予的壓力下,對自己的能力缺少認(rèn)同,在壓抑了20多年之后,她終于選擇離開這個世界。對自己能力過高或者過低的認(rèn)知都可能導(dǎo)致悲劇,因此,學(xué)會自我認(rèn)知是非常重要的。

⑨有時候,可能我們離最后的成功還有一點點距離,好比馬拉松的最后1千米,但是由于缺少裁判給出沖刺的哨聲,導(dǎo)致我們對路途的長短無法做出判斷,于是可能產(chǎn)生一種恐懼,生怕自己走不到自己設(shè)定的終點。⑩這種情況下,重要的是判斷這條路是否真的值得走下去。華羅庚強調(diào),做科研要懂得進(jìn)攻,也要懂得退卻。但無論是進(jìn)攻還是退卻,都需要做相對準(zhǔn)確的判斷。這是一種人生的藝術(shù),并不容易把握,但是缺少這樣的判斷,進(jìn)退都可能失據(jù),都可能喪失機會。1.下列對文章的分析理解,不正確的一項是()A.本文條理分明,圍繞標(biāo)題先后闡述了“碌碌無為”的危害、產(chǎn)生原因和應(yīng)對策略。B.從第②段看,絕大多數(shù)人“碌碌無為”客觀上源于社會資源有限,主觀上是因為人們不恰當(dāng)?shù)匕炎约号c周圍人的地位、作為、成績、理想和能力等作比較。

C.第⑥段運用了對比論證和舉例論證,有力地闡明了從事科學(xué)研究需要天賦的觀點。D.第⑤段的事例從正面闡明了選擇適合自己的道路的重要性,第⑧段的事例則從反面證明了學(xué)會自我認(rèn)知的重要性。B解析:應(yīng)當(dāng)是把自己與周圍人比、理想與現(xiàn)實比、能力與作為比。2.下列論據(jù)能替換第⑦段中畫線語句的一項是()A.李冰冰在當(dāng)了一年小學(xué)教師后,報考上海戲劇學(xué)院,開始了心儀的演藝生涯,經(jīng)過一番努力,終于成為著名的國際巨星。B.經(jīng)過摸索,爺爺發(fā)現(xiàn)河邊這塊地不能像別人的那樣種其他農(nóng)作物,種番薯反而大豐收。

C.舅舅發(fā)現(xiàn)整條街沒有一家面包店,于是自己開了一家。但開張以來,顧客并不多。D.周星馳出身貧寒,曾擺過地攤,送過報紙,做過工人,當(dāng)了很久的龍?zhí)籽輪T,終于憑個人努力逐漸被人們熟識,成為享譽世界的導(dǎo)演和演員。A解析:只有此項符合“選擇了適合自己的道路,最終成就了自己的夢想”的觀點。3.結(jié)合選文,談?wù)勅绾伪苊饴德禑o為的感覺。選擇最適合自己的路,揚長避短;自我審視,學(xué)會正確的自我認(rèn)知;審時度勢,無論是前進(jìn)還是退卻,都需要做相對準(zhǔn)確的判斷。(七)“熬”也是一種幸福路軍①獲得幸福的途徑很多,“熬”亦是一種幸福,怕“熬”是通過不了幸福的門檻的。

②作家賈平凹在創(chuàng)作小說《秦腔》時,每一天老早出門來到自己的安靜書房寫作,他關(guān)閉電話等一切與外界聯(lián)絡(luò)的設(shè)備,謝絕朋友們的應(yīng)酬,自己畫了一張?zhí)菩实漠嬒駫煸跁坷?來激勵自己效法玄奘取經(jīng)不畏艱辛而執(zhí)著的毅力,整日泡在書房里“熬”,三易其稿,唯恐寫作不周。就是這樣的看似痛苦的一年零九個月的煎熬,卻換來讀者的廣泛贊譽,贏得了茅盾文學(xué)獎的寫作幸福。正如他在獲獎感言中所說:“當(dāng)獲獎的消息傳來時,我說了四個字:天空晴朗!那天的天氣真的很好,心情也好。”他還認(rèn)為這是文學(xué)之神的眷顧。

③熬的是精神與毅力,拼的是信念與追求,優(yōu)秀的文藝作品問世則帶給廣大讀者和自己幸福的精神愉悅與陶醉。④不僅如此,“熬”也是一首奉獻(xiàn)之歌,一種大愛德行。⑤2015年10月瑞典斯德哥爾摩傳來消息,諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎頒給一位85歲的老人,她就是以“抗瘧神藥”鑄就人生傳奇的中國女科學(xué)家屠呦呦。瘧疾曾經(jīng)肆虐橫行世界,在不發(fā)達(dá)國家也是一種可怕之癥。從上個世紀(jì)五十年代屠呦呦進(jìn)入中國中醫(yī)科學(xué)院以后,就立志在天然藥物方面取得突破。面對艱苦的工作環(huán)境,她沒有退縮,幾十年如一日地“熬”著:在實驗室里重復(fù)著看似單調(diào)的試管實驗;跑到野外叢林采集植物樣本;泡在古書典籍中汲取知識,尋覓蛛絲馬跡;從2000多種藥方中篩選出600多種抗虐藥方并一一做著艱苦的實驗。追夢的日子漫長而艱辛。在經(jīng)過了190次的實驗失敗后,她沒有放棄,決定另辟蹊徑,繼續(xù)“熬”。終于在第191次實驗中,迎來了黎明的第一縷曙光。二十年后,抗瘧新藥雙氫青蒿素誕生。正如有影響的拉斯克基金會評價她的貢獻(xiàn)時這樣說:“它每年在全世界,尤其是發(fā)展中國家,拯救了成千上萬的生命,并且在與瘧疾這種致命疾病的持續(xù)戰(zhàn)斗中產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的醫(yī)療福利。”

⑥“熬”的是自己的生命長河,帶來的是不同種族的人們的幸福生活;“熬”的是青春年華,心中向往的是精神的家園,自己的人生由此打扮得絢麗多彩!⑦普里茲克建筑學(xué)獎得主王澍也是經(jīng)過“熬”而成就人生事業(yè)輝煌的。古老的建筑文化是我們這個民族驕傲的精神財富之一。面對城市化的浪潮的迅猛沖擊,王澍心系中國傳統(tǒng)文化,向往建筑理想,幾十年執(zhí)著不悔地固守在自己選擇、自己熱愛的道路上艱辛跋涉。他不趕時髦,不隨流俗,正如他自己所云:“在當(dāng)今世界,人們熱衷于談?wù)摽茖W(xué)、技術(shù)、電腦,我則喜歡談?wù)摶谑掷L和手工藝之上的建筑。”“在當(dāng)大家拼命賺錢的時候,我卻花了六七年的時間來反省。”這種苦“熬”使他在沒有喧囂的環(huán)境中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓與活力,向往民族的精神家園,“土化的也是世界的”,他用自己的一座座超拔脫俗的建筑設(shè)計帶給世人驚喜,也得到了世界建筑界的高度贊揚。

⑧幸福不是上天的隨意賜予,它需要這種以精神、信念、理想、大愛、奉獻(xiàn)等為依托的“苦熬”,因為這樣的幸福才是長久的!才能鑄就生命的輝煌絢爛!1.下面對文章的分析理解,不正確的一項是()A.作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu),條理清晰,層次分明地論證了本文的中心論點“熬也是一種幸?！?。B.文章第②段以“賈平凹創(chuàng)作獲獎”為例,論證了分論點“熬的是精神與毅力,拼的是信念與追求”。

C.文章第⑤段以“屠呦呦獲諾貝爾獎”為例,論述了“熬能成就輝煌事業(yè)”的分論點。D.文章末段進(jìn)一步強調(diào)了“熬”與“幸?！敝g的關(guān)系,深化了中心論點,也使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰。C解析:本題考查對文意的把握。解答時,首先通讀全文,對文章的中心論點、論證過程、論證方法、論證語言有一個整體的把握;然后結(jié)合選項,劃分答題區(qū)域,對各選項內(nèi)容具體分析。本文第⑤段列舉“屠呦呦獲諾貝爾獎”事件,意在論證“熬”也是一首奉獻(xiàn)之歌,一種大愛德行;而舉王澍的例子是為了證明“熬能成就輝煌的事業(yè)”。因此,C項錯誤。2.下面不能證明“‘熬’能使自己的人生絢麗多彩”這個觀點的一項是()A.莫言說,人生態(tài)度千萬種,一個熬字萬事銷。“熬”字的要義,說到底就是要恒久地堅持,誰的心理強大,意志堅強,最終“熬”了下來,誰就是勝者。B.“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”,既然老天造就了我這棟梁之材,就一定會有用武之地,即使散盡了千兩黃金,也會重新得到。

C.經(jīng)過多年的游泳訓(xùn)練,憑著一股拼勁兒,寧澤濤不僅擺脫了出生時就有的右膝痛病,也收獲了世界游泳短道賽冠軍。D.勾踐臥薪嘗膽,十年生聚十年教訓(xùn),三千越甲而吞吳。B解析:本題考查對論據(jù)和論點之間關(guān)系的把握。B項“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”,是表達(dá)自信與成才的關(guān)系,并不能證明“‘熬’能使自己的人生絢麗多彩”的觀點。3.作者認(rèn)為“熬”與“幸福”之間具有怎樣的關(guān)系?作者認(rèn)為“熬”是一種幸福,只有經(jīng)過以精神、信念、理想、大愛、奉獻(xiàn)等為依托的“苦熬”,才能獲得長久的、絢爛的幸福。(八)對自己的人生負(fù)責(zé)周國平①人生在世,最重要的事情不是幸?；虿恍?而是不論幸福還是不幸,都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比什么都更重要,不管你在其他方面多么春風(fēng)得意,如果做人失敗了,你的人生就在總體上失敗了。我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任,小至對家庭、親戚、朋友,對自己的職務(wù),大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過,我們不要忘記,除此之外,我們還有一項根本的責(zé)任,便是對自己的人生負(fù)責(zé)。

②每個人在世上都只有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點,我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,惟有對自己的人生的責(zé)任,每個人都只能完全由自己來承擔(dān),一絲一毫依靠不了別人。

③對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念,他才可能由之出發(fā),自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說:“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛,所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn),就能從中獲得心靈的滿足。相反,我不能想象,一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是,這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強承受,便是看作純粹的付出而索求回報。

④一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人,他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教,為了盡到對人類的責(zé)任,她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感,因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是,許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的,他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任,不是出于自覺的選擇,而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說,有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任,從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍,便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價,謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么,在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。⑤我相信,如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé),那么,在一切社會關(guān)系上,他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣的人組成的,這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。1.下面對文章的分析理解,不正確的一項是()A.作者認(rèn)為,人生在世,最重要的